最佳答案孟子语录告诉我们什么道理 1、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》......
孟子语录告诉我们什么道理
1、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
2、孟子曰：“不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
3、今天这堂课，我们一起走进一篇课文——《梅兰芳蓄须》(师相机板书课题)，“蓄须”简单地称就是——(留胡子)，一起来读课题。
4、 人最忌讳的是遇到问题只找外部原因，而不去向内反思；“内省”是最重要的修身智慧。当然儒家并没有说不要向外寻找原因，只不过儒家向来主张“先内后外”的步骤。所以儒家有如下的句子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(孟子语录告诉我们什么道理)。
5、我拉着小丽，快乐地在田埂上追逐着……突然，一朵奇特的野花映入眼帘，它有一个乒乓球那么大，花心是黑色的，由六个大小一样的花瓣组成，最奇怪的地方是花瓣的颜色；花瓣最底部是深蓝色，越往上颜色越浅，最上端几乎快变成白色的了。
6、E-mail:2482775605@qq.com(孟子语录告诉我们什么道理)。
7、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
9、但是他们的割据地方的大名真的能跟我那个时候的诸侯一样，实际上由于日本的国土过于狭窄，他们每一个大名的底盘根本称不上一个小国家，他们那个时候相互掐架夸张一点就相当于这个镇的镇长把那个村的村长给灭了。当然并不是说不够惨烈啊，他们就这么大，这么多人也没办法。
10、中国也是士农工商，但是我们的士指的是士大夫，但是他们指的武士，知道为什么？很简单的原因就是人家没有学科举制度。没有科举制度在当时日本是很重要的啊，如果有科举制度，就会像我们那样，政府考什么你就学什么，所以清末中国精英都在学四书五经，对于中国当时的国情有用么？
11、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》
12、孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
13、上这堂课，其实不容易，学得内容满，又是一篇略读课文，所以很多时候一课时完成不了。上公开课的话，只抓“概括内容”感觉不饱满，再加点“批注感受、体会人物品质”又感觉时间来不及，老师会使劲儿拽着学生走。所以，我的疑问：像这样一课时的略读课文如何处理比较恰当？
14、也是在这个时候，大唐文明源源不断地输入到日本，我们熟知遣唐使等等带回去了大量的唐朝文化，当然鉴真和尚也有很大的功劳，当然中日在朝鲜打了一仗把日本打趴下了也有很大的功劳。有意思的是，日本这个民族在两千多年的历史中有过好几次的伟大改革，但是他们的改革跟我们不一样，我们是自己在内部自己弄改革，他们是几次改革都一样，都是学习别人然后再照着别人的样子去改革，不过他们善于结合国情，并不是照搬，先学你的东西然后自己在一步步地结合国家情况进行改革，我们每次都是自己在家里弄，当然，这跟当时我们基本上就是世界最先进的有一定关系。
15、 张老师直切主题，提问：“对于梅兰芳，你有什么了解？”通过读关键词的方式，让孩子大致了解了梅兰芳的个人信息和时代背景。
16、接下来张老师用时光轴帮学生厘清线索，以“时间+地点+小标题”概括了主要事件，再让学生以此复述本课内容，在这里，张老师层层指导，去掉时间，再去掉地点，得出概括文章主要内容的方法：写人的文章，先想他做了哪些关键事件，拟一个小标题连起来，就把主要内容说清楚了。
17、在发现历史上人们对“性”现象的误读之后的十多年中，我常常感谢当年农学院招生老师给我特别争取到录取名额，也庆幸自己当年尽管十分不情愿但仍然没有放弃上大学的机会。如果不是这个机缘巧合，我大概率地会与生物学擦肩而过。而那样，恐怕就不可能有机会发现人们对“性”现象的误读，不可能有机会发现“食色，性也”这句话中的逻辑缺陷，不可能有机会意识到很多生命系统的道理和物理学原理一样，是反直觉的。很多我们自以为是“高贵的”、人类引以为荣的、“天经地义”的人生追求，原本不过是在演化中形成的发育机制所驱动的、身不由己的不得不行为。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。荣华富贵不能引诱我，贫苦卑贱不能撼动我的意志，威权武力不能让我屈服，这才是真正的大丈夫，真男儿。
19、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
20、(2)抓住两个“只要”，体会梅兰芳的民族气节。师引导学生读第四自然段。梅兰芳当时是很体面的人，在北京有自己的房子，可是被生活所迫，他失去了自己体面的生活，把房子都卖了，但是还是难以维持生计，最后卖了自己的字画，勉强度日，这深深的震撼着我们。还有哪些地方深深地震撼了你？
21、像倒幕英雄高杉晋作，伊藤博文，等等都是毕业私塾的，你们可能会很难理解，私塾毕业的还能当日本第一个内阁总理大臣啊，在中国的确是很难想象的，中国是一个不考功名是不可能为官的社会，哪怕再有才气也能是吏而不能是官，想做官就必须要考取功名，在科举制度创立之初的确是一个伟大的发明，在其他国家都是贵族，世家大族当官的时候，我们的百姓就可以通过考试来做官了，当然是一个伟大的发明，但是时间久了以后弊端就出来了，出现了国家考什么你就得学什么，统治阶级维护自己统治最直接的就是控制你的思想。
22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
23、 那么该怎么发火呢？什么时候发火呢？孟子提供了两个榜样：周文王，周武王。周文王三分天下有其依然对商朝忠心耿耿。且周文王始终是一位温厚长者的形象，有子夏形容的：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”的领导者风范。可是周文王“一怒而安天下之民”，他一发火，收拾旧山河，天下安定了，老百姓过上幸福的日子了。他的儿子周武王亦如是，他一发火，推翻了商纣王暴政，开创了800年的周朝。
24、 心得分享：儒家讲“道不远人”，“道不可离，可离非道也”。一个人的修身一定是从身边的小事做起，从自己力所能及的事情开始。我们遇到的事情大体分为两种：一种是“我不能”；一种是“我不为”。对于“我不能”的事情，儒家不会给予道德上的批评，因为这种事情超出了我们自身的能力范围。而对于“我不为”的事情，儒家是给予道德上的评判的。
25、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
26、那一天，秋高气爽。田野间，沉甸甸、金灿灿的麦子垂着头，诱人的麦香混合在尘雾中，空气中弥散着一股股丰收的味道。
27、你穷过吗？假如你穷过，你就真的能明白孟子这句话的内涵了：当一个人身上一分钱都没有，吃了上顿没下顿，看到ATM机就想砸，看到别人钱包里面一大堆现金，就有流口水想抢过来的冲动。。。。假如你体会过这种生活境遇，你就知道“衣食无忧，内无怨女，外无旷夫”是社会稳定的最根本方法。
28、(一生反馈，师点评，提示去掉关于时间的词语，说得更简洁一些。再请一生回答，师点评：说得很清楚了)
29、人之患，在好为人师。人们最经常犯的毛病，就是总喜欢当别人的老师，站在自己的立场教育甚至教训别人。
30、德川幕府在位了两百多年，但是也没有废掉天皇，后来日本不断地衰落，大家就开始怪罪幕府，说你看你德川家到底怎么回事儿，现在弄得是丧权辱国，那怎么办呢？于是决定把天皇接回来，咱们好好改革。日本当时正好又赶上涌现出来一批开国先贤，这一批人马上就说我们拥护天皇，我们要废除幕府，还政天皇。
31、不得不的长大、不得不的求偶、不得不的死亡……既然动物的“求偶”是一种激素驱动下的被迫行为，或许我们应该“吾日三省吾身”来思考人生的意义——我们是谁？从哪里来？又到哪里去？
32、 江户时代末期的日本教育也已经达到了相当高的水平。也为日本后来的工业化奠定了基础。我们戊戌变法的时候，梁启超就说了，中国科举网尽举国人才，却只搞一些没用的学问。
33、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
35、聚焦第七自然段，边读边批注，体会梅兰芳的爱国精神。
36、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
37、士为武士阶层，掌握着兵权；农就是农民；工指的是手工业者；商是商人。在商之下还有两个备受歧视的阶层，一个叫做秽多，也就是很脏的意思；还有一个叫做非人，干脆就不是人了。
38、“不以规矩，不成方圆。”这句话表达了孟子对后人的希望。因为它，我拥有了诚实。便是我忘不了这句话的重要原因啦！
39、日本当时还有一大批藩王，因为日本长期处于割据状态，虽然他们表面上都听幕府的，但实际上像西南很多藩都很强，比如萨摩藩、长州藩、肥前藩等，这些大藩马上倒向天皇，说我们拥护天皇。德川幕府在这种情况下，相当于是被迫将大政奉还，但后来还是发生过反复，几个大藩又一块儿去打德川幕府，终于把德川家的江户时代给彻底结束了。
40、 时光轴这一环节的设计，让本单元的语文要素：关注人物和事件，学习把握文章的主要内容，得到了落实。然后引导学生根据时光轴运用串联事件的方法说本课的主要内容，几位站起来回答的同学表述得都非常清晰。
41、利用时光轴(写人)整理梅兰芳所做的事情，让学生用简单的词语概括。针对前两个时间点进行归纳(躲避纠缠)，接下去让学生看着概括出的词语讲一讲。张老师讲求概括精炼，运用关键事件起小标题的形式归纳，最后连起来讲一讲，主要事件就清楚了。整个过程，老师的引导、纠正、示范、小结写人事件概括的方法循序渐进，单元要素落实到位。
42、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。恻隐之心，是仁的发端；羞耻之心，是义的发端；谦让之心，是礼的发端；是非之心，是智慧的发端；维护人性的善良，全在于保存这四端之心。
43、 萨长军队举着菊花旗就出来了，意思是你打旗帜就是打天皇，你打不打？结果幕府军队居然真乖乖投降了，你可想而知，日本天皇即使在这种情况下都是普通民众心目中的神。幕府士兵也没人见过天皇，在他们心目中天皇也是神，所以关于什么二战天皇是傀儡这个是肯定扯淡的，越是军国主义越是忠于天皇，这个时候幕府将军德川庆喜算是叹了一口气，对着自己的家臣大吼：“老子说不打，你们非要打！先打你妹啊打！赶紧投降！
44、我好不容易爬起来，拍了拍沾满泥土的身体，捂着摔得生疼的屁股，一边走，一边疼的“咝—咝—咝”倒吸冷气。妈妈和小丽却笑得直不起腰，原来这难堪的一幕不知什么时候被妈妈偷拍了下来。
45、该做“英语闯关”了，鼠标轻轻的点击声像催眠曲一样——哆、来、咪……，我忍着倦意连续闯了“十关”后就再也不想做了。
46、于此，从舜“不告”的初衷与舜父母的实际情况来看，君子是不会拘泥于“父母之命”这种狭隘的认知，所以会以“舜之不告”为“告”。
47、(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
48、 其实我认为明太祖是多此一举的，想想自己是如何得到的政权，道理就很明白了。
49、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
50、(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
51、(4)亲爱的同学们，我们一起来读读这句话。
52、但是幕府的所作所为使得很多武士不满，于是很多武士纷纷跳脱出来，离开那些地方大名去做了浪人。浪人其实和土匪、地痞没什么区别。并不是很多人想的那样是和中国古代侠客一样的存在。浪人的生活极为困苦，为了生存他们只能打砸抢。导致这样的结果就是武士们失去了他们的精神领袖，就是幕府和大名，觉得他们的所作所为违背武士的精神。
53、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
54、老师的话：好好读读锦瑞的文章，找一找哪些语句是感觉的，他是怎么写的。
55、(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)
56、心得分享：孟子思想之所以可贵，很大原因就是提供了“造反有理”的理论堡垒。比如他另一句著名的话：“民为贵,社稷次之,君为轻。”这是彻底的“民本思想”了，距离“民主思想”其实已经不远了。一个国家，最重要的是老百姓，其次才是国家利益，最后才是执政者利益。所以我们经常会误解儒家只是忠君爱国、尽忠守节、为统治者服务的奴才学说。那是因为我们不了解原始儒家和政治儒家的区别。
57、那改革会触动当权者的既得利益，而既得利益者通常就是单一的中央集权政府，他们都不愿意改革，不愿意触动自己的利益，也就是弄点儿各种各样的小动作，“改器不改制”，所以改革起来实在是特别艰难。这个时候日本长期以来形成的“双头政治”起了特别重要的作用，日本的“双头政治”是指日本的幕府和天皇。在京都有一个天皇，天皇其实并没什么实权，但日本人民还是很信任他，也没有人去颠覆他。日本一直以来就是这一个天皇家族,中间没有改朝换代过。而日本的幕府却是来回来去改了好几个，最后当权的是德川幕府或者叫江户幕府，江户就是现在的东京。
58、早在安徽农学院读本科时，讲栽培育种课的老师在讲到作物特点时，常常会说“这是生物本性”。我对这种说法特别不满意——什么叫“本性”？如果问老师，得到的回答常常是这要由研究生物的人去回答，农学主要关心应用。对这类说法的不满大概是我离开农学转向植物基础研究的动因之一吧。四十多年过去了。回想起当年老师们的说法，我觉得也有道理：毕竟，生命世界太大了。每个人只能探索有限的问题。
59、只要努力，就一定能成功。爸爸的这句话深深地印在我心上，让我永远也忘不了。
60、孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为他们所存之心不一样。君子把仁存于心，把礼存于心。仁人爱护别人，有礼的人尊敬别人。爱护别人的人，别人也常爱护他；尊敬别人的人，别人也常尊敬他。
61、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
62、那么，究竟什么是“生物本性”呢？把本文标题反过来看，“性”(本性)无非“食色”二字。这个说法出自《孟子·告子上》。应该是战国时代一个叫“告子”的人说的。孟子对这个说法没有提出异议。因此一般也都把这个说法算作“孟子语录”。不能不佩服古人的睿智——我下乡做知青时，我们的生产队长告诉我们为什么要拾粪、施肥，给出的理由也是“庄稼和人一样，也要吃东西”——把肥料作为植物的食物。
63、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
64、读课题抛出疑问：为什么不把蓄须明志展开写，而要用三段话写装病拒演？这个问题一出来，可见张老师的文本解读和思考。之后学生聚焦第七段，引出“批注”。教师示范写批注，然后找一个感触最深的词语写批注(自己的体会)。从学生的汇报上看，学生基本能抓住关键词体会到梅兰芳的爱国。由第7段写批注讲体会，再结合朗读感受梅兰芳的气节、爱国。有了之前的案例引领(批注关键词+朗读+说体会)，学生学习2-4自然段，再次感受梅兰芳宁愿放弃自己的艺术，也不愿意放弃爱国情怀，突出梅兰芳的民族气节。
65、孟子还有很重要的一段话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这个意思就很明白了，孟子认为老百姓对待君王的态度，完全可以参照君王对待老百姓的态度来调整。放在当今企业组织中，这条标准同样可以适用：下属对待领导的态度，完全可以参照领导如何对待下属来调整。
66、而中国不是，中国当时也在不断地衰落，但没人说你看你这清政府怎么回事儿，没人去指责这清政府，没人去说你不行，你让开，我来。其实当时在中国，也涌现了一大批能人，像曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等，但是他们这些人没办法，还得听皇上的，听慈禧太后的。
67、教学设计要根据学生实际的学情进行。这是一篇略读课文，单元的人文主题是“天下兴亡，匹夫有责”，语文要素是“关注主要人物和事件，学习把握文章的主要内容”。这是对三年级“了解故事的主要内容”能力的再提升，也是对本册第四单元“了解故事的起因、经过、结果，学习把握文章的主要内容”方法的承接。作为一篇略读课文，旨在巩固和迁移学生在精读课文中学到的方法：聚焦主要人物，通过把多个事件连起来，整体把握课文内容。本文的时代背景、职业特征、人物认知对学生来说有较大的距离感，张老师在开始就问了大家对梅兰芳了解多少，了解了学情，又对梅兰芳的相关情况进行了补充，让学生更了解这个人。
68、 联系《孟子》电影《梅兰芳》丰富学生课外积累。
69、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
70、不以规矩，无以成方圆。凡事如果没有规矩，准则，那就无法成就。自由的同时，意味着责任和担当。
71、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》
72、课文我们都预习过了，张老师来检查一下，大家对一些比较陌生的词语是不是掌握了。请把语文课本打开，这几个词语你们有没有研究过？
73、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁仁义道德，这叫自己戕害自己；自己不守仁行义，这叫自己抛弃自己。
74、(3)梅兰芳一开始就想把自己的胡子蓄起来的吗？(不是)你从哪里看出来的?(梅兰芳最后只能蓄须明志)亲爱的同学们，一个演旦角的艺术家，把胡须留起来，表明什么？(告别舞台)事实上，梅兰芳把京剧艺术当作生命，他居然把钟爱的艺术放在一边，留起了胡子，这胡子没有声音，但是它仿佛在向全世界宣告：我要跟日本帝国主义抗争到底。这样让我们感动的事例还有很多很多。
75、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
76、通过关键词让学生找到对应自然段，聚焦课文题目，质疑，为什么不重点写蓄须明志，却重点写装病拒演？重点指导学习第七自然段，教会学生学会批注的方法，让学生自己找出本段最有感触的地方进行批注，再让学生进行交流，学思练说结合，学以致用，落地有声。
77、 一个人之所以被人侮辱，首先是自己侮辱自己；一个家庭被人毁掉，首先是自己先毁掉的；一个国家被人侵略，首先是自己内部先乱了。换个角度可以这样理解：一个人自信自尊，别人就会尊敬你；一个家庭和谐稳固，别人就拆散不了；一个国家内部强大，敌人就不敢来侵略。
78、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
79、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
80、在梳理事件时，利用时光轴上的小圆点，让同学们分段对应概括小标题，其中根据一个同学回答，重点提示概括要简洁。借助时光轴，让学生直观发现“装病拒演”篇幅最长，在解决这个问题的同时，既让学生感受到了梅兰芳的民族气节，也让学生初步感受文章结构的设计。
81、大人者，不失其赤子之心者也。高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
82、心得分享：人各有所长，每个人都有别人值得学习和尊敬的地方。所以人无须妄自菲薄，也不可妄自尊大。孟子说世间有三种达尊：一种是爵位，一种是年龄，一种是德行。组织中职位级别很重要；社会上年龄资历很重要，但最重要的是一个人的德行。有德不在年高，有才不在位高。“德”是通行的货币。
83、学习第五自然段，抓住“斩钉截铁”,引导朗读，体会人物的感情。
84、高杉晋作出生于官宦之家，从小就受的教育是很好的，也是个愤青，非常厌恶洋人。一开始高杉晋作只是跟几个小兄弟搞搞暗杀偷袭之类的·最牛逼的是他把当时还在盖的英国大使馆给一把火烧了，后来就躲起来了，终于这个时候长州藩和洋人打起来了，他的机会来了。于是他振臂一呼，之前的小东西七拼八凑了一只差不多600多人的军队，虽然是临时招募的，但是都是有一半是下级武士，其余的都是一些农民，愤青，战斗力还是很强的。
85、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
86、人有不为也，而后可以有为。人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。
87、小结：亲爱的同学们，梅兰芳就是这样值得敬佩的人，让我们想起了几千年前孟子说的一番话，这是对梅兰芳最好的评价：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。梅兰芳就是一个大丈夫，所以他赢得了世界各国人的尊敬。
88、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
89、导入开门见山，提取课文中关于梅兰芳信息的关键词，让学生用一小段话说一说。这样的做法即使学生在课前对梅兰芳了解的不是很彻底，但足够让学生了解梅兰芳的大致信息，之后以文章时代背景词语加深对梅兰芳所处时代背景的了解。(张老师关于背景补充的很充分、深刻，价值观引导、爱国情怀等潜移默化)
90、所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
91、心得分享：在一个企业里面，领导者能不能发火，能不能发脾气，能不能批评下属？答案很明显：当然能。发火是领导者的特权，在任何组织都是如此。但“发火”是很有艺术讲究的。有的领导一发火，下属离职了；一发火，抱怨升起来了；一发火，团队涣散了；一发火，绩效下降了。。。。那么发火的意义何在呢？
92、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
93、通过梳理时光轴，请学生抓关键词，关注主要事件，这一支架搭建的非常好。通过两位学生说、师示范概括、师生合作概括，提高学生用简要的语言概括课文主要内容的能力。学习了通过用关注主要事件来概括课文主要内容的方法。(本单元第一篇教的课文，所以进行了展开)
94、其实在和萨长联盟战斗失败之后，他也希望天皇能重新统治这个国家，自己退出这个舞台的，但是他的那些幕府家臣可不干，结果他的想法一直也没实现，后来幕府用缓兵之计假装拥护天皇不打了，但是被天皇的精英手下看破了，于是赶紧增派了很多倒幕军队拱卫京都，然后天皇将计就计直接宣布天皇当政。
95、老师的话：多么能干的孩子！多么聪慧的妈妈！为你们点赞哦！
