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淡泊名利的意思
1、解释：淡：不重视；泊：古代停船叫泊，就是把追名逐利的追和逐放在一起。淡泊名利，就是“名利于我如浮云”的意思。淡泊并不是力不能及的无奈，也不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为的哀叹，淡泊就是超脱世俗的诱惑和困扰，实实在在地对待一切，豁达客观地看待一切的生活。(淡泊名利的意思)。
2、禅宗六祖有句名言：不是风动，不是幡动，是仁者的心在动。名利作为外在的东西，并不能干扰你，能干扰你的是你的心。认清自己的心，学会看住自己的心，就涛涛红尘任尔行，无往而不利了。(杂志用草稿，仅供欣赏)
3、他淡泊名利，将所谓的荣华富贵看作过眼烟云，可对朋友间的情谊却非常珍惜。
4、淡泊之后，才终于明白，古人为何高唱淡泊名利之歌了：终日萦绕于心的是是非非，你长我短，渐渐离去，走在市井中，重新嗅到了儿时熟悉的蓝天、细雨的滋味，身体也日日康复了。
5、像老舍，一生爱花养花，却没功夫去作更深的研究。只把花当作生活中的一项乐趣，不管什么，只要开花就高兴。
6、所以，木心秉持的原则是，“我养我浩然之气，这股气要用在艺术上，不可败泄在生活、人际关系上”。
7、这种倦怠感，通常是工作带来的。体制内的人，无法逃离，也不敢，不说有无一技傍身，即使有，在四面看不见的高墙里也被消融殆尽。
8、 印度著名诗人泰戈尔有一句名言，鸟的翅膀系上黄金，就再也不能飞翔了。这句话，对于做人做官都有深刻启示。一个人欲望太强，就会在各种诱惑面前迷失心智；一个人急功近利，势必缺乏长远目光和毅力恒心。对于广大领导干部来说，在为官从政的那天起就应该终生铭记：干事创业，既要淡泊个人的功名利禄，更要担起人民的福祉重任；既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。要立志做大事，不要立志做大官，正确对待名利，保持平和心态，看淡个人进退得失，做到不为名利失心、不为权欲熏心。(吴宇轩)
9、田先生希望受助者珍惜名誉，不要做出有辱田家炳之名的事；其次亦盼望收到抛砖引玉的效果，吸引更多人为社会做好事；更重要的是藉此激励自己和儿孙，严格要求自己，多作有益世道人心之事，不要辱没自己的名字。
10、当然还有一类人，已经功成名就，有了淡泊名利的本钱。再淡泊也无所谓，因已经名利双收。
11、周末重翻《月亮与六便士》，感受和以前不大一样了，似乎对斯特里的那腔子孤勇有了深切的理解和共鸣。
12、淡泊名利：意思是轻视在外的名声与利益，不追求名利。
13、但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
14、在无数个文山会海加班的夜晚，眼酸肩痛，推着电瓶车抬抬头，望着雾霾中的星空，总会有一时半刻莫名的难过，“稳定生活”带来的幻觉有如海水渐次没顶，窒息，并无法反抗。
15、“淡”和“泊”都是形声字，《说文解字》说：“淡，薄味也，从水，炎声。”“淡”的本义指味道不浓，如《管子·水地》中有“淡也者，五味之中也”，《世说新语·言语》中有“其水淡而清”等说法。后引申为“淡泊、恬淡”之义，“淡”也成为中国哲学范畴中的一个重要概念。《说文解字》这样解释“泊”：“洦，浅水也，从水，百声。”“洦”是“泊”的古字，今字写作“泊”。“泊”本义即为浅水之貌，引申为停泊、停船靠岸之义，段玉裁《说文解字注》中说：“浅水易停，故泊又为停泊。”“泊”另一个较为常见的含义是“淡泊、恬静”，《康熙字典》说：“又澹泊，恬静无为貌”，《道德经》中“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”的“泊”就是用的这一含义。
16、沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。
17、它的意思是说，归隐田园后，我时常在自己的庭院中采撷菊花，偶然抬头还能看到庐山的绝妙胜景。那么具体是什么胜景呢？即后面的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，日暮时分浮绕山间的雾气若有若无，成群的鸟儿结伴而飞，归向山林。从今天看来，陶渊明这里描绘的景色并不难见，自然是美的。
18、古往今来，举凡志存高远者，虽对名利“淡泊”，却始终“追逐”心中大道。唐代柳宗元一生淡泊，但他在柳州刺史任上，为民凿百井、释奴婢、办学院、修孔庙、易风俗、兴文化，造福百姓。明代理学家蔡清光明磊落、居官清廉，他常说：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”
19、人的生活，本就是在螺蛳壳里做道场，处处掣肘，时时限制，如何在有涯人生里活出无限自由，说到底是要保有一些世俗外的东西。
20、译文：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
21、钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。
22、像民国时“合肥四姐妹”的张充和，平生写字画画，作诗唱昆曲，养花种草，都是玩儿。她说，从不想拿出来给人家展览，给人家看。
23、或者客气推说‘无可奉告’，或者干脆不讲情理的拒绝。
24、钱钟书也因《围城》的热播，一下子变成了名人。
25、首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。
26、纵观陶渊明的《饮酒·结庐在人境》，可以说是从开篇美到结尾，无论是情味深永的语言，还是感觉和情理浑然一体的境界，亦或是人和自然和谐统一的哲学。
27、这是一种高尚的境界，更是一种大彻大悟的人生智慧！
28、那你知道，夜来香为什么不在白天开花，以吸引蜂蝶的追捧，而在晚上开花吗？”
29、但你总得在世俗的压力与焦虑之外，为自己谋求一方不被烧焦的净土，有一个只属于自己的，能暂时搁置烦恼的所在。
30、所谓的不计较名利得失，也并非是让人放弃对志向的追求，而是要自重、自知，看轻自己想要的，沉下心来修炼自己。
31、为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
32、植树造林20余年，他遭遇了常人难以想像的困难。
33、凡人说自己淡泊名利，让人笑掉大牙，好像自己拥有过名利似的。所以别总把淡泊名利挂在嘴上，压根就没有名利可淡泊。老是说自己淡泊名利，也许是掩饰自己的不思进取，给懒惰与颓废找个理由。
34、 对于广大领导干部来说，在为官从政的那天起就应该终生铭记：干事创业，既要淡泊个人的功名利禄，更要担起人民的福祉重任；既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。要立志做大事，不要立志做大官，正确对待名利，保持平和心态，看淡个人进退得失，做到不为名利失心、不为权欲熏心。
35、这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。
36、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
37、简单来说，也就是我们偶然间遇到的自然美景，一定要比我们主动去看的自然美景美，即能够得到更多的精神享受。不过由于这是陶渊明自己的感受，所以他并不能保证其他人也都如此。
38、木心一生未娶妻，无子嗣。他说，我爱兵法，完全没有用武之地。人生，我家破人亡，断子绝孙。爱情上，柳暗花明，却无一村。
39、你可知南北朝有位隐士叫宗炳，他一生好游，曾说，“老疾俱至，名山恐难遍游，当澄怀观道，卧以游之。”
40、蔡澜更好玩儿，不为名利所控，认为享受生活才是最好的成就。他说，穷开心也比有钱了不开心的好，除了自己那份工作之外，一定要培养一些兴趣，有了兴趣，热心起来，深入研究，发现生命除了担忧生活外，还有很多意义。
41、释义：一般指人的性格恬静；恬静淡泊。有时候也用于指生活。
42、讲读古诗词，分析诗人形象，大概率会碰到诸如淡泊名利，放旷豁达一词。其实那些所谓淡泊名利大多是文人墨客在仕途中不得志的自我安慰。试想，陶渊明如果在官场上如鱼得水，春风得意，那么还会选择一条隐居的道路吗？实在是不得已罢了。
43、淡：不重视；泊：古代停船叫泊，就是把追名逐利的追和逐放在一起。淡泊名利，就是“名利于我如浮云”的意思。淡泊并不是力不能及的无奈，也不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为的哀叹，淡泊就是超脱世俗
44、示例：(1)他一生都过著淡泊名利、与世无争的生活。
45、终有一天，在温和的光阴里，名与利，会在一个人心中如迷雾般渐渐散去。执念消退，像走了很远的路归家，混沌中生出新的自己。
46、(出自)：章炳麟《答梦庵》:"而急功近利，不避声色，则阳明学为厉阶。"
47、 2011年7月，从教育系统调纪检监察机关工作时，廖家全已经36岁了。面对全新的工作环境，他如饥似渴地学习。历年的中央、省、市、县纪委全会工作报告，d内法规条款，《中国纪检监察》杂志，《d风廉政建设》内刊，《中国纪检监察报》，等等，都成了他学习的教材。不到2个月时间，他就吃透了相关情况，能够驾驭大型综合性文稿的起草工作了，并按照有关领导安排，积极参与县委重要文件的起草工作。入职纪检监察岗位以来，他每年撰写的各类工作报告、领导讲话、调研文章等均在30万字以上。每一篇文稿的起草，他都精心构思，数易其稿，既符合上级精神，又紧密结合我县工作实际，力求政治站位高、谋篇布局新、指导意义强，较好地落实了以文辅政的要求。繁忙的工作之余，他还善于思考，及时把我县纪检监察工作的特色亮点做法予以提炼总结，在《d风廉政建设》《河南d风廉政建设》等内刊上发稿5篇。2012年12月8日，时任省监察厅厅长王流章到商城调研工作，在看了商城县纪委监察局的工作汇报材料后，对汇报材料构思新颖、总结提炼到位给予高度评价。2016年11月29日，省委巡视整改重点督查组来商城督查省委巡视反馈问题整改情况，田跃曾组长在听取县纪委有关问题整改情况汇报后，对商城县问题整改到位、汇报材料清楚明白等情况给予了高度赞扬。对此，廖家全常常说，材料写得好不是自己一个人的功劳，单位工作做得扎实、领导指导到位、相关业务部室提供素材详实是前提，自己只是加工精细一些而已。但同事们还是说：“勤奋用心让他赢得了两位厅官的表扬”。
48、 读世界，思人生，传递智慧之光
49、年轻时，出身贫寒农门，家徒四壁，栲腹终日，一无所长的我，父母的殷殷渴盼中，为获名而终日苦读、作文，为获得立身资本而习医，像有人拿着鞭子在后边赶，五更起，夜半眠，无暇修饰仪表，蓬头垢面，却甘之如饴；17岁，读中专时，得了传统文化熏陶，换了思路，立志为天下人心的变更而作文，为解救苍生病痛而习医，并自拟座右铭：“胸怀笔针疗尽众生身心苦；手握智珠导引有情至欢乐。”时常读读，怡然自得，以为高明。书于信阳卫校的书桌上，老师见了，也惊诧莫名，换了面孔，鼓动我去报考武汉大学生物系。然而，只有我自己知道，一切不过是石上水，云中月。常常，滔滔不绝讲说、下笔千言鼓吹淡泊名利之时，似乎真的智珠在握，但午夜梦回时分，名利之心却如袅袅炊烟，常不由自主地盈上心头，尤其是看到同龄人取得成就，春风得意时，心就分裂了，甚至升起离经叛道的想法：为何要淡泊名利呢，它是如此美好。念头起来半天，才想起打住：古贤说得会有错？人生之路，便在积极与消沉中俯仰。这一切，让我明白了一句话：你常口头标榜什么，说明你内心正缺什么。
50、“淡泊名利”一词，早在西汉初年在淮南王刘安主持编写的《淮南子》中就有记载，“非澹薄无以明德，非宁静无以致远。”意思是说，不把眼前的名利看得轻淡，就无法培养高尚的品德；不能做到内心安宁平静，就不能实现远大的目标。通过双重否定，强调了淡泊和宁静的重要性，现在的“淡泊”“宁静”，正是为了日后的“明德”“致远”。
51、这就是一位年逾八旬的老共产d员淡看利益，安于奉献的境界。
52、作谓语、宾语、定语；含贬义；指人的权欲很强。
53、他的小女儿在奶奶生病时，才第一次看到父亲回家，当时她已经8岁。
54、但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。
55、追名逐利 利欲熏心 欲壑难填 争权夺利
56、于是便有了诗最后的“此中有真意，欲辨已忘言”，我可以在这里领悟到人生真谛，却找不到合适的语言把它说出来。
57、遗憾的是，真正能淡泊名利的人很少，不择手段追逐名利的人如过江之鲫。这类人也分两个层级：第一层是标榜者。嘴里天天喊淡泊名利，但是自己并不能奉行，什么都干；或者平时能有所戒，一遇到重大诱惑，遇到与自己切身利益相关的事情就不行了。很多有点文化的多这样。所以古人常说，负心多是读书人。因为这类人平常不停地说这个，说得天花乱坠，不仅很多人都相信他了，甚至连他自己都信了，结果一扭头，变了——负心。这里边又分两种，一种是心里很希望能淡泊，但是定力不够，左右不了自己，这就是文殊菩萨说的：其力未充也；还一种是知道这个口号有号召力，想通过标榜来欺世盗名，骗来更多的信任、粉丝、地位和声誉；明朝李贽所著《焚书》里记载了不少这样的知识分子和士大夫。这类人欺骗性很强，连孔子都上过当，所以孔子感慨道：过去我孔某人是听其言信其行，现在我要变了，改成听其言观其行。这类人我也见过很多。每每见这种人滔滔不绝说了半天，结果，自鸣得意后，宴会一散，揭批者或零星而来，或蜂拥而至。这类人没有现形前，粉丝很多，一旦被人看破，一钱不值，粉丝大呼上当，纷纷粉转黑了。这就是德不配位，必有奇祸的原因。
58、 淡泊名利是一种人生境界，同时也是为官从政所必备的素质，众多家族的家规家训中，都有劝诫后世子孙应当淡泊名利的箴言。北宋开国功臣赵普三度入相，显赫至极，却告诫子弟应以身报国、淡泊名利，他说：“吾本书生，偶遇昌运，受宠逾分，固当以身许国，私家之事，吾无预焉。”明朝清官刘大夏一生光明磊落，廉俭为官，他教育子孙“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名”，认为为官从政不单要警惕金钱的侵蚀，还应当远离功名的诱惑，做到清心寡欲，不慕名利。
59、年轻时，喜欢到处跑。一次，跑到湖北一家寺院，天已经近午，就去“过堂”——佛家把吃饭叫“过堂”。一位在此挂单的得道的老比尼得到一居士供养的一瓶豆腐乳，慈眉善目地拿出来，雨露共沾，分给同堂用餐的每个人，包括陌生的我。据说，每个出家人都要这样做的。见状，我的下巴就要被惊掉了，心想，这个我还真做不到！我最多能分享给喜欢的人！这就是分减施。
60、杨绛给人印象最深的，就是这种与世无争的淡泊。
61、大家说，一过32岁，精神头明显降下来了。“没意思极了”，是我最常听到的话语。
62、飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。
63、陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
64、何为利？利，从刀，从禾。表示以刀断禾，获得安身立命的谷物的意思。它同样有如何得到，正用反用的问题。
65、我的书房很小，除了一壁墙装了书，便是我去各地背回的瓶瓶罐罐、砖头瓦块、画片木石，显得屋子更小了，简直成了“容膝斋”。
66、 (解释)：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
67、月亮不知何时升了起来，家家户户都闭了灯，天籁无声。诗雨斋内，月辉如银，树影婆娑，我正在读淡泊名利的一篇文字。
68、钱钟书这样回话虽有些莽撞，但可见起内心对名利是多么淡漠。
69、第二任大使送来正式的书面邀请，杨绛也正式以书面谢绝了；
70、更重要的是，每个人都要认清自己所在的层次。当你过于热切名利时，要常提醒自己淡泊一点，避免不知不觉地走到人生的悬崖边上；当你限于环境和修养，不能心止如水时，不妨退而求其次，守住君子爱财取之有道，有所为有所不为的那份淡然，也不失为积极进取的美好人生，可以称作贤者。这也是进阶到泊位的基础练习；当你能泊住心时，也要心头放下，肩头扛起，终日做事而内心不动，世间出世间就都能做出一番伟业来，不会陷入自欺、欺人、被人期，老来一事无成，或口说身不行，被人看破，贻笑大方的误区了。
71、 淡泊名利是一种人生境界，同时也是为官从政所必备的素质，众多家族的家规家训中，都有劝诫后世子孙应当淡泊名利的箴言。北宋开国功臣赵普三度入相，显赫至极，却告诫子弟应以身报国、淡泊名利，他说：“吾本书生，偶遇昌运，受宠逾分，固当以身许国，私家之事，吾无预焉。”意在说明为官从政应该心怀百姓、以身许国，至于名利等私事，是不应该考虑的。明朝清官刘大夏一生光明磊落，廉俭为官，他教育子孙“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名”，认为为官从政不单要警惕金钱的侵蚀，还应当远离功名的诱惑，做到清心寡欲，不慕名利。
72、可见，圣贤很通情达理，认可普通人的正常需求，“饮食男女，人之大欲存焉。”是孔子在《礼记》里的达观；“法轮未转食轮先转”“一切有请，依食而住”，是佛陀的观察。不仅如此，还善巧地用名利来引导人正道而行，孔子说：“君子(修养高的读书人，官员等)喻于义，小人(平民，一般辛苦活着的百姓)喻于利。就是说，当你用大义打动不了他时，你告诉他，干这个事情，我给你多少钱，或者有多少好处就行了。这样，大众就会跟着你干。抗美援朝时，为什么几年前还战五渣的国民d起义部队，赴朝后忽然战斗力爆表？因为保家卫国，就是保卫每个士兵家里分到的田地，保卫国家不再动荡，就是保卫每个人的切身利益。这就是喻于利的厉害之处。佛家的菩萨戒里，也有饶益有情戒，《普门品》等诸多经典里，还有求食得食，求衣得衣，求官位得官位等诸多承诺，目的，也是初步引导众生合理得名利，从而达到淡泊名利的第一层——淡去不正当部分的目的。
73、在这熙熙攘攘的世间，多数人都想着出人头地，可杨绛不这样，她读书写作，翻译治学，只是因为兴之所至，并没有一丝的争名逐利之心，活出了人生的至高境界。
74、想赚钱的，陷入一个个金钱骗局，等着把泡沫吹破，竹篮打水之后，好像又回到了那个年代被“下岗”支配的恐惧，也许再过个十年二十年，这一代梦想一夜暴富的淘金狂热也会成为一段不堪回首的痛苦，成为命门，成为死穴。
75、 (出自)：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
