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法律格言赏析
1、根据徐国栋教授的研究在2004年出版的《罗马与美洲•罗马共同法》杂志第14卷中，有人制作了一个优士丁尼《法学阶梯》第2卷第1-6题与拉美各国诸民法典相应条文的对照表,该表不仅说明了公众共用物在现代民法中的地位和基本状况，也证明了公众共用物在现代民法典中的存活和变化。其中，《智利民法典》等13个国家的民法典，均有公众共用物的规定。例如，《法国民法典》第714条规定：“有一些不属于任何人而为公众共同使用的物。警察法律规定享用它们的方式。”(19)这些不属于任何人而为公众共同使用的物即公众共用物，主要指大气、水流、海洋等环境要素。
2、没有正义的程序，是不可能导致实质的正义的，我们必须对此抱有深深的警惕。
3、高其才：《中国习惯法论(修订版)》，中国法制出版社2008年版。
4、沈宗灵：《现代西方法理学》，北京大学出版社1992年版。
5、“经典，予生活以诗意”主题展之读书诗词赏析
6、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
7、 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ——孟德斯鸠 法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测 ——(美)霍姆斯《普通法》
8、做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的气质。司汤达经典语录爱情像发高烧,它的来去,都不受意志的控制。《爱情论》对于一个二十岁的青年。他对世界的憧憬，以及如何在这个世界上有所作为，是压倒一切的。《红与黑》假如没有劳动这个压舱的货物，任何风暴都会把生活之船翻掉。《红与黑》理智根本抵挡不住这种回忆，这种抑制只会使回忆更美好。《红与黑》每个人的心底都有一座坟墓，是用来埋葬所爱的人的。《红与黑》您清楚地知道，我骄傲；这是我的地位甚至我的性格带来的不幸，我乐于承认；《红与黑》谦卑地聆听那些让人站着都能睡着的蠢话。《红与黑》然而谁又会想到这如姑娘一般白皙、温柔的容貌背后竟会隐藏着一种宁可死去一千次也要飞黄腾达的坚如磐石的决心。《红与黑》人们做着最残忍的事，却没有残忍的精神。《红与黑》如果他是一棵软弱的芦草，就让他枯萎吧；如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧。我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。我的梦想，值得我本人去争取，我今天的生活，绝不是我昨天生活的冷淡抄袭。《红与黑》我可以蔑视世界上任何危险，眉头都不皱一皱。《红与黑》新事物的香味太过浓郁，他们虚脱的头脑受不了，必须靠时光冲淡这一味道。艺术品一定要积满成年灰尘后才会有人领悟。《红与黑》有待克服的障碍本不很大，只是他太孤单，犹如大海里的一叶弃舟。《红与黑》在错误面前，个性是那么渺小和无力。《红与黑》在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。《红与黑》在人生这片自私的沙漠里，人各为己，人人都是在为自己打算《红与黑》这个物质世界的位置使他露出了微笑，它向他描绘出了他渴望达到的精神世界的位置。高山上的洁净空气把平静，甚至把快乐注入了他的心田。《红与黑》只要到紧要关头，拿得出勇气来就行。做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的气质。司汤达红与黑经典语录句子赏析新事物的香味太过浓郁，他们虚脱的头脑受不了，必须靠时光冲淡这一味道。艺术品一定要积满成年灰尘后才会有人领悟。司汤达《红与黑》
9、有待克服的障碍本不很大，只是他太孤单，犹如大海里的一叶弃舟。《红与黑》
10、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。——王尔德
11、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——(战国)《韩非子》
12、江必新：《完善行政诉讼制度的若干思考》，载《中国法学》2013年第1期。
13、孙笑侠：《程序的法理》(第二版)，社会科学文献出版社2017年版。
14、 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
15、 法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。 ——著名的法律学者
16、照天性来说，人人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。——高尔基《书信集》
17、所以，“一个城邦就是要有适当的法制，是任何人都不至于凭借他的财富或朋从，取得特殊的权利，成为城邦生活的隐忧。”对超越法律特权的限制，并不是不自由，而是又限度的自由；自由不是为所欲为、随心放纵自己的欲望，而是在法律约束下有秩序地生活。
18、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
19、所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此。——穆尔
20、［英］约翰·密尔：《论自由》，许宝骙译，商务印书馆1959年版。
21、 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。(爱献生)
22、错误本身是“与真理的必然联系”，“只有通过错误才能发现真理”
23、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！
24、信春鹰：《中国特色社会主义法律体系及其重大意义》，载《法学研究》2014年第6期。
25、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
26、只有用集体的力量才能够解释那直到现在还是不能超越的神话和史诗的深刻的美
27、因此，亚里士多德说，法律是最优良的统治者，法律能尽其本旨做出最恰当的判决。要想解除内忧，应该依靠良好的立法，而不能依靠偶然的机会。
28、笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。
29、有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。
30、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
31、在人生这片自私的沙漠里，人各为己，人人都是在为自己打算《红与黑》
32、黄文艺：《法哲学解说》，载《法学研究》2000年第5期。
33、《刑法格言的展开》(第三版)，张明楷著，北京大学出版社2013年版，共562页。
34、教学生思考，对学生来说，是人生最宝贵的资产。
35、27在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。
36、公益诉讼是为了维护公益、针对侵害公益行为而提的诉讼。环境公益诉讼是为了维护环境公益、针对侵害环境公益行为而提起的诉讼。环境公益是环境公益诉讼发展的核心，推动环境公益诉讼发展的关键是正确认识、理解和掌握环境公益的性质、特点和作用。
37、吕忠梅：《中国生态法治建设的路线图》，载《中国社会科学》2013年第5期。
38、我相信过·如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情·悲伤就会烟消云散
39、法律是理性的命令和体现，法律的统治就是上帝和理性的统治，“服从法律，这也是服从诸神”。人们必须制定法律并且要遵守法律，否则他们的生活像是最野蛮的兽类一样，任意胡为、毫无秩序。而相较于立法(制定法律)的价值而言，执法更加重要。如果让一个不称职的官员来执行那些制定的良好的法律，那么法律的价值也将被掠夺，并使荒谬的事情不断增多，最严重的政治破坏和恶行也会滋长出来。从这个意义上说，没有当过仆人(指执法者服从法律)的也当不好主任，因此如果一个人在服从方面比同志方面做得更好的话，他应该感到骄傲。
40、这大概是休尼特法官的本意所在吧？求萧伯纳名言的英文原句集锦,越多越好理性的人让自己适应社会，非理性的人总是坚持让社会适应自己，所以所有的进步都得靠这些非理性的人
41、 像房子一样，法律和法律都是相互依存的。(伯克)
42、(13)(法)弗朗索瓦•泰雷、菲利普•森勒尔著：《法国财产法》(上)，罗结珍译，根据法国DALLOZ出版社2006年1月第7版翻译，中国法制出版社2008年版第11页。
43、抓住环境公益就抓住了环境公益诉讼的主要矛盾和矛盾的主要方面，就能保障正确处理所涉案件的各种利益纠纷。环境公益诉讼是因为环境公益受到侵犯或损害而提起的诉讼，引起环境公益诉讼的原因是因为环境公益受到了侵犯或损害，受侵犯的环境公益与侵犯行为的矛盾是环境公益诉讼中的主要矛盾，环境公益是这个矛盾的主要方面，抓住这个主要矛盾就抓住了案件的关键，从这个主要矛盾的主要方面出发就可以理顺所涉案件的各种利益纠纷，从而解开纠纷案件的症结，实现维护环境公益的目的。
44、第法治是“良法”之治。如亚里士多德所言“制定得良好的法律”。法治理论的大部分争议可能都与如何界定“良法”有关，大体而言，可以据此辨析出程序法治观和实质法治观两大类型。程序法治观对“良法”之要求完全限于法律本身，注重法律的公开性、普遍适用、相对稳定、不自相矛盾等内在品质，强调程序正义，典型如韦伯的形式理性法、富勒所谓法律的内在道德。实质法治观则认为法律必须体现人权、自由、平等、公共利益等价值，追求实质正义，如德沃金认为现代法律要求“政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民”。其中最为人们所认可的是，法治的精神在于保护个人权利，限制政府权力。保护权利是因为“法律之目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由”(洛克)，由此必须做到“风能进，雨能进，国王不能进”，以防止公权力滥用侵害到权利。
45、每个人的心底都有一座坟墓，是用来埋葬所爱的人的。
46、自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇——德国
47、 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德
48、精神分析有三个支柱，即潜意识的心理机制、抗拒和压抑的作用以及性的重要性。
49、 法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森
50、(16)TheInstitutesofJustinianbk.2,tit.1,pts.1-6,at”Bynaturallaw,thesethingsarecommonpropertyofall:air,runningwater,thesea,andwithittheshoresofthesea.”但是，张企泰翻译的《法学总论：法学阶梯》，商务印书馆1989年由出版，第二卷第一篇物的分类，第59页，却将上述“commonpropertyofall”翻译为“众所共有的物”，他的译文是“依据自然法而为众所共有的物，有空气、水流、海洋，因而也包括海岸。”
51、这句话的原句是“正义从来不会缺席，只会迟到”，其意义是对“迟到的正义”的批评，对低效率的法庭审判的不满，表示迟来的正义对每个人来说都不是真正的正义。而你的这句话断章取义，完全推翻了原本的思想，反而对迟到的正义持赞扬的态度。
52、即使是内容痛苦的梦，也可以用欲望的满足来解释。这一类梦的解释，肯定会牵扯到很多我们不愿意讲出或者不愿意想到的事情。每个人都有一些隐私，不愿意告诉别人，甚至自己都不愿意承认。但是如果出现在梦里，就绝不仅仅是偶然事件的巧合。梦中唤起的痛苦感情，正是为了阻止我们提及或者讨论那些痛苦的事情。
53、但是，强调法治不能走极端，不能单纯为了制度而执行制度，毕竟法治的目的和出发点都是人，都是为了人的安全和幸福。因此法治一方面要依法而行；另一方面不能僵化，要以人为本，以人的全面发展为中心。
54、奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——(战国)《韩非子》
55、这就是我的罪行，先生们，我将受到格外严厉的惩罚，因为事实上我不是受到与我同等的人的审判。我在陪审官席上没有看到一个变富裕的农民，仅仅只有一些愤怒的资产阶级他们正愤怒地看着我，盼望着我早些被魔鬼抓去服刑。
56、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。——雷锋
57、根据传统的利益二分法，即私益(私利或私人利益)和公益(公利或公共利益)二分法，私益是指私主体(或私人)需要的或对其有好处的东西；公益是指公主体(或公权力组织)需要的或对其有好处的东西。但是，在影响广泛的大陆法系和英美法系国家中，很多法学家并没有沿着公众共用物的路线去认识公共利益，而是沿着私法和私权、公法和公权这两条途径去认识公共利益。他们对“公共利益”有各种不同的定义，大致可以分为两种类型：一是从个人主义或个体主义出发，认为公共利益就是私人利益的总和，私人或个体利益就是公共利益的组成部分；二是国家主义或集体主义立场出发，认为公共利益就是国家利益或集体利益。按照这种私益和公益二分法，公益可以是具有排他性的利益(如国家私产)也可以是具有非排他性的利益(如供公众自由、直接、共同享用的利益)，由于将多个私益的总和也认为是公益，再加之公主体本身也有其私利，致使公益的种类多而无法明确界定。
58、［美］L.亨金：《权利的时代》，信春鹰等译，知识出版社1997年版。
59、怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅？何处逢情不可怜？杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟，前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
60、(21)慎海雄：“让良好生态环境成为最普惠的民生福祉”，《瞭望》新闻周刊2013年4月22日。“良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉”，海南特区报2013年4月11日。
61、在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。
62、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。 ——我国著名法学家郭道晖 法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。 ——著名大法官卡多左
63、法治首先意味着在国家和社会生活秩序中对法律权威和作用的重视和强调，努力做到凡事“皆有法式”，凡事“一断于法”，其极致状态往往称之为“法的统治”或“法律至上”。现代法治要求的法律权威则一般指任何组织和个人不得凌驾于宪法和法律之上，均要受法律的约束。
64、《西方法学经典命题》，李龙主编，江西人民出版社2006年版，共409页。
65、如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。
66、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
67、现代法治是伴随着西方传统社会向资本主义社会转型的过程中产生的，众多启蒙思想家纷纷致力于反对个人特权、普及法律权威至上乃至法治信仰的理念。“在专制的政府中国王便是法律，同样地，在自由国家中法律便应该成为国王，而且不应该有其他情况。”潘恩的这句格言可谓彼时法治理想的经典诠释。此时中国的国家与社会建设尚处在转型的关节点上，中国人民选择以民主法治的方式回应历史的发展，当务之急就是要确立法律的权威，排除法外特权乃至人治因素的阻碍。邓小平同志说:“必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”此后，逐渐形成和不断完善的社会主义法律体系为法治奠定了坚实的基础，至于法律能否在政治经济等领域取得权威地位，则尚待今人继续努力。
68、世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。——别林斯基
69、自古以来，人民总是被容忍的，统治者总是被容忍的。
70、有些人对公众和“所涉公众”的广泛性无法理解，主要是缺乏对环境公益的广泛性缺乏理解。公众和“所涉公众”都是具体语境或场境下的公众和“所涉公众”，只有在具体语境或场境下，才能准确把握公众和“所涉公众”。例如，某自然人A或法人B在其污染环境的公益诉讼案件中，该自然人A或法人B是被告，而其他“所涉公众”则可能成为原告；而当另外一个自然人C或法人D在其污染环境的另一个公益诉讼案件中，该自然人C或法人D是被告，而包括自然人A或法人B在内的其他“所涉公众”则可能成为原告。
71、(2)参见蔡守秋著《生态文明建设的法律和制度》，中国法制出版社2017年版第266－269页。
72、郑成良：《法律之内的正义——一个关于司法公正的法律实证主义解读》，法律出版社2002年版。
73、碧桃花树下，大脚墨婆浪，未说铜钱起，先铺芦席床。三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。
74、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。
75、非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术——德国
76、23就有火一般的羞红，虽然并不是因为犯了罪。
77、习近平：《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》，载《人民日报》2014年9月6日，第2版。
78、一个具有天才的人具有超人的性格，绝不遵循通常人的思想和途径。
79、目前，环境公益已经基本成为共识，即环境公益表示或是指：环境是公众所需要的一种公益或是公益的一种载体，环境保护是一种公益活动或公益事业。
80、胡玉鸿：《人的尊严的法律属性辨析》，载《中国社会科学》2016年第5期。
81、私心和含欲象西伯利亚的寒流，它能使你的理想走样，手脚僵化，热血凝固。当你暂时置身黑夜之中，你应该知道：太阳并没有熄灭。——佚名
82、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。本我是马，自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。
83、 任何机关和个人，都不得要求任何公民以任何方式证明自己有罪或者得出自己有罪的推定。
84、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
85、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
86、 权利的存在和最终实现，需要以法律上存在相应的救济途径为前提。如果没有救济途径，权利也就没有意义。
87、环境公益诉讼是相对于、有别于私益诉讼的一种公益诉讼。基于这种认识，可以为环境公益诉讼设置私益诉讼优先或穷尽私益诉讼的原则和门坎。因为私益诉讼的历史悠久，已经形成了一套完备的制度、严谨的程序、应对私益诉讼的司法律师队伍，我们应该充分利用私益诉讼的现有的资源。凡是可以归属于私益诉讼的案件都纳入私益诉讼，只有不适用于私益诉讼处理的案件才考虑是不适用环境公益诉讼的问题。由于私益诉讼优先或穷尽私益诉讼的原则和门坎的存在，就可以避免出现环境公益诉讼过多过滥的情况，因而那种害怕公益诉讼泛滥的担心是多余的。
88、(清)梁启超：《饮冰室合集》(全40册)，中华书局2015年版。
89、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
90、2015年5月5日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、中央全面深化改革领导小组组长习近平主持召开中央全面深化改革领导小组第十二次会议并发表重要讲话，审议通过了《检察机关提起公益诉讼改革试点方案》。这次会议强调，“要牢牢抓住公益这个核心”，“对生态环境和资源保护”等领域造成国家和社会公共利益受到侵害的案件提起民事或行政公益诉讼，更好维护国家利益和人民利益”。(1)
91、我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。
92、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
93、世上诸多纠纷大都是利益之争、利益纠纷。在法律上，利益集中、主要体现为权利和义务。西方国家的占主流的私法理论和私权诉讼理论，强调和突出的是私权和私利，所谓主观权利、基本权利主要是指私权和私利。这种私法理论和私权诉讼理论将公共利益排除在权利范畴和司法救济范围之外。DavidN.Cassuto在其所著《词语的法律：诉讼资格，环境，以及其他有争议的术语》(《哈佛环境法律评论》，2004年第28卷第1期)一文中指出，作为法律上的伤害的基础──损害，起源于传统的财产利益。在拥有所有权的情况下，才伴随这样一个概念：应当保护一个人的财产免受其他人的损害或侵害。但是，环境是一种公共物品，没有人对环境享有所有权。没有一个所有人，也就没有所谓的损害。因此，环境与传统的损害概念不一致，也与设计用来保护私人财产的法律存在矛盾之处。(28)例如，研究权利的理论家麦考密克N.MacComick认为，“权利关心的是由个人单独享有产品，而不是简单地作为集体的成员享受混同了的共同利益，这一共同利益由所有成员按不可区分、不可分配的份额享有。”(29)上述观点没有错，但是有些人用来反对公众共用物使用权和环境权，则是用错了地方；因为公众共用物使用权和环境权不是传统的个人私权利，而环境公益诉讼关心的正是公众环境权或公众共用物使用权。
94、“经典，予生活以诗意”主题展之赏玩诗词赏析
95、梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。佛洛伊德《梦的解析》
96、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。——莫贵英
97、25我如此艰难地穿越这片充斥着平庸的灼热沙漠，却要拒绝能够解除我的干渴的一泓清泉!真的，别这么傻了;在人们称为生活的这片自私自利的沙漠里，人人为自己。
98、如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。
99、罗豪才等：《软法与公共治理》，北京大学出版社2006年版。
100、卓泽渊：《法政治学研究》，法律出版社2011年版。
101、 宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁
102、思想是基础，理想是嫩绿的胚胎，从中生长出人的思想、活动、行为、热情，人的树木。
103、然而，书本上的“理想国”终究不同于现实，“第一等好”的人治不能实现，柏拉图本人的经历(尤其是他三次西西里之行的失败)更加验证了此种幻想的破灭。于是柏拉图不得不重新审视自己治理社会的理想蓝图，开始考虑“第二等好”的方案，即法律之治的方案。柏拉图把法律比喻成金色的绳子，认为它是最好的，文雅而不粗暴，可以帮人们区分善恶。他说这样的人(哲学王)很难找到，因此我们只能选择法律和秩序。
