最佳答案孟子里面的经典语句 1、44：民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子·尽心上 2、在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于......
孟子里面的经典语句
1、44：民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子·尽心上
2、在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是我整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。(孟子里面的经典语句)。
3、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
4、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦关于友谊的经典名言
5、教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
7、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
9、55：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
10、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
11、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
12、27：子曰：眼中无鬼，心中有鬼，是为鬼。孟子曰：孔子曰得对。我曰：明天是万圣节，为了证明你心中无鬼，就爽快地请一回客吧，我给你做证人。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14、解释：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
15、君子不怨天，不尤人。——《公孙丑章句下第十三节》。
16、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
17、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
19、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
20、4：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
21、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
22、8：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
23、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
24、出自《孟子·离娄下》。那些伟大的人，都是一些童心未泯的人。
25、出自《孟子·离娄上》。不使用圆规、曲尺，没法画成圆形和方形……不使用校正乐器的律吕，就校正不了音阶……不对天下人施行仁政，就做不到平治天下。这句话是说，做任何事都要遵循一定的规矩、标准和原则。
26、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
27、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
28、9：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
29、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
31、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
32、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
33、劳心者治人，劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。
34、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
35、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
36、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
37、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
38、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
39、简析：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先磨难他的心志，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
40、《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍现象；接着铺排环境的磨难，反衬了圣贤不易；然后再历述圣贤的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。
41、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
42、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
43、译文：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得作下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵。
44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、35：俗话说，中午不睡下午崩溃。我说，中午若睡，晚上不寐，前崩后溃，终会劳累。孔子曰：如此会残废。孟子曰：孔子说得对。现代子曰：爱睡不睡！
46、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
47、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
48、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
51、不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。
52、尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
53、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
54、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
55、57：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。
56、出自战国·孟轲《孟子·告子上》。仁义礼智不是由别人给予我们的，而是原本我们就具有的，只不过我们没有去思考探索他们罢了。
57、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
58、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
59、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
60、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
61、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
62、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
63、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
64、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
