最佳答案培根至理名言形容知识广博 1、此篇与内篇《养生主》参看，各具妙境。……生者天理之自然，而实原于天命，达生达命只是与天为一而已，理之全受全归者，无可为增益。导引延年之......
培根至理名言形容知识广博
1、此篇与内篇《养生主》参看，各具妙境。……生者天理之自然，而实原于天命，达生达命只是与天为一而已，理之全受全归者，无可为增益。导引延年之士，欲以人助天，而转失其真，数之忽生忽灭者，不可为强留。贪恋迷惘之徒，欲以人胜天，而徒形其苦，皆达者所不为也。以物养形，养之而适以戕之。以形存身，存之而不啻亡之。其来也不自知，其去也不自止，风驰电骤，皆听造化之推移，而我无所与。彼备物以养形者，一转瞬而不知何往。富贵豢酣，危如朝露，饵丹服朮，妄冀长生，梦梦者竟何为也?(清刘凤苞《南华雪心编》)
2、跨学科研究是 的研究。
3、宏观性：从国际的角度俯视各种文学现象，进行宏观的比较剖析，具有宽阔的视野和宏大的胸怀。
4、(推荐理由)这本书启迪我们，当面对正确与善良的抉择时，请选择善良。特别是在我们的工作中，面对的都是像奥吉一般大小的孩子，他们每个人的情况各不相同，家庭情况、学业情况、情感特征等等，正是这些不同，才使得我们的工作充满意义，因此，教育每一个孩子做一个好人，这才是最重要的教育目标。
5、阐发研究：比较文学中的一种研究类型，最先由我国台湾学者提出，包括用外来的(本民族的)文学理论来阐发本民族的(外来的)文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学现象。是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。
6、夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡㉞，怒则分背相踶㉟。马知已此矣。夫加之以衡扼㊱，齐之以月题㊲，而马知介倪㊳、闉扼㊴、鸷曼㊵、诡衔㊶、窃辔㊷。故马之知而態至盗者㊸，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时㊹，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙㊺，鼓腹而游，民能以此矣㊻。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心㊼，而民乃始踶跂好知㊽，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
7、第三讲 比较文学的基本类型和研究方法(1)
8、作者文笔同样别具特色，诗一般的语言中蕴涵着人生的哲理，同时还可感受中英文翻译之间的妙处。(培根至理名言形容知识广博)。
9、迟缓型：动作迟缓，效率低下，今天的事永远要推到明天。
10、20世纪40年代， 合著的《文学理论》一书，把对作品的
11、文学人类学，顾名思义就是文学和人类学两个不同学科的交叉与结合。具体而言，它体现为自觉运用和借鉴人类学的视野和模式，对各时代、各地区、各族群的各类文学作品、文学现象进行比较研究，提炼和总结人类文学普遍的内在模式、结构、规律，并在本体论层面上进一步追问和反思“文学”的含义。
12、在文学与世界的关联中，关系最密切的是 的关系。
13、国别文学：按国家这样的政治概念相区别的文学。
14、•如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
15、一位在商海中几经沉浮的人曾经说过：与人打交道是最美的一件事情。改革开放之后，业务员像雨后春笋一样，突然“千树万树梨花开”。他们有的人能够在其中左右逢源，有的人却撞得头破血流；有的人认为与人打交道是最容易的事情，有的人却胆战心惊。究其原因，那些失败的人就是交流的失败者。还有不少人对业务员有过很好的评价：他可以将原先说不出来话的人变成一个能说会道的人。既然与人交涉，口才难免会大有提高，但是另一种评价则似乎有些异样的味道：业务员会把一个人培养成为社会中的老油条。这句话虽然有些贬义，但却道出了与人相处的真谛，想要真的世事洞察，必须经过社会的大学校。(培根至理名言形容知识广博)。
16、文学是可以沟通人的灵魂的，它是沟通不同文化的一个非常重要的方面。比较文学首先通过文学途径，以沟通不同文化的生命形式和不同的体验形式为已任。
17、作者自己说过：“我更喜欢写男人和男人之间，女人和女人之间，那种既不是朋友，也不是恋人，也不是家人，但不知为什么就是那样的情投意合，写这样的关系令我很愉快。”这种愉快的写作，使读者的阅读体验也非常好。整部书描述着平淡的故事，铺展着舒缓的节奏，书中人物也只是寥寥几位，但这些都不影响内容的精彩。两个老男人之间的脉脉温情，听起来怪怪的，但仔细品味，真是有趣。
18、⑥人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小脚儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必须读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！
19、③佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现
20、《天运》的开头劈头盖脑砸下十六个问题，从天地、日月一直诘问到云、雨、风。这十六个问题井然有序，一层问其状态：“天不停地在运转吗?地是静止不动的吗?日月出没往来，是在相互追逐吗?”一层问其主宰：“谁指挥着天运转?谁维持着地静止不动?谁又闲着无事推动着日月运行?”把古人在苍苍茫茫中感受到的无形力量全盘托出，跃然纸上。十六个问题摆出来，问者是谁，被问者又是谁，一概不知。翻开《天运》便遭遇这样汹涌而莫知所出的诘问，让读者措手不及，反躬自问，继而疑窦迭生。便在此时，巫咸现身了。说了一段貌似神秘的话，留下什么都没有解决的问题。其实，神秘玄奥并非故弄玄虚，言说无物也是理所必然。只因为一点：即“道”字说出口，便不是完整的道了。所以冥冥之中有“道”，字字都围绕着“道”，却不点透。注家刘凤苞说：“六极五常，不足尽道，而于天人感应之机最为切近。就此轻轻点逗，而道已在个中也。”又说：“一眼窥定道字，却故作疑阵，使人于言外领会。”这是说六极五常并不是道的全部，只是与天人关系切近的一部分，文中轻轻点到，“道”在其中已隐约可见了。人人都能从十六个问题背后窥见“道”的影子，庄子却只出谜而不戳破谜底，为的是让人摆脱不可信又有限的语言来领会无形无迹的“道”。
21、天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。培根
22、其次对比较方法的运用比较文学因其超越了国界族界与学科界限所以它在研究的全过程中也就更为自觉并具世界文学视野从上面所提到的钱钟书先生对《闲情赋》中十愿十悲的比较研究可知比较不仅是比较文学研究的支撑点而且也贯穿在研究过程的分析归纳演绎综合和生发等各个论述环节使被研究的各个文学对象之间由于相互参照的角度层次更广更深因此事物的特性也更易于确定彼此的同异及其内在关系也更易于发现比较文学与其他文学研究相比它对比较法的运用具有特强的自觉意识就在于它既有不同文学文化的参照比较视野又有求同辨异探求其内在关系的比较研究逻辑学理对此马克思主义的创始人不仅在他们的哲学经济学等经典论著中而且在他们评论文艺的书信里也都运用自如地使用它如将莎士比亚与席勒把歌德的《葛兹冯·伯列欣根》同拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》甚至在《雾月十八日》第二版序言中将雨果的《小拿破仑》同他们自己对拿破仑的政治论述作比较参照从而提出了典型环境与典型性格的关系思想内容与艺术形式统一的原则物质生产与精神生产的发展不平衡的规律等精辟见解此外十九世纪以来许多杰出的科学家与学者都自觉地采用了比较参照视野从而使各个学科有了长足进步导致了大量新学科和新分支学科的产生与发展如比较建筑学比较解剖学比较语言学比较民俗学比较法学比较宗教学比较哲学比较美学比较经济学比较心理学比较教育学比较图书馆学等等至今方兴未艾
23、吴佩孚本来就看不起他，见此，气不打一处来，他一蹦多高：“你没看见我的启事？你有功夫来拜寿，为什么不抽出功夫管教你的兄弟？你的兄弟与赵三麻子有什么两样？”赵三麻子是河南前督军赵佩的痞子弟弟赵杰，此人作恶多端，人们对他恨之入骨。
24、同样欧洲文学的发展也受到外来文化文学的影响许多学者将欧洲文学的发展与潮流的变迁概括成两H四R所谓两H是指Hebraism希伯来主义即以《圣经》为代表的希伯来文化和Hellenism希腊主义指古希腊文化四R是指Renaissance文艺复兴Reformation宗教改革即十六世纪改革罗马天主教并产生新教的运动Rationalism理性主义和Revolution法国的资产阶级大革命
25、答题要点：不同本质论——言志与模仿 抒发主观情感和对现实的模仿
26、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的进展，因而不能注意自身的物质利益。
27、对危险的恐惧要比危险本身可怕一万倍。〔英〕笛福：《鲁宾逊漂流记》
28、 抚今追昔，回顾新中国成立七十年来中国比较学的发展历程和辉煌成就，不难发现中国比较文学研究事业的兴旺繁荣，与对中国文化本位的坚持以及对传统历史资源的吸收、继承和发扬密不可分；另一方面，中国比较文学又始终胸怀世界、保持开放，通过借鉴国外最新的学科理论、研究方法，不断超越自我，推陈出新。正因为此，才能在这么短的时间内在国际舞台上异军突起。2019年7月29日至8月2日，国际比较文学大会首次在中国境内举行，与会中国代表超过500人；中国比较文学会长王宁教授在大会上作了题为《从比较诗学到世界诗学的建构》的主旨发言，反响空前热烈；会后，中国人民大学副校长杨慧林教授更成功当选国际比较文学学会副主席。此次盛会的召开说明中国比较文学界的不懈努力得到了各国同行的普遍认可，也意味着世界比较文学研究的中心开始向中国转移，可以说具有划时代的意义。在建设“一带一路”和“人类命运共同体”的大背景下，中国比较文学研究又被时代赋予了新的使命，面对全球范围内的愈演愈烈的文明冲突和学科自身的合法性危机，如何实现比较文学的跨文化对话功能，是摆在所有人面前的一道难题。相信中国的比较文学研究者们一定能迎难而上，在中国传统文化“和而不同”的社会理想的指引下“充分认识并尊重差异”，“以极为认真的姿态进入他者”，在这个变幻不拘、异彩纷呈的时代里戮力同心，继往开来，创造更加美好的明天。
29、不免惧心者，只是气不充。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》
30、“期待视野”所谓“期待视野”就是指读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先就存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍。
31、 1978年12月，d的十一届三中全会胜利召开，对极左思潮进行全面的反思和批判，学术研究领域也得以拨乱反正。随着中外文化交流的全面展开，影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文化研究的各种新理论、新方法、新视角逐渐为国内学界所熟知，中国比较文学的面貌也日新月异，呈现出前所未有的繁荣景象。如果说此前的比较文学研究仍然带有自发、零星、分散的性质的话，那么新时期的学科建设则依托于研究中心、高等院校、学术团体等组织机构加以展开，形成了制度化、体系化、国际化的发展格局。尤其是90年代以后，中国学者有意识地融合中西文学思想，以变异性、跨越性和文学性为出发点，在全球化与多元文化的背景之下探索具有自身特色的学科振兴之路，比较文学中国学派呼之欲出。
32、梦想和现实似乎是一个永恒的话题。《月亮与六便士》的男主人公选择了梦想。反观我们，好像大多时候都是前者，给自己增加了很多的身份，出于保暖也出于安全感，并且为了这些身份做各种各样的妥协。比如考虑到报答父母，要赶紧找工作；考虑到另一半的感受，要安稳一些生活；考虑到子女的未来，要努力挣钱。我们好像没有一瞬间是为自己活过，而内心只要有一点小冲动和小热情，就要赶紧浇灭它，觉得不应该因为自己的自私去放弃责任等等。但看了这本书，让我们觉得好像应该为自己活一次，为自己活一段，哪怕是仅仅为自己活一天。斯特里他是一个极端，他是一个小说人物。他是有一天抬头看见了月光，从此就再也不能低头捡六便士了，他后半辈子都成为了月亮的奴隶。我们无法像他那样，一辈子只为了月光活着，但至少，我们应该抬头看一次月亮，这样哪怕再捡六便士的时候，我们也知道，月亮在那，月亮永远在那。
33、(2)阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆在使观听之人,为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展。其实,享受到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感。
34、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”(或先入为主的见解)，即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。
35、《韩非子·说林下》记载了一则“愚人误国”的寓言故事，说的是晋国的执政官知伯要去攻打紧邻的仇由国，因道路艰险阻塞，无法行军。若派兵劈山开路，又会暴露军事企图。于是，知伯心生一计，他先铸造了一口贵重的大钟，赠送给仇由国君。仇由国君非常高兴，准备开辟通路，迎取这口大钟。此时，仇由国大臣赤章曼枝向国君建议说，这件事非同小可，赠送贵重的礼物，一般都是小国服侍大国的做法，现在一反常态，大国给小国送重礼，其中必然有诈，我们万万不可接受。仇由国君不听忠言，执意接受知伯赠送的大钟，赤章曼枝预见形势不妙，悄悄地跑到了齐国去了。事过七个月，仇由国果然被知伯发兵所灭。
36、如此一来，下回你想再介绍别人认识此人时，你的一定无法向对方提出这项要求。只因为最初介绍过不合适的人，连后来你所介绍的人都遭另眼看待。
37、可是，当我们真正功成名就时，却早已忘记了曾经的磨难。历史上许多大贪官也是从逆境中成长起来的。只是，当他们经过十年寒窗苦读终于金榜提名后，他们忘记了曾经的磨难，只想贪图享乐，最终沦为金钱的奴隶。
38、第二种观点则是有些人认为，什么毛病都是可以克服的，发现自身的不足肯定是一个去蔽的过程，虽然缺点有时候是作为与生俱来呈现的，但是也正如它的呈现那样，一样可以轻松地除去。这种人未免把人性看得过于简单，任何一种习惯都是在特定的历史环境中积习下来的，不去从根本上找原因，只是停留在表面做形式上的工作，就像希冀希腊神话里那位英雄再弄点龙血，将后背的那块命门再给涂上，肯定是不可能的。只有承认既定的缺陷，并加以足够的重视，那么树叶的缺陷就被克服了。当然，如果英雄在作战的时候时刻警惕着后背，那么敌人就将无从下手。
39、中西诗学在中国的现代之前基本是两个完全独立而封闭运行的理论体系，很少相互影响，各自都有自己的一套思维模式和话语方式，各有不同的概念、范畴作为其理论的基石。通过术语、概念、范畴比较，我们才能看出它们异中之同或同中之异，加深对它们的理解，发掘出它们的含义。比较中西诗学的术语、概念、范畴，可以研究某个术语、概念、范畴，也可以研究范畴群；相似的范畴可以比较，相反的范畴更可以进行比较研究。
40、他们在文学翻译事业上具有开辟蒿莱之功，影响深远。
41、比较文学作为一个学科正式建立的标志是什么？
42、人的知识是力量，青年应当是知识上很有力量的人。作者：克鲁普斯卡娅
43、当商朝国君还是纣王的祖父文丁之时，周邦只是商朝手下的一个小方国，周邦的主公还是姬昌的父亲季历。
44、审美与语言，构成了文学的两个基本维面。与其它艺术相比，审美是它们的共同特质，另一方面，文学又是以语言来把握世界，也就决定了文学之为文学的独特性。
45、以有限的客观具体形象表达无限的主观的抽象情思。
46、传统的影响研究着重探讨不同文学之间的相互关系，也就是说，它的重点在不同民族的作家作品间的影响和接受上，而接受研究却把重点放在研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，或者说一部文学作品被外民族的读者大众接受的情况上，当然也可以研究作家作品被不同民族、社会接受的情况。
47、将为胠箧①、探囊、发匮之盗而为守备②，则必摄缄滕③，固扃��④，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋⑤，唯恐缄滕扃��之不固也。然则乡之所谓知者⑥，不乃为大盗积者也⑦?
48、(2)年纪轻，资历浅。给这一类领导写讲话稿，就要慎重一些。一方面讲话语气要平和，一般情况下不要用过于强硬的语气，否则下面的人就可能不买你的账；另一方面，指出问题、批评人的言辞要审慎下笔，遣词造句要多作推敲。
49、与官宦人家的子弟相比，出身低微的人想要参与朝政的机会相对来说是小得多的，所以像历史上众多从底层干起的人们，他们应该珍惜每一个接近参政的机会。一旦遇到这样的机会，就应该想方设法在原来的基础上更上一层，但前提必须是保证大局上的稳定，否则中间一个小小的环节就会破坏了全盘计划。所以，把握恰当的时机也是一门高超的技能。历史上很多起义没有成功，就是因为在行动之前就露出马脚而被提前扼杀在摇篮之中。
50、安全来于警惕，事故处于麻痹。巧干带来安全，蛮干招来祸端。
51、具体谈文学中某一主题和题材的流变。 教材第80-88页
52、(1)以诚待人：以礼貌与魅力及多关心他人的态度打入人群。
53、译文：形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
54、C.告诉她去找顾客意见部或专司此职的管理人员，如果要求是正当的，问题会得到解决；找你是没用的
55、〔鉴赏〕 “壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。”(陶渊明《杂诗》)
56、而体裁既包括文人的词曲又包括俗文学的变文小说鼓子词诸宫调宝卷弹词鼓词等无不与佛经的影响有关它们直接催生了中国话本小说如《三国演义》《水浒传》等长篇小说的出现
57、试比较分析中西戏剧的特点。西戏以对白、写实、模仿为主；中戏以歌诗、虚空、意境为主。
