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历史上关于团结的故事
1、原来，这个人也是来赶考的。是楚州山阳人，姓范，名式。因为这场病，两人都耽误了京都大考。范式十分过意不去，就在这家小店里，两人义结金兰，拜为兄弟。
2、一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她(他)们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。(历史上关于团结的故事)。
3、《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀这两项都具备，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。
4、拱形的月门将南北两院分隔开来，北院有讲经堂，南院有礼拜殿，堂与殿相通，礼拜殿右前建有一碑亭名“清泉亭”。
5、唐蕃会盟碑记载：“……和叶社稷如于贞观之岁，迎娶文成公主……重协社稷如更续姻好。景龙之岁，迎娶金城公主降嫁赞普之衙……舅甥和叶社稷如一统，情谊绵长……”
6、一天蔺相如带着随从在街上走过，远远看见廉颇的车马过来了。蔺相如忙叫自己的人员先到小巷中去等一等，等到廉颇的车队过去后他才走出来。这时手下的人很气不平的说：“您和廉将军都是国家的上卿，并且您丞相的地位在他之上，为什么我们要给他让路，我们怕他吗?……”
7、狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。同样，它们与人类之间的默契配合也有助于改善两者的生活环境。
8、恩格斯在赞扬镇江守军的英勇精神时指出：“如果这些侵略者到处都遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。”第一次鸦片战争中为国捐躯的少数民族将领还有定海三总兵之一的郑国鸿(回族)、两江总督裕谦(蒙古族)等。
9、当时很多地方仍有战乱，个别将军对队伍管理不严，任士兵去抢掠百姓财物……贾复的队伍就有这种现象。
10、郭子仪，华州郑县人。 天宝十四年(公元755年)，“安史之乱”爆发。当时郭子仪被任命为朔方节度使，以本军出兵单于府(今内蒙古和林格尔)，出奇兵以山西插入，攻陷河东地区的战略重地静边军城(今山西右北卫镇)，斩杀胡兵七千多，是“安史之乱”后唐朝首次大捷。
11、这是因为那时候的中国士兵既没有战斗精神，也没有团结的精神。
12、从此他们过着以捕鱼为生的日子，过几年，他们盖上了自己的房子，后来又各自取了妻子，生了小孩，过着幸福美满的生活。
13、唐朝宰相陆贽当宰相时，听人们舆论太常博士李吉甫和一些人拉拉扯扯谋私利，陆贽没做调查就不分青红皂白的把李吉甫贬到明州去做长史。李吉甫当然心理很不痛快，一些人也为这件事抱不平。
14、但也许，你会害怕，害怕强盗，所以躲在一边，看着强盗抢走能带走的东西，毁掉带不走的东西。当时这样的士兵也很多，敌人一来，他们就放弃了战斗，他们丢掉了新式的武器，举起双手，乖乖投降，任凭敌人在家乡的土地上烧杀抢掠。
15、另一个向海边走去，因为他知道海里有鱼，当他看到海洋的蔚蓝，用尽了最后的力气向海边跑去，结果他死在了海边。另外同样有两个饥饿的人，他们也得到了同样的一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。
16、 一片片幽静闲适的园林，一座座香火缭绕的寺庙，充盈着祥和圆满之气。这是古人贤者的大格局、大本事、大手笔。历史的玄妙恰恰在于，在新时代语境下我们该以何种智慧让这些静态的历史文物“活起来”？ 对优秀传统文化进行保护和发掘，在继承中发展，在发展中继承，不是簪花涂粉，而是还历史以本源，作现代之解读，立千秋之典范。这项工作，是否科学严谨、真诚细致，关乎文化心态、文化自信、文化未来。 “对于文博展陈来说，就是要坚持古为今用、以古鉴今，把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来、紧密结合起来。努力实现创造性转化、创新性发展。”省文物局局长张立方说，现代展陈的发展，早已不再是昔日单纯的静态展示。化静为动，不单是让展品活起来、让展览环境动态化，给人们带来沉浸式体验，更应该让展品和展览背后的文化立起来，去唤醒更深层次的文化启迪、情感共鸣和精神养分。 ——而这，尤其考验文博人在新时代语境下对文物内涵的独特解读和对历史的深刻思考。 “一个好的展览必定立足于对文物藏品的深入研究之上。拓展展览的文化深度，需下苦功夫，规避过分注重艺术提炼而忽视内容厚度的弊病。”孙继新说，不是把当下最流行的VR、AR、数字多媒体等现代技术仅仅作为展示手段，而是努力借此延展内容的广度和深度，与观众在互动中一起探讨谜团，揭示深刻成因，寻找可能的答案。 承德之名，究竟从何而来？一直以来，很多人都对此深感好奇。在清代民族关系板块的“承先祖德泽，举‘家法’毋忘”单元，就讲述了雍正皇帝对由康熙所肇建的避暑山庄恩厚有加，承受先祖德泽，遂改热河为“承德”。 既如此厚爱，为何雍正即位后未曾再幸临承德呢？为此，展览大胆使用多媒体手段进行场景穿越，采用全息投影技术并结合最新学术研究成果，艺术性地营造了历史氛围，让人们沉浸其中“对话雍正”，深度挖掘了深层原因。 又如，乾隆曾在避暑山庄万树园宴请蒙藏等少数民族贵族首领，并留下艺术作品《万树园赐宴图》。在清代民族关系板块的“谱团结之曲奏盛世华章”单元，就以该图为蓝本，精心制作了“让文物活起来”视频，通过动态演示，将宴席全过程全景式呈现给观众。 “这些不是戏说，而是建立在最新历史研究成果之上。形式新颖，且使观众看后有所得、有所悟。”策展人之承德市委政研室原副主任孔令春说。 主次分明、动静相宜、深沉典雅……这种以文化视野、美学思维为指导的展陈，其实是在新时代语境下，对文物和文化进行最深刻的研究解读，努力寻求从文物、景观到文化主题的精神置换。简言之，打造一个真正的精品陈列展，应实现从筋骨到血肉的全方位构建——从形式层面创新，到构建话语阐释体系。 正因如此，一些小细节更透露着真知灼见、发射出震撼之光，带来“于无声处听惊雷”的历史回响。比如，处于整个展览最前端的那行字——“望长城内外”。 长城？避暑山庄及周围寺庙，除了院墙，哪有长城半点踪影？ 一切，还是得从长城起笔。那一年，是清康熙三十年，公元1691年。 大约四五月间，武烈河两岸冰雪甫融。城，尚未从历史深处走来。正值盛年的康熙皇帝，在紫禁城把目光投向了这片群山环绕之地——长城，修还是不修？ 因与噶尔丹之战，塞北一带长城多处受损，时任古北口总兵蔡元上奏，希望朝廷调拨民工和经费来加固长城、积极防御。此前，大臣索额图也提出，历朝君王都修建长城，今长城已破败不堪，何不修之？ 这一次，康熙终于做了最终抉择，并昭告天下： “秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵，长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民……” 《清圣祖实录》卷五中这段话，被后代历史学家诸多引述，认为是“内圣外王”最佳范例。历史上，就在这一年，康熙亲抵上都河与额尔屯河间的多伦诺尔，主持了著名的“多伦诺尔会盟”，消弭纷争、维护团结，喀尔喀蒙古归附清朝。 “固国不以山溪之险”“宁修庙宇，不修长城”——有形的长城，在这里画上了一个句号。代之而起的，是一座热河行宫及周围寺庙群。修德安民，才是真正的长城。孙继新告诉记者，标题上“望长城内外”这几个字意蕴非凡，堪称画龙点睛之笔，乃是南京博物院院长龚良先生专门建议的。 这，正悄然体现着今人的眼光智慧。如今，馆舍已开、展陈已立，更与周边园林寺庙等文物古建构成一种“看与被看”的对位关系、勾勒出一道现代化的人文新境，见证了今人在时代视角下用文博语言对深邃历史和厚重城市文化的深度开掘、具象呈现。 让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。据了解，承德博物馆还将加强“云展览”的总体设计和顶层规划，推动展览资源数字化采集、“云展览”知识生产与传播等，扩大该展览传播力和影响力。
17、有三个庙,这三个庙离河边都比较远.怎么解决吃水问题呢第一个庙,和尚挑水路比较长,一天挑了一缸就累了,不干了.于是三个和尚商量,咱们来个接力赛吧,每人挑一段路.第一个和尚从河边挑到半路停下来休息,第二个和尚继续挑,又转给第三个和尚,挑到缸里灌进去,空桶回来再接着挑,大家都不累,水很快就挑满了.这是协作的办法,也叫"机制创新".
18、六月二十三日，彭春所率部队到达雅克萨城下。彭春将一封用满、俄和波兰文字写成的招降书，交给战俘，送进雅克萨城。招降书痛陈侵略者的累累罪行。警告他们：“欲相安无事，可速回雅库，于彼为界，……倘执迷不悟，仍然拒命，大兵必破雅克萨城，除尔众矣”(《十朝东华录》康熙三十五年)。沙俄侵略军自以为城防固若金汤，对彭春的警告不理不睬。
19、第三次比赛是认鸡。有一百只母鸡和几百只小鸡，请婚使们指出哪些小鸡是哪只母鸡孵的。这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清。噶尔便把鸡群赶到广场上，撒了很多酒糟，母鸡一见吃食，就“咯咯”地呼唤小鸡来吃，这时大多数小鸡都跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是还有一些顽皮的小鸡，不听母鸡呼唤，各自东奔西跑地去抢食。于是噶尔一边学着鹞鹰的叫声，一边大声喊道：“鹞鹰来了！抓小鸡了！”鸡娃听见，以为真的。便都急忙钻到自己妈妈张开的翅膀下藏起来。刹时，广场上一片寂静，只见老母鸡护卫着各自的小鸡，警戒的向四周巡视着，准备抵抗侵袭者。真是一幅奇炒的景象。大家见了，都很佩服噶尔的智慧。
20、金万春深知要真正让革命烈士的英名永存，必须注重教育，只有让孩子们记住了革命历史，理解了民族团结，这些精神才能得到传承。金万春在接受记者采访时表示：“我们的国旗为什么是红色，上面大五角星和4颗小星星代表的含义是什么，我要把这些讲给孩子们听，让他们了解历史、铭记历史，铭记革命先烈的热血和牺牲。”
21、朱温不断吃败仗，后来又出动五十万大军，想和李存勖决战，结果还是被李存勖打得溃不成军。朱温又气又火，一病不起，公元912年，被他的次子朱友杀死了。
22、今天是6月17日，1900年的今天，八国联军攻陷了天津大沽口炮台。
23、儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，想起自己以往的行为，都悔恨地流着泪说：“父亲，我们明白了，您就放心吧!”
24、(吐谷浑)阿豺有儿子二十个：他患病临近死亡时对他的儿子们说；你们各拿一枝箭给我，我要用。
25、本文写吐谷浑国王阿豹临死前告诫他的儿子们要团结一心，比喻生动，说理深刻。
26、上帝分给两个家庭两把长筷子。第一个家庭把长筷子当作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太长了，他们根本就吃不到食物，结果都饿死了。而第二个家庭却把食物往对方的嘴里送，他们互相喂食，互相帮助，他们一家就活了下来。所以这告诉我们：要生存就要互相合作，这样才能团结进步。
27、 70年在人类历史长河中只是弹指一挥间，但对中国人民和中华民族来讲，这是沧桑巨变、换了人间的70年。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现伟大复兴的光明前景。对此，每个中华儿女都感到无比自豪！
28、毛主席自从接触到《共产d宣言》后，就坚定了要改变中国的社会结构，推翻三座大山，他于1920年提出新民学会的时候说“要变为主义的结合才好，主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。这个时候，已经坚定了共产主义道路，并与何叔衡成立了共产主义小组，这一年，他才27岁。
29、民间传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。
30、后来范阳节度使安禄山起兵叛乱，朝廷提拔郭子仪为朔方节度使，这样一来郭子仪就成了李光弼的顶头上司，紧接着朝廷又令郭子仪带兵征讨安禄山。
31、孔融(153—208年)，鲁国人(今山东曲阜)，是东汉末年著名的文学家，建安七子之他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。
32、由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。
33、第二个庙,老和尚把三个徒弟都叫来,说我们立下了新的庙规,要引进竞争机制.三个和尚都去挑水,谁挑得多,晚上吃饭加一道菜;谁水挑得少,吃白饭,没菜.三个和尚拼命去挑,一会儿水就挑满了.这个办法叫"管理创新".
34、寇恂做了很好的准备，到很远的地方去迎接贾复，预备了酒席给他接风，表现的非常的诚恳热情……席上，寇恂向贾复表示了歉意，贾复也不好意思再发作。
35、细君死后，汉王朝又将楚王刘戊之女解忧公主嫁给乌孙王岑陬。这两次和亲，对于巩固汉与乌孙的友好关系，使乌孙成为汉在西方牵制匈奴的一支重要力量，以及发展双方经济、文化交流等，都起到了积极作用。
36、那一晚，张劭放声痛哭。第二天，他便辞别家人，奔赴山阳，去参加兄长的葬礼。一路上，他饥不择食，寒不思衣，行了几天，终于到达山阳。张劭祭拜完毕，回头对范武夫人说，愿嫂嫂垂怜愚弟，不弃鄙贱，将劭葬于兄侧，能陪伴在兄长身边。张劭此生足矣。
37、另一个向海边走去，因为他知道海里有鱼，当他看到海洋的蔚蓝，用尽了最后的力气向海边跑去，结果他死在了海边。
38、这则传说受到藏族人民广泛的喜爱，后来还被编成藏戏搬上舞台。有的情节还被画成壁画，历史学家也把其中的主要情节写进自己的历史著作中。它之所以受到藏族社会各阶层的一致喜爱和重视，首先是因为传说表现了藏族人民十分珍视汉藏兄弟民族团结友爱的感情，并赞扬了对两族团结的加强和发展做出了贡献的人物。因为，汉藏两族的团结，有益于祖国的统有益于两族的交流，特别是有益于藏族政治、经济、文化的繁荣和发展。
