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李鸿章名言对联
1、018：五大宗教蔓延地图 019：看懂寺庙布局
2、一般来说，楹联形式的创作要比中堂、条幅、斗方、手卷等等的创作更难。难点在于字少，一般上下联也就十几个字，只要一字写坏了，就是秃子头上的虱子，被看得太明白。不象字多的作品，比如全篇诸葛亮《出师表》，几千个行草，写坏几个字，读者大多没有反扒队员的眼光，能在群体中察觉细微的破绽。其次，楹联就左右两条，章法上能发挥的余地太小，当代行草书创作上用于行间字距的变化手段，在楹联创作上的腾挪空间很有限。当然，您可以说，我写楷书啊，干嘛一定要有什么行间字距的变化？但是那又回到左宗棠、林则徐、李鸿章的老路上去了。因此可以说，楹联书法本来就比其他书法形式难，而要体现时代书风，楹联书法就更难了。
3、此诗最早的载述者高拜石出生于1901年，也就是李去世的同一年。高写文称李鸿章“易箦前……吟有”此诗。
4、首先，如果这副对联是李鸿章自己写的，或者是他安排在家里挂的，这种行为是很尴尬的。中国人讲究谦虚内敛，挂这样的对联在家里，会显得很小气或者是自大自满。
5、活到今，或许明白了对人为何不能以好坏遑论。就如同对何坤，说其大贪，但谁又敢说新上来者就不贪不腐呢？
6、学佛人要拓展我们的心量，心有多大，世界就有多大。心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。唯有拓宽自己的心量，才能装下更多的人生不如意，同时也能装下更多的幸福和快乐。
7、佛说法度众生，根据不同的根性施设不同的教法。受持三皈五戒，可生人道；修十善业，可生天界；修苦集灭道四谛法，能出离三界证阿罗汉果；修十二缘起法，可证得辟支佛；行六度法，可成就无上佛果。这就是常说的五乘佛法。
8、此“绝命诗”写李一生为国操劳，四方奔走未曾歇息，直至鞠躬尽瘁，死而后已；慨叹几百年来国步多舛国势衰微而民生多艰，个人竭尽孤忠以力挽狂澜而终于在萧瑟秋风中老去，眼看空荡荡的拜将坛只剩下旗子在残阳夕照中飘动；大局着实堪忧，乃殷切叮嘱后继者：国境上战云犹在，千万不能掉以轻心。
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10、同治元年李鸿章为曾国藩具折严劾翁同龢的哥哥翁同书。翁氏在道、咸、同、光四朝数代累任高官。翁同龢父翁心存、兄翁同书皆为晚清重臣，翁心存、翁同龢父子更为两朝帝师，时称“一门四进士、一门三巡抚；父子大学士、父子尚书、父子帝师”，门第鼎盛。李鸿章在奏折中有“臣职分所在，例应纠参，不敢因翁同书之门第鼎盛，瞻顾迁就”句，笔笔刀刃，架当今于大义，置同书于不覆。此折上后致翁同书论死，后死于西北流放期间，其父翁心存也急病死，也种下了与翁同龢不合的种子。
11、由此可见，为人处世唯有脚踏实地，立场坚定，心行端正，才能有所成就。如果漫无目的，随波逐流，立足点尚不明确，又何谈成功？
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13、我想仁者见仁，智者见智，普通民众亦有个人的浅见。之前，不是有很多不认为自己的很多人都闭关避疫了吗？(李鸿章名言对联)。
14、这首诗传为李鸿章死前口述，无题。后称为“绝笔诗”、“绝命诗”或“遗诗”，但在史料中难觅此诗。此诗在李去世近六十年后才出现，目前查到的最早出处为台湾著名史学家高拜石《南湖录忆》。也是这首“临终诗”的惟一原始“史料”依据。
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20、以书体言，楹联书法用的最多是楷书、行书，其次是隶书、篆书。这并不偶然，乃是由楹联书法字少、对称、章法变化小的特征所决定的。当代书法发展最有成就的草书特别是狂草，相对而言就不是太适合楹联创作。狂草书的强项就在于纵横捭阖、参差错落，轻重、粗细、浓淡、枯湿、大小、奇正等等多种矛盾的强化表现。而楹联书法少字数、对称性、章法单一的特点恰恰限制了狂草书的发挥，二者很难统一于一体，很难双赢，不是你死就是我伤。前些时在《书法报》上读到李双阳老师的专版，那幅四屏条的大草写得烟云变幻、气势磅礴，非常精彩。另一副草书楹联以狂草书的审美标准衡量，也是无可挑剔；但是以楹联的标准衡量，似乎就过于跳荡激越，似乎未能凸显楹联书法的个性特征，似乎就是条幅草书简单移植到楹联形式上。二者之相搏，书法活了，楹联伤了。于右任是书法大师，平生写联无数，其中不乏使用“标准草书”的，但我觉得整体效果并不如他的行书对联，行书联那种宽博大气，不是他的草书联可以比拟的。不必说李双阳老师，不必说于右任大师，如果唐朝就有楹联形式，就算请出“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的怀素上人操刀，就那么左右两条，我相信效果也不会好过于手卷形式的《自叙帖》的。所以说，楹联创作决不是草书的禁地，但恐怕可以说是草书尤其是狂草的短板。
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22、上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。
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24、图、李鸿章对联书法：无瑕人品清如玉，有骨文章淡若仙。
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26、下一句是“祈寿年无须服药”。完整的对联是上联：享清福不在为官，只要囊有银，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；下联：祈寿年无须服药，但愿身无疾，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
27、但也有一些人谈论其代表清政府签订了一系列不平等条约，个人贪腐、决策失误，定性其为大奸之人，然不知为何却很少有文广而告之天下苍生。
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29、为什么不能有得过且过的思想呢？因为，人不是仅此一生。佛教讲三世因果、六道轮回。三世指前世、今世和来世，六道轮回包括天道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道和地狱道。众生造作的业不同，感得的果报也不同，身口意不停地造作善恶业，生生世世就会在六道里轮转不休。
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31、联语写多少字为好？历史上遗留下来的楹联以五言六言七言八言十言为多，其实已经说明楹联书写以五言到十言最具有表现力。三字联四字联文字太少，往往需要长篇的款文来补充点缀，对于笔者这样不擅《圣教序》的作者来说，就是裸奔的时候了。十言以上的长联，作一列排下来，章法上很难到好处。就算用“龙门对”的形式，两列一长一短，必须落在一个水平线上，又不免太整齐太对称，就有违时代书法的审美精神了。至于作三列四列安排的，其实已近似两个条幅，去楹联的本意已远。几十字乃至数百字的长联，之所以有流传千古的——比如昆明大观楼的180字长联，都是因为它们的文学价值或者历史意义，鲜有因为它们的书写艺术效果的。
32、李鸿章长期担任清廷的直隶总督，左右中国政局四十年，在荣升为文华殿大学士后，他自撰一副楹联：“已无朝士称前辈，尚有慈亲唤小名。”自得之形，气盛之意，掩抑不住，尽显联中。
33、据高氏《南湖录忆》(第一集)中有《李鸿章泪盎秋风》文一篇，记述李鸿章“易箦前”(即临终从换床)吟有七律一首，高氏叙述如下：“辛丑九月，李鸿章呕血死于燕都之贤良祠，易箦前，惓念危局，老泪纵横，吟有：‘……’凄恻辛酸，无穷愤憾，而于暴俄迫签苛约，犹痛其遗患无穷也。”高氏接着又记叙李于庚子之变后奉旨入京收拾残局，“甫抵津门，与迎候之周馥等相晤，执手唏嘘，竟至号啕大哭”。
34、曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
35、好便宜者，不可与之交财；多狐疑者，不可与之谋事
36、527：何桂清王有龄 528：曾国藩的宽与窄
37、140：中国建筑六大派 141：长江黄河长度等
38、这是左宗棠的述志联。上联可以和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”相媲美。下联表达向古之仁人志士看齐的志趣，“古之学者为己，今之学者为人”，读书是为摆脱庸俗，与往圣先贤神交。
39、李鸿章死后，清廷曾在他出生地和任职地修建十座祠堂，以示隆恩。在南京的李鸿章祠堂有今人书写的据称是李鸿章所撰的对联：“享清福不在为官，只要囊有钱、仓有粟、腹有诗书，即是山中宰相；祈大年无须服药，但愿身无病、心无忧、门无债主，便作地上神仙” 。
40、334：鱼玄机 335：唐宣宗 336：范仲淹
41、这是说为人处世要豁达大度，宽厚包容。走进寺院，我们常会看到大腹便便、开怀大笑的弥勒菩萨塑像。弥勒菩萨笑容常开，这是在警醒世人，做人要有大肚量，要用宽广的胸怀和乐观的心态，面对一切、看待一切、包容一切。
42、图、李鸿章对联书法：水流花开得大自在，风清月朗是上乘禅。
43、170：王昭君 171：貂蝉 172：诸葛瞻
44、这虽是一则笑谈，但脚踏实地确实是做人必备的一种道德品质。
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46、对联意思是：兜里有钱不用太多，够花就好；仓里有米，不用太满，够吃就好，手边有一卷喜欢的书，这样的人生便足够惬意，何须追寻极致的富贵呢。只要身体没有病，心里没有忧愁，没有债主登门，便称的上是神仙日子了。
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50、李鸿章长期担任直隶总督、北洋大臣，作为疆臣之首左右中国政局四十年。晚年又荣升为文华殿大学士后，他自撰一副对联：“已无朝士称前辈，尚有慈亲唤小名。” 自得之形尽显联中。
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52、学习不但是我们获得知识和技能的过程，也是不断充实自我，深入思考，思想境界得到升华的一个过程。在我们短暂的一生中，学习是一个永恒的主题。
53、禅师并未直接作答，而是对信众说：请你将眼晴闭起来，造一座城。
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56、320：宋之问 321：陈子昂 322：李煜之词
57、我以为：乾隆不可能不知道和珅腐败一事，只是睁一只眼闭一只眼。电视剧中描述的和珅，淡化了他的贪，强化描述了他的能。虽然说电视剧不能作为历史去看，但是他所表现得价值观念有些还是值得一提的。
58、图、李鸿章对联书法：常将令德表此风俗，不以外物扰其天和。
59、发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行
60、保定直隶总督府两边的楹柱上留有李鸿章任直隶总督时题写的楹联。上联：昔为畿辅，今控严疆，观政得余闲，一壑一丘亲布置。下联：近接太行，远临渤海，豪情留胜概，亦趋亦步许追随。
61、155：儒释道经典名句 156：中国世界遗产
62、在保定直隶总督府，两边的楹柱上留有李鸿章任直隶总督时题写的楹联。上联是：昔为畿辅，今控严疆，观政得余闲，一壑一丘亲布置。下联是：近接太行，远临渤海，豪情留胜概，亦趋亦步许追随。看上去意气风发，踌躇满志。
63、107：大汉开国功臣 108：汉武帝
64、李鸿章文采出众，写得一手好，和其他文人墨客一样，他也时常撰写对联。
65、1843年(道光二十三年)，李鸿章北上准备第二年的乡试。作《入都》诗十首，其中之一
66、545：解缙 546：刘伯温为何学不了张良
67、049：古人立身之本 050：《论语》66句
68、在《四十二章经》中，佛陀问弟子：“你认为一个人的生命，有多长的时间呢？”
69、013：晋文公 014：田单 015：商鞅
70、图、李鸿章对联书法：名书欣见神龙本，长日闲观天马面。
71、晚清重臣李鸿章文人出身，书生带兵，他本人年少科第(1847年，道光二十七年二十四岁时中二甲第十三名进士)，后授翰林院编修，充武英殿编修。
72、098：古典爱情诗词 099：君子和而不同
73、节俭是修身持家之道。奢侈逸豫多亡身，勤俭节约自长久。
74、016：诗经金句 017：24孝图 018：上古神话
75、这是李鸿章晚年手书的一帧对联，此联贴在南京的李鸿章祠堂里。从中可以看到他些许的内心独白，无做官意，有读书声。
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