最佳答案孟子名言名句及理由 1、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。 2、解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务......
孟子名言名句及理由
1、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
2、解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务
3、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。(孟子名言名句及理由)。
4、 仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
5、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
6、(9)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
7、 贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
8、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
9、然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
10、解释：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
11、解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。
12、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
13、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
14、孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是「天」，「天」表现于人，便是「性」。人苦能有足够修养，便能知天，达致「天人合一」。
15、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
16、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
18、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
19、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
20、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
21、(译文)君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
22、(译文)孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”
23、 君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
24、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
25、很多人提及孟子所说“行不得反求诸己”这句话，总认为这句话太过于主观片面，认为一个人一味内省并不能解决所有的问题。
26、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
27、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
28、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
29、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
30、解释：观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶，一个人心中正直，眼睛就显得清明。
31、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子•滕文公下》)
32、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
33、 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
34、(19)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。
35、凡是行为有不能达到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然会归顺他。
36、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也
37、穷则独善其身，达则兼济天下。译文：意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。出自《尽心章句上》(第九)。
38、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
39、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
40、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
41、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
42、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
43、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
44、解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。
45、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
46、 养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
47、 尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
48、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
49、 权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
50、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
51、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
52、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
53、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
54、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
55、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
56、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
57、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
58、解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。
59、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
60、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
61、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
62、解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。
