最佳答案牡丹亭原文汤显祖 1、牡丹亭上三生路：牡丹亭是约定再世姻缘的地方。传说，李源与惠林寺僧圆观(一作圆泽)有很深的友谊。圆观临死时对他的友人李源说，十二年后和他在杭州天竺寺......
牡丹亭原文汤显祖
1、牡丹亭上三生路：牡丹亭是约定再世姻缘的地方。传说，李源与惠林寺僧圆观(一作圆泽)有很深的友谊。圆观临死时对他的友人李源说，十二年后和他在杭州天竺寺外再见。后来李源如期到那里，看见一个牧童，他就是圆观的后向。见《太平广记》卷三八七《圆观》。三生石在杭州灵隐，即李源会见牧童的地方。此指杜丽娘死而复生与柳梦梅团圆的爱情故事。↩
2、谩说：枉说，说甚么。全句用古语“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”见《恒言录》。↩(牡丹亭原文汤显祖)。
3、明•吕天成：杜丽娘事甚奇。而著意发挥，怀春慕色之情，惊心动魄且巧妙叠出，无境不新，真堪千古矣!
4、 戏曲曲词向来拥有着独特的魅力，若论曲词之文采，又不得不说汤显祖，而在他的诸多作品里，又无法避开《牡丹亭》。汤显祖是“文采派”的代表，他在《牡丹亭》中充分挥洒着自己的才能，熔诗、词、文于一炉，浑然一体，操纵自如，既带有本色的传统，又充满绮丽的风格；既有元杂剧的真切、自然、质朴，又满是极具个人特色的空灵、含蓄和优美。整体语言风格具有一种幽远的意境与动人的美感。而这其中诸多耳熟能详的曲文，都出自《惊梦》之中，我们来看：
5、丽娘陶醉了，在春香出后花园回房应命之时，她倦倦地伏在牡丹亭里悄悄地走入梦乡。
6、(双劝酒)〔末扮老儒上〕灯窗苦吟，寒酸撒吞(105)。科场苦禁(106)，蹉跎直恁(107)！可怜辜负看书心。吼儿病年来迸侵(108)。“咳嗽病多疏酒盏，村童俸薄减厨烟。争知天上无人住(109)，吊下春愁鹤发仙(110)。”自家南安府儒学生员陈最良(111)，表字伯粹。祖父行医。小子自幼习儒。十二岁进学，超增补廪(112)。观场一十五次(113)。不幸前任宗师(114)，考居劣等停廪。兼且两年失馆，衣食单薄。这些后生都顺口叫我“陈绝粮”(115)。因我医、卜、地理(116)，所事皆知(117)，又改我表字伯粹做“百杂碎”。明年是第六个旬头，也不想甚的了。有个祖父药店，依然开张在此。“儒变医，菜变齑”(118)，这都不在话下。昨日听见本府杜太守，有个小姐，要请先生。好些奔竞的钻去。他可为甚的？乡邦好说话，一也；通关节(119)，二也；撞太岁(120)，三也；穿他门子管家(121)，改窜文卷，四也；别处吹嘘进身，五也；下头官儿怕他，六也；家里骗人，七也。为此七事，没了头要去(122)。他们都不知官衙可是好踏的！况且女学生一发难教(123)，轻不得，重不得。倘然间体面有些不臻(124)，啼不得，笑不得。似我老人家罢了。“正是有书遮老眼，不妨无药散闲愁。”〔丑扮府学门子上〕“天下秀才穷到底，学中门子老成精。”〔见介〕陈斋长报喜(125)。〔末〕何喜？〔丑〕杜太爷要请个先生教小姐，掌教老爷开了十数名去都不中(126)，说要老成的。我去掌教老爷处禀上了你，太爷有请帖在此。〔末〕“人之患在好为人师”(127)。〔丑〕人之饭，有得你吃哩。〔末〕这等便行。〔行介〕
7、汤显祖也曾在《牡丹亭记题词》中这样说过：“如丽娘者，乃可谓之有情之耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”(牡丹亭原文汤显祖)。
8、三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。
9、西宾：也叫西席，指座位坐西朝东，古时总是请先生坐那个座位，表示尊敬。所以西宾和西席也就成为塾师的代称。↩
10、作品揭露封建礼教和青年男女爱情生活的矛盾，热情歌颂杜丽娘、柳梦梅为追求自由幸福所作的不屈斗争，比同时代的爱情剧有着更为进步的意义。情节富于幻想色彩，性格刻画细腻深刻，曲词清丽，对后来戏曲文学的影响很大。
11、 好了，烟丝醉软了，她自己沉迷其中了，所以她下面就感慨了。“牡丹虽好，他春归怎占的先！”牡丹是花中最富贵的花，我杜丽娘是富贵之家，我的父亲是太守。用现在话说是高干子弟，这个地位很高。但是大自然并不因为你地位高，就对你特别照顾，还要看你本人是不是有觉醒。牡丹再好，但是春天归来的时候，它并不是首先得到春天的。春天还有别的花，别的花往往比它开得早，那些花尽管并不宝贵，但是仍然可以占先。所以说这个地方是汤显祖最早的平等思想。发现真正的感情，发现真正的美，并不能因为你的高贵而改变。你的高贵没有用，你有钱，你有权，你做官很大，但是同样得不到好的爱情。这个我们现实生活中也有，这个情是最高的。她就感慨她自己，感慨自己虽然地位很高，但是春归不得占先。她现在觉悟了，所以下边开始看了，(引文)——“生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆”。为什么“生生燕语”，因为燕子都是一对一对的。下边“呖呖莺声”也是一对一对的。所以这样的描写，可以说充分展现了杜丽娘的青春觉醒，也是她人性的觉醒，这个对照当时明代的社会，那就具有很大的文化冲击力。
12、春香上唱：“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”
13、《牡丹亭》写福建南安太守杜宝的女儿杜丽娘到花园游玩,回到闺房后就做一梦,梦中与书生柳梦梅幽会。梦醒后她为相思所苦,伤情而死。三年后,柳梦梅去临安应试,经过杜丽娘的墓地,拾得她的自画像,后和杜丽娘的鬼魂相会,并掘墓开棺,使杜丽娘起死回生,二人结为夫妇。《牡丹亭》以强烈追求个性解放的进步思想,无情地抨击了腐朽封建道学的理念束缚,深刻地表达了作者“生者可以死,死可以生”的重情思想。其中《惊梦》是《牡丹亭》中最精彩的一折,低回婉转地描摹出了“纵有万种风情更与何人说”的那种自伤自怜自怨自艾的情绪。数百年来,人们以昆曲深婉缠绵的曲调反复地吟唱这一折,清丽悠远、深情感伤的旋律与幽怨哀婉的情绪相得益彰,人们吟唱着杜丽娘的伤感无奈,直唱得口角生香。
14、南安太守杜宝之女杜丽娘，从老塾师陈最良读书。她读《诗经·关雎》而伤春、寻春，在梦中与一书生幽会于花园的牡丹亭畔。
15、(旦)谁？(贴)是个女人声息。待打叫一声开门。
16、 丽娘接冥王令牌，准许到阳间探亲。丽娘魂回到南安杜府后花园，与梦梅在梦中多次幽媾，使梦梅每日观丽娘自画像神情恍惚，对丽娘倍加思念。
17、凿壁：汉代匡衡，家贫苦学，晚上点不起灯，在墙壁上凿一个孔，让邻居的灯光从孔隙里射进来，照他读书。见《西京杂记》卷二。↩
18、这母氏画眉娇柔女：同书卷十一《北征》：“瘦妻面复光，疑女头自栉。学母无不为；晓妆随手抹，移时施朱铅，狼籍画眉阔。”上文则，同只。↩
19、汤显祖(1550—1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。明代著名文学家、戏剧家。主要戏剧作品有《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”。
20、模：这里是摸的意思。全句，爹的含蓄的话(三分话)，你自己去体会。↩
21、门前梅柳烂春晖，(张窈窕)见君王觉后疑。(王昌龄)
22、悬梁：汉代孙敬，闭户读书，怕睡去，就用绳子系住头发，挂在梁上。一瞌睡，就被绳子拉醒。见《楚国先贤传》。凿壁、悬梁，都是说勤学苦读。↩
23、 汤显祖
24、上面四句，是说杜丽娘看到翠轩、画船，联想起园内晴天和阴雨的景致。
25、沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。
26、《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”
27、舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。
28、唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调(杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事)从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？拓展资料：《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。
29、〔好姐姐〕，这是进了花园唱的第二支曲子，它的内容是描绘一些园中实景——青山和花鸟。里面有杜丽娘看到的，也有听到的。
30、《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。
31、昆曲，出生血统不凡。发源地便是孕育着明代四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿所在的地区，在江南士大夫文化的土壤中破土而出的昆曲，一出生血液里就流淌着“清赏”“雅玩”的高贵血统。
32、甄皇后：魏文帝曹丕的皇后甄氏。后文说的“甄妃洛浦”是把曹植《洛神赋》中的洛水之神宓妃和甄后混为一人了。见《类说》卷三十二引《洛浦神女感甄赋》。↩
