最佳答案孝的真正含义 1、“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”——《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有......
孝的真正含义
1、“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”——《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。
2、我们可以给父母买套房，或者给老家重新装修来尽孝心，让他们安享晚年，买房或者精装修老房子
3、 孟子那个时代，有这样的人物，而在几千年后的今天，也有这样的人物。像宋代的文天祥，是非常值得我们佩服的，但是如果以私人家庭的孝道来说，他因为抗元，救国家民族的危亡，为了尽忠臣道的节义，不肯投降，不但自己死了，还牵连到家人。假如他投降了，则能与家人安享荣华富贵。他的作为，从小处低处看，又似乎不孝了。
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5、孝顺，汉语词语，拼音是xiàoshùn，意思是爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。现多指孝敬的口语。孝顺现在应该理解为，孝敬父母长辈，让孝道一代一代的顺下去。出自《国语·楚语上》。
6、小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制你若有所叛逆即为“不忠”，对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝。
7、“敬亲”是子女对父母发自内心的自然情感流露。它反映了人作为理性动物，在精神上的尊敬要求和情感交流。体现了人的文明和教养程度，是孝道中比“养亲”更高层次的一种孝行。(孝的真正含义)。
8、《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
9、从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的。
10、儒家思想博大精深，孝是其中的重要方面。“孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者。段玉裁注曰：“《礼记》：‘孝者，畜也’。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”畜者，养也。“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。
11、“孝”包括：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终几个概念。作为一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代孝文化作为一种最基本的亲系关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。
12、缺乏孝文化的社会没有责任感、没有担当力。现在的大学生很多，但能自主创业的很少。
13、其勿使父母为子女操心、担心。圣人云：＂身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。＂《弟子规》云：身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。子女务期身体健康，工作稳定，家庭和睦，兄弟姐妹友爱，子女长进。勿出现违法乱纪悖德之言行，不使父母担心和蒙羞。
14、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！(孝的真正含义)。
15、 守孝道，这是孔孟思想，是中国文化几千年来的传统思想，所形成的中华民族文化的特性。这种特质，使民族屹立几千年，在世界人类文化中，坚强而不会倒下；但是它的反面也造成民族的疲软性，像橡皮筋一样软软的，没有力量。不过弹性也很大。所以，有好的一面，也有坏的一面。 (孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。”) 孟子说：天下什么事情最重要？事亲最重要，就是怎么安顿父母，才是最重大的事情。 守的反面，又以什么最重要呢？守，不是说家里有许多黄金美钞，要守住它，连上课都不上了，这并不是守。守，是操守，就是人格的建立。例如佛家、道家讲究守戒律，基督教也要奉行十诫，世界上各种宗教都有他们的戒律。戒律就是操守，一种人品的、行为的标准，然后坚持此一标准，使自己的品格、行为不致下降，这就叫做真正的“守”。 中国文化中有一句成语“守身如玉”。这句话，在古代不一定是对女子的贞操而言，对男子也是一样的。一个人对于自己的人格行为标准，要坚守下去，如同玉一样的洁白，才算珍贵；如果稍有瑕疵，就失去价值了。明代洪自诚(应明)的《菜根谭》里，有两句话“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非”。这个正反两面的比喻，把“守”的重要，说得非常具体而透彻。但是我们要注意，我们借用洪先生这两句话，只是做比喻，并不代表我们是贞节牌坊的拥护者。 一个人立身处世，要有一个立脚点，以现代的观念来说，一个年轻人，要先建立自己的人生观，知道自己要做什么。年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。 事业心的基础在于仁心。一个人如果没有救人救世之心，在思想上就没有建立一个中心，即使事业做得再大，百年之后，也只是黄土一堆。宋代名臣范仲淹曾说：“不为良相，即为良医”，他就有救人救世之心，也就是孙中山先生说的：“立大志，做大事，不是做大官”，这都是同样的道理。 守身，就是这种道理，所以孟子说“守身为大”，在守的方面，以守身最重要了。 (“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”) 孟子那个时代，有这样的人物，而在几千年后的今天，也有这样的人物。像宋代的文天祥，是非常值得我们佩服的，但是如果以私人家庭的孝道来说，他因为抗元，救国家民族的危亡，为了尽忠臣道的节义，不肯投降，不但自己死了，还牵连到家人。假如他投降了，则能与家人安享荣华富贵。他的作为，从小处低处看，又似乎不孝了。 为了认识孝字的真义所在，必须研究十三经中的《孝经》，那是孔子所述，曾子所记的，里面有一句话说：“大孝于天下”。为了救社会、救国家、救民族，即使牺牲了自己，牺牲了家庭，也仍然是个大孝子。 当然，一个普普通通，既无才华，又无责任的人，而说为了救社会，救国家，救天下世人而去跳楼自杀，以醒世俗，那可不是孝子，而是疯子。 所以，在中国文化源流的《易经》中，注重两个字，一个“时”，一个“位”，用现代语来说，就是时间与空间的因素。一个人处身在某一位置上，负了一定的责任，在刚好遇上某种情况时，而为社会、国家、天下人类牺牲，那才是对的。
16、新浪博客地址：http://blog.sina.com.cn/fuhuisushi
17、“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”——《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。
18、我们都会拜火教火神，火改变了什么呢？改变了整个类人猿的饮食结构，人开始吃煮熟的肉食，煮熟了之后人的寿命开始得到延长，在二三十岁的时候，因为人跟其它动物不一样，其它动物几岁的时候就可以交配，就可以繁殖后代，对不对？人不行，人的成长速度很慢，他至少需要十四五岁，你不能说七八岁就开始，那个太早，对动物可以，但对人不行，这就导致当类人猿只有二三十岁的时候，它永远只看到的是自己的儿子，它看不到自己的孙子，永远是两代。
19、你想你父母都不爱呀你爱谁呀？是吧，所以我们同学，要有一个良好的心态，懂得什么叫孝。那么孝这份厚德，是人之初，性本善，必须用你最善良的心，去对待你的父母，连父母都不孝这就麻烦了。
20、更何况你自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。
21、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。
22、如何对父母是孝文化的道德基础 。有人以为，对父母尽孝就是在物质上给以满足，其实不然。现在时代的发展，社会的进步已使人们的物质生活得到了极大丰富和提高，这已不是对父母尽孝的主要方面。
23、你的目的不是为了让儿女尽孝，而是为了让儿女成长。认为对孩子好，孩子就肯定会孝顺，事实上是这么回事吗？有多少父母把啥都给孩子了，结果孩子不但不孝还忤逆，可见孝文化是一个非常严谨、非常精细的文化，并不像我们想象的那么粗暴豪放。
24、“孝”的本义是对老人“孝顺”，如许慎的《说文解字·老部》：“孝，善事父母者。”这就是说：善于侍奉父母就称为“孝”。
25、孝是一种实践性的教育，它的意义在于，让人具有敬畏心，并且学会服从。
26、我们犯了什么错误，父母都能原谅，在他们那学习好不好学？我活到48岁才知道在父母那里是最好的学习的地方，我给他们拍屁股拍了十五六天是学习呢，我没尽孝，所以我会继续在父母那里学习。因为我错了父母不会笑话我，我错了父母能原谅我，而且我做了一丁点的好，父母都能记得，可知足了，可喜悦了，所以我决定以后经常在父母那里学习。我很庆幸很感恩今年自己48岁了还有父母健在，我向我的父母、向我的祖宗鞠上三躬。真的非常幸运，父母健在，尽孝不晚，体会孝道文化不晚。我感恩全国各地来听我课的人，是你们有德，逼迫我学习孝文化，感悟孝文化，体验孝文化，才能传播孝文化，感恩你们！
27、孝道的最高级表现，不是对父母无条件的顺从，而是对真理和正义的追求。孝的核心意义是敬畏和服从。在父母的智慧和经验高于自己的时候，这种敬畏和服从应该表现为对父母的遵从。当自己的智慧超过父母和师长之后，人同样要保持敬畏和服从的精神品质，这个时候，更高境界的智慧、真理和正义就是一个人终生的父母和老师了。所以，应当明确的是，孝道从形式到对象都不是一成不变的。一个人的孝道从最初对父母和师长的敬畏和服从，最后要走向对理性的敬畏和服从。
28、《说文解字》对孝字的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。因此，尊老，敬老，养老，传承子嗣，养育儿女，光大先业，是孝字的基本含义，也是孝道的基本精神。
29、顺是什么？顺父母的心，顺父母的意，就为孝；孝是什么？就是尊敬父母。我们有好多孩子，跟父母说话的腔调都不对，这都不叫孝，说有你在的每一天，让父母开心和快乐，那么这就是孝。
30、儒家之所以强调自古以来“自天子以至庶人，无不是以孝为自身之本”，就是希望每个人从对父母的敬畏和服从开始，逐渐进入对社会规范与秩序的敬畏和服从，乃至最终进入对真理和正义等一切理性的敬畏和服从。
31、后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。现多指孝敬的口语。孝顺现在应该理解为，孝敬父母长辈，让孝道一代一代的顺下去。出自《国语·楚语上》。
32、从类人猿到人的进化是靠人自身的努力和一代一代祖先的护佑和付出，才走到我们今天这一步，不是无缘无故就到这儿来的，没有祖先的护佑，没有一代一代的祖先这样积累，去护佑我们，我们走不到今天，有很多部落早就没有了，我们之所以能活在今天，已经跟祖先有关系了，只是你不知道而已。所以孝的意思就讲得传承和阶梯式地成长。
33、孝的第一个字，它是一个什么字？上面两个叉叉，一个爻辞的爻，大家知道那个字吗？下面一个子，那个爻是什么意思？爻是古代的一个文字，易经里面它有爻，它是来自于老天占卜之后一个神迹的记录，爻这个字一直代表的是天意的给予，所以在中国，但凡有那个叉叉，往往代表很神圣的意思。
34、儒家不仅要求子女在物质生活上提倡“养亲”，而且在精神生活上提倡“敬亲(尊亲)”。这是儒家孝行的较高层次要求。“敬亲”要求子女从内心发出对父母的真诚的敬爱之情，以满足父母的精神需求，使父母在精神上得到欣慰，保证他们心情愉快，真正做到“老有所乐”。
35、 所以，在中国文化源流的《易经》中，注重两个字，一个“时”，一个“位”，用现代语来说，就是时间与空间的因素。一个人处身在某一位置上，负了一定的责任，在刚好遇上某种情况时，而为社会、国家、天下人类牺牲，那才是对的。他又说，一个人，在他的时代中，能够有人格、有操守，而又能尽到孝道的，我是听到过的，历史上是有这样的人物。
36、那第二层的孝才轮到我们今天通俗的那种老与子，这是第二个孝，第二个孝来自于我们宗教性时期，已经死去的那些身体已经消耗但是生命还没消耗的这些人进行链接的一个过程，叫达孝。达孝就是善继人之志善述人之事，所以看中国古代讲的孝，往往是死后的葬礼和祭礼，而活着的时候是很少讲孝的。
37、孝的真正含义就是跟人类之所以成为人有至要的关系，人类最早期不是人而是类人猿，类人猿就是猴子，类人猿是猴子进化过来的，经过猴子几千万年的进化变成类人猿，类人猿与猴子有什么不同？类人猿是吃肉的，猴子是吃素的，相信类人猿是吃肉的吗？它是一种肉食动物，类人猿的能力不像老虎狮子一样，靠它自己就能够捕猎，它必须合作才能捕猎，所以说类人猿是一个极其具有高度合作精神的一个捕猎，它靠自己是没有能力捕猎的，但是因为类人猿又是吃肉的，所以导致吃肉的动物活得比较短，二三十岁就会死掉，一般地就活二三十年就会死掉，它吃得肉食有毒性，它活不了多久。
38、所以，孝顺父母，不只是“养亲”、“敬亲”，更要提倡“安亲”。“安亲”是要求子女要生活自立，家庭和睦，修身行道，不要违犯刑律，不行不义之事，不做冐险危害生命之事，以免父母为其过错和安全担惊受怕，保证父母心境安宁、平静，从而达到以静养心的目的。
39、这个孝字是一个老字的一半和一个子，老与子的一个连接，那么很多的解释是，孩子背着老子就是善事父母，第二个我们认为孝就是善事父母，但是我想请问一下，我们现在以为孝就是善事父母，古代那些祭司那些族长，那些老辈像周文王周武王，打比方周武王是周文王的儿子，周文王有没有很多儿子？我想请问这些贵族这些祭司这些族长，他们养这么儿子是不是为了老了希望这些儿子能够养他？是不是为了这个？贵族养儿子是为了儿子长大了养儿防老吗？不是，为了什么？为什么他不需要养儿防老？因为贵族不需要。
40、你想呀，谁是你的父母，你不能选择，这是缘分注定的。说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，这是古人的一句话。
41、孝是一种养成教育，它就是要通过行为的不断重复，进而形成一种态度，最终牢固成为习惯。这个习惯的核心不是孝顺，而是服从。通过从小孝亲的行为，最终养成具有服从精神的合格公民。具有服从精神的公民，才可以遵守法律，并且具有起码的道德感。孝是在家庭内部的教育，但是它的结果是作用于社会的。
42、不敬，何以别乎？”现在说孝，往往指子女赡养父母、晚辈赡养长辈，其实，尊敬先于赡养。
43、你看学的繁体字，它是一个什么字？学的繁体字你会写吗？学是两只手捧个叉叉，那是神圣的意思，还有文它是一个宝盖头一个叉叉，那都是神的给予。
44、切忌嫌父母脏。父母或年岁大或有病，难免会流鼻涕、流口水，甚至大小便失禁。子女不应唠叨埋怨，须心甘情愿地帮助擦洗、更换。父母生病，子女应床前服侍，不离左右。
45、在“养亲”和“敬亲”的基础上，儒家又提出“安亲”的要求。“安亲”有两层含义:一是“外安其身”，二是“内安其心。”有人认为，只要赚钱后，替父母买房子，请保姆，吃大餐，去旅游，就是孝顺父母。其实，这只是“外安其身”。作为父母，不仅有物质需求，而且也有追求内心安宁的精神需求。
46、孔子提出“父母唯其疾之忧”，即子女应以父母的疾病为忧的要求，更是儒家孝道的精华思想之一。在这种思想影响下，历代不少子女在父母患病时皆能精心侍奉，已成为中华民族的传统美德。
47、所以大家要了解孝的核心意思就是传承志向，只有传承了志向你才可以说你行孝了，所以说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣！”这里面讲得就是传承志向，可没有讲善事父母哦。
48、旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗：守孝。
49、孝道是中华民族的基本传统道德行为准则，几千年来，人们把忠孝视为天性。综观《论语》、《孝经》，儒家所谓“孝道”，分为由低到高的“养亲”、“敬亲”、“安亲”、“卒亲”四种境界。只有在行孝实践中,逐步地由低境界到高境界，方可达到“孝道”的最高境界。
50、我的责任是什么？我这个部落的子民要吃饭要生存，这个责任在谁身上？在贵族身上，在家族的族长身上，如果我的子民没有生存下去我就有罪，我以死都不足以谢罪，我只能拼尽一切把这个责任担下去，我死了以后，是不是就不用担了？我死了还要让我的儿子继续担下去，所以了解了贵族的孝从来不是善事父母，贵族的孝讲得是继承父亲的遗志，把父亲的责任祖先的责任继续担下去，这叫贵族的孝。
51、百善孝为先。孔子及其儒家要求子女孝敬父母，不只限于一时一事，而是从其生到其死都要严格地依礼事奉父母，将其孝心贯彻于人生始终。这就是孔子所说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
52、孝文化时代是贵族文化，中国文化是起源于贵族文化，而不是底层的民俗文化，那为什么慢慢地我们对孝的理解，跟真正原始孝的理解有偏差，这就涉及到中国后面从汉武帝独尊儒术之后。
53、所以守孝期什么都不能干，你只能在祖先的生命旁边去链接，链接完以后在宗庙里去祭祀，祭祀的过程中祖先的生命还在，只要祖先的生命还在，那么这个部落就能得到护佑，所以以前中国人宗庙，不是每个人都可以进去的，只有有姓名的人才能进去，以前中国人不是每个人都可以有姓名的，只有贵族的后代和那些真正建立功业的人被赐姓，你们听过赐姓吗？赐给你这个姓，赐给你这个姓不是给你玩的，这就意味着赐封给你这个姓的时候，你有资格进入了整个姓氏里面的宗庙进行祭祀活动，你的家族可以得到他的护佑，所以每个人身上的姓，实际上相当于护佑神。
54、小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制你若有所叛逆即为“不忠”，对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝。
55、”孝最首要的含义是尊亲，孟子：“孝子之至，莫大乎尊亲”，子曰：“今之孝者，是谓能养。
56、“孝”的基本含义为对父母尽心奉养并顺从，如孝敬、孝廉；引申含义为居丧的事，如守孝、吊孝。
57、“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：
58、你看捕食动物象狮子老虎，它们没有看到孙子的机会，你看一下动物世界永远是两代，当人的生命可以延长的时候，人可以变得三十岁四十岁五十岁六十岁，可以活到六十岁了，到了六十岁他的身体已经在往下走，他没办法再去捕猎了，那这些已经五六十岁的老人干嘛？他们留在家里面和孩子们呆在一起，这时候三代人，就是爷爷和孙子终于有机会能够碰面了。
59、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
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61、孝字是一个会意字，上部是一个不全的“老”字，下部是一个“子”字。老字不全说明老人体衰，需要子女撑持，没有子女撑持，老人就要跌倒。
62、何为这样理解呢?大家都知道中国古代人是非常讲究孝道，以"孝行天下为己人，为美德"，齐家，治国，规范子民同心与安邦定国，平天下。最有代表意义的人物，舜，闵子，孔子等，他们的故事及事迹都体现出孝道的重要及孝道内涵有孝外延与家庭，国家，社会稳定及民心所向的忠。
63、” 孝是人可以从身边之最近处做起的人间关系德目，被称为“百德之首，百善之先”，《孝经》中，子曰 ：“教民亲爱，莫大于孝”。
64、中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。
65、从我们尚在襁褓到咿呀学语再到长大成人，是父母用他们的爱将我们抚养成人，为了我们的健康成长，为了我们所拥有的现在。父母，付出了他们的时间精力他们的一切，乌鸦尚知反哺
66、但凡谈孝者，一定有敬。很多家长认为孝是儿女应尽的义务，以此来打击儿女，约束儿女，他不知道自己种了什么因就得什么果。敢为儿女要道的人是不知道种了什么因，是不知道自己有多大的德行。不要走两端，不让你要道就不想让儿女尽孝，要有正确的引导。
