最佳答案佛经名句加解释 1、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 2、 以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，余者皆非本经所取，其所取者，即第五真如心也。在各......
佛经名句加解释
1、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
2、 以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，余者皆非本经所取，其所取者，即第五真如心也。在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，可是立名却不一样，名虽异其义则同。涅槃经谓之‘常住佛性’；楞严经谓之‘妙真如性’；华严经谓之‘一真法界’；本经谓之‘实相’；禅宗则呼之为‘主人翁’，或‘正法眼藏’；儒家则称为‘理性’、‘明德’、‘良知’等，诸如此类，不胜枚举。
3、三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏常有生老病死忧患如是等火炽然不息(佛经名句加解释)。
4、 此外，因南传五部以巴利文书写，较接近佛世所用的俗语，所以一般以为南传比北传更富于原始色彩，因此近世学者于原始资料的采证上，多喜用巴利文圣典来对照研究。
5、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
6、(译文)一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
7、(译文)我把帽子高高戴上，又把佩带增得长长。芳洁(贤士)与污垢(佞臣)混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。
8、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。韩寒
9、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
10、自这次疫情被公众所知晓以后，我想大家和我一样，每天刷着新闻，大家的心都随着疫情的严重而收紧，看到一线医护人员的坚守，看到爱心人士捐赠的物资从四面八方发出、看到国家组织驰援的医疗队伍到位，……甚至是看到网友诙谐地说要窝在家里沙发上为社会做贡献，每每让人眼含热泪。荷兰灵长类动物学家弗兰斯·德瓦尔(FransdeWaal)表示，共情是让人类紧密团结在一起的“粘合剂”。在疫情的中期，出现了很多指责的声音，指责政府工作不周全，国外也出现针对性的拒绝中国人的现象，我看到微博上有一个人写的观点，我特别赞同。那个说大意是说，疫情考验的是全体中国人、全人类，考验的是你们能不能够团结一体，互相指责的人潜意识里有一种天然的思维，那就是我应该被照顾好。但是为什么是别人来照顾你？为什么别人应该照顾好你呢？
11、寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
12、「有作是说」，有些学者依文解意地问难，并跟宗喀巴大师辩论，他怎么说呢？他说：「诸了义经是如实说」，诸了义经应该是如实而说、如字面上所说。「故若彼经宣说无生无补特伽罗等」，或者如《心经》里面讲的无色、无受、无想等等。「应须执为全无有生补特伽罗」，就应该执为全没有——全没有生、全没有补特伽罗等等。「若不尔者应非了义(经)，以其言声非如实故」，否者就是不了义经，因为其言声所诠的声音不是「如言而取」。
13、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。
14、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句
15、(译文)我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊！(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
16、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
17、——林语堂与其互为人间，不如自成宇宙。——七堇年人世间，酸甜苦辣，若长良川。——《深夜食堂》人生忽如寄， 莫辜负茶、汤和好天气。——汪曾祺一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。——汪曾祺
18、我昔未生时冥冥无所知天公强生我生我复何为无衣使我寒无食使我饥还你天公我还我未生时(原书封底)
19、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
20、原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边(意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常)。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
21、第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。
22、 《长阿含经》于后秦弘始十四年至十五年(412～413年)罽宾沙门佛陀耶舍诵出，凉州沙门竺佛念译为汉文，道含笔受，译于长安，二十二卷。
23、善哉阿难汝等当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心
24、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
25、问曰：“为何人有善恶之分？”佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰：“如何能静？如何能常？”佛曰：“寻找自我。”问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。”
26、心没于睡眠，欠呿不欣乐，饱食心愦闹，懈怠不精勤。
27、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
28、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
29、人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。
30、(译文)至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
31、见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
32、站在现代科学角度看我们的身体，是由原子构成的。这些原子组合排列成骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，再组合成一个人体。然后在人体的基础上产生意识：我。几十年以后，人死了，这些原子散掉，骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，都不能运行了，人的意识、我，也就没了。
33、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？”此小大之辩也。
34、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
35、 可惜，很多学习佛法的人，一开始便…… 谈空说有，论圆道妙，不切实际； 学佛多年，却仍掌握不住佛法的根本精神； 最后，不是流于空谈玄论，再不就是迷信。
36、如果一个人理解你的孤独，那是银碗里盛雪，是清水里盛开荷花。
37、——微笑的猫人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。——陈粒《自渡》我不要天上的星星，我要尘世的幸福。——冯唐就算你不是我想要的模样，我也依然愿意送给你来自我心底的善意。——《自由作家》世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响 。世间情劫，不过三九黑瓦黄连鲜，糖心落低苦作言。——《穆玄英挂帅》朝暮与年岁并往，然后一同与你行至天光。——河唐先生《天光》只要春天不死，就有迎春的花朵年年岁岁开放。
38、你一再地委屈自己，只是因为你不想跟这个世界格格不入。卢思浩
39、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
40、送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出离心，多闻是领子，善巧是袖子，戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。
41、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛语有云：宁静而致远。佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：厚德载物，有容乃大。佛语有云：君子能忍，必成大器。佛语有云：九九归终成正果。佛语有云：祸往者福来。佛语有云：无色无相，无嗔无狂。佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。一切皆为虚幻凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何必惹尘埃
42、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
43、到这一步，佛教和现代科学，对“我”的认识，是一模一样的。元素聚集到一起，产生我的意识。当元素再散了的时候，我也就没了。
44、 美国心理学家文巴克博士———通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
45、 像王维这种气节的人，岂是朝秦暮楚之辈，不过是身在曹营心在汉罢了。有一天，安禄山宴其部下于凝碧宫，王维闻之而悲，暗中作了一首诗：
46、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
47、第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。
48、而讲闻此经更有殊胜的必要，麦彭仁波切曾这样说：“传讲、听闻诸如此类众多功德而超胜的这部经，就相当于传讲、听闻了所有的般若。”正是因为这个原因，我才决定此次一定要传讲《般若摄颂》。因为在短暂的一生中要讲所有的般若，这也不太现实。拿藏文来讲，《般若经》有十二大函，不要说讲，即使读一遍，即生中有没有这种因缘也不好说。前几天我刚讲完“为什么要学《般若摄颂》”，听说好多道友都想读《大般若经》，法本都抢着看。可能你们因为事情比较少，即生中有缘分读《大般若经》，但对我来讲就不知道有没有这个时间了；所以很想通过这次因缘，让自己种下般若的善根。我有讲所有般若功德的原因，我也愿意讲；你们有听闻所有般若功德的缘故，你们也愿意听。可见对自他来讲，这确实是一个非常难得的机会。因此我们双方皆应像佛经所讲那样，一方以恭敬心来听闻，一方以清净心来宣讲。若大家能共同完成这样有意义的事情，那在一切功德中就是最殊胜的。
49、人人都说你活该独自凄凉，其实没人懂你的情长。独木舟
50、今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。
51、可怕的不是你的生活即将结束，而是你的生活从未真正开始。卢思浩
52、 辋川在西安附近的蓝田县，就是李商隐名句“蓝田日暖玉生烟”那个蓝田，当然托王维的福，辋川早已是著名的旅游景区，并按王维的画意打造出很多景点。
53、对于本经，若能认真修学，其所阐述的空性义理一定能让我们的相续有所转变，这是可以感觉得到的有形加持；而将法本供在家中，或随身携带，虽然其加持和力量凡夫人不一定能感觉得到，但它却真实存在。其实这就像用药，虽然有的效果很明显，有的则不一定那么明显，但我们却不能说它的作用不存在。另外，对于有多年临床经验的老中医来讲，大家都会相信他开的药方没问题；至于我，虽然不敢说对佛教非常精通，但自己毕竟依止过众多殊胜的善知识。所以，在将上师的教言、佛经的教证和自己多年以来对佛教研习的体会结合起来的情况下，我就敢大胆在众人面前宣说本经的加持和功德不可思议，而大家也应形影不离这部经典。
54、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
55、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
56、 上面解释经题，说是一种提示纲要，使人容易懂得经中大意，这总算不错。至于讲解译人不是一种非关重要的事吗？要知道我们今天能够听闻读诵这一部殊胜经典，皆是这位翻译法师所恩赐的，所以我们现在讲演此经，须兼释译人，意在要大家知道受了这位法师的莫大恩泽，同时也可认识到他对于佛教有极伟大的贡献，而生尊崇敬仰之心。为饮水知源，纪念厚德，故有讲述译人的必要。
57、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。
58、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
59、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
60、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
61、佛语有云：君子能忍，必成大器。佛语有云：九九归终成正果。
62、长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
63、 正是这首诗救了他的命。至德二年(757年)十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他被俘官员，均被收系狱中，随后押到长安。
64、世间犹如万花筒形形色色总是空悟得本来无一物莫教六贼日相攻
65、 先来解释经题。有人说：经题并不是正文，怎样也要去解释它呢？因为题是一经的总纲、经为一题的别目，若经题明白之后，便可了解经中大意。如网提其纲，则众目自伸，若衣挈其领，则群缕必直。因此故有讲释的必要。
66、桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
67、有三个评判的标准，用来衡量某些言论、某些认识符不符合佛教的理论。不管是谁说的，不符合这三条标准，不符合三法印，就不是佛教的理论。
68、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
69、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。
70、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
71、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
72、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？
73、憎恨别人对自己是一种很大的损失。创造机会的人是勇者。
74、桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
75、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
76、施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。——《菜根谭》利人的品德我认为就是善。——培根勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备善良的行为有一种利益，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
77、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
78、丁一(劝勉听法)分二：真实劝听；附注说明说法者佛陀之事业。
