最佳答案弗洛伊德不是个好东西 1、这么说没问题，我更无意替美国警察洗白认为弗洛伊德该死！但不管怎样，我们都不能因为同情而对弗洛伊德到底是一个怎样的黑人视而不见！ 2、索尔姆斯：......
弗洛伊德不是个好东西
1、这么说没问题，我更无意替美国警察洗白认为弗洛伊德该死！但不管怎样，我们都不能因为同情而对弗洛伊德到底是一个怎样的黑人视而不见！
2、索尔姆斯：我所学的神经心理学也可以说是神经行为主义。奥利弗·萨克斯(OliverSacks)在1984年的著作中指出，神经心理学是令人钦佩的，但它排除了心灵，即活跃的心灵主体。这确实引起了我的注意，所以我想要把心灵重新带回神经心理学。在上世纪80年代的神经心理学中，情绪尚未被研究。而情绪在心灵体验中的中心地位，以及隐藏在情绪背后的东西，就是弗洛伊德所谓的“驱力”。简单来说，他的观点是，不愉快的感觉代表了未被满足的需求，相反，愉快的感觉则代表满足了的需求。这就是了解“我们如何满足自己最深层生物需求”的方式。这种观点为认知提供了一种基础，而我认为这种纯粹又简单的基础在认知科学中是非常缺乏的。
3、坎德尔，一位神经科学家、也是诺贝尔奖得主，是神经精神分析最著名的倡导者。在《洞察的时代》(TheAgeofInsight)一书中，他承认了弗洛伊德的这一观点，即“我们大部分的精神、感情生活，都是无意识所占据的。”接着他又指出了另外两个弗洛伊德说对的地方。首先，“对侵略和对性的需求，就像对水和食物的需求一样，是根基于人类心灵和基因的。”第“‘正常’的心理生活和心理疾病是一个连续体。”
4、然而从某种意义上，我们又不想纯粹根据概括着75亿人的生物化学理论生活。这是多么千篇一律啊！在这样的等式中有些东西丢失了，尽管我们很难说出它们究竟是什么。精神分析在人文学科中的幸存并非没有理由。弗洛伊德的著作引用了《哈姆雷特》《麦克白》和歌德的《浮士德》；一个世纪以来，包括H.G.威尔斯(H.G.Wells)、弗吉尼亚·伍尔夫、J.G.巴拉德(J.G.Ballard)和保罗·奥斯特(PaulAuster)在内的作家，都被他的作品所说服。正如精神分析一样，人文学科(特别是文学)也将个人生活的丰盈置于首位，并将现实视为由主体、而非对象组成的世界。正如精神分析一样，人文学科也经常被形容与科学时代技术的冷血统治相形见绌而走向衰落。这两个领域拥有相似的追求，都被一个相同的直觉所指引，即，我们所讲述的、关于自己的故事，无时无刻不在影响着我们如何生活。(弗洛伊德不是个好东西)。
5、自那时起，越来越多的精神分析师开始探究神经科学可能可以在理论和实践上给予他们的东西，而一种调和性的立场、也逐渐地被我们这个时代最具影响力的一些神经科学家接受，其中包括安东尼奥·达马西奥(AntonioDamasio)、约瑟夫·E·勒杜(JosephE.LeDoux)、JaakPanksepp、维莱亚努尔·拉马钱德兰(VilayanurRamachandran)，以及最重要的，埃里克·坎德尔(EricKandel，2000年诺贝尔生理学或医学奖得主)。
6、长大后我忘记了他。我五岁的时候，和他一起去坐滑梯，我恶作剧地推了他一把，他从滑梯上飞了出去，撞到了锐利的铁器，铁器刺穿了他的胸，他死了。那滑梯，正好是平行的条纹！
7、如果大脑受损了，我会变成另一个人吗？原来的我又会去哪里？(弗洛伊德不是个好东西)。
8、在《精神分析引论》标准版的下面，英文编者加了一个注解，提到这个焦虑问题是贯穿于弗洛伊德一生的，他第一次主要谈到焦虑问题是在1895年，当时他有两篇文章，最后一次主要谈到是在《压抑、症状和焦虑》中，《精神分析引论新编》是作者最后一次比较明确地谈到他对焦虑的立场。虽然这三个文本的跨度只有15年，但弗洛伊德对“焦虑”的看法却有比较大的改变。
9、坎迪斯·琥珀·欧文斯·法默(CandaceAmberOwensFarmer，1989年4月29日出生)是美国非裔女性保守派评论员和政治活动家。
10、如果被虐待的经历属于少数的“非正常”情况，那些看起来“正常长大”的孩子呢？
11、索尔姆斯：我觉得，我只是因为那件事过早地陷入这些思虑。对我来说，这些问题也与死亡有关。如果我的肉体死了，我就会消失，这太可怕了。我还想到，如果我们会永远消失，那做事情还有什么意义呢？这些想法让我非常不安，将我推入一种只能被称为“抑郁”的漩涡里去。我还记得那些早晨的感觉，“上学有什么意义呢？”以至于我都没有力气去系上鞋带。显然，我不相信在四五岁时我就决定了成为一名神经科学家，但如今回想起来，这两件事必然有关联。成为神经科学家，大概算是解决那种虚无主义绝望的一种方法。印象中，我十几岁的时候就想过，唯一真正值得做的事情是努力去理解存在是什么，感受性(sentience)又是什么？
12、你是说我们确实有两个大脑——脑干和大脑皮层。
13、所以儿童的焦虑是一种神经症的焦虑，源自力比多的没有发泄，原型是母亲分离。强迫症的恐怖也是类似的，也是一种力比多无处发泄，从而引起各种各样的焦虑。在《精神分析引论》二十六讲谈自恋的时候，弗洛伊德又补充认为，真实的焦虑也是起源于力比多，这个力比多是自我力比多。总之，弗洛伊德认为焦虑是起源于力比多的。
14、 1953年之后，拉康就逐渐把焦虑链接于他的实在界的概念中。把始终处于象征化之外，缺乏任何可能的中介的创伤性的实在界，紧紧联系于焦虑。所谓实在界就是象征化的失败，没有办法象征化的，没有办法言语化的，无法形容的，或者说没有固定意指的，对换到焦虑那里，就是没有一个固定对象的。我们往往不知道自己焦虑什么，心里会发抖，身体会发颤，或者说一种弥散性的焦虑，但是我们不知道自己在焦虑什么。拉康从这一点上把它联系于实在界，实在界不再是任何对象的本质性的对象，是面对所有话语的终结同一性范畴的失败，是绝佳的焦虑对象。话语的终结同一性范畴的失败，就是说我们没有办法去形容它，没有办法把焦虑的对象完形化、意指化、固定化，或把它指认出来。
15、还有一个就是，被另一种东西所取代，一种无法不感到眩晕的东西，这个眩晕的东西就是被母亲的欲望所捕捉的，无法去确定大他者的欲望，或者无法从大他者的欲望中逃离出来。
16、据美国媒体报道，届时美国的拳王梅威瑟将支付在弗洛伊德故乡休斯顿、明尼苏达州以及在北卡罗莱纳州的夏洛特举行葬礼的费用。如果弗洛伊德家人选择其它服务，梅威瑟也将一并支付。弗洛伊德的家人已经接受了梅威瑟的邀请。
17、我一个老心理咨询师的墙上有一幅弗洛伊德的签名照。这是她之前的一个病人——不知运用从什么勾当中学到的造假技术——制作并赠送给她的，是一张样式很经典的弗洛伊德照片：西装革履、不怒自威，还有一根抽了一半的雪茄。一次咨询中途，我问我的咨询师感觉弗洛伊德的理论怎么样。她答复道：“我觉得它们不怎么样。”
18、谈论没有本质自我不仅时髦、还在某种意义上极具解放性；但这种生活方式极其艰难。似乎，我们对于自身从摇篮到坟墓的漫长跋涉的看法依然极其重要；而经验的万花筒则不断凝聚成一个奇怪的、配得上那个过时的标签的亮点：灵魂。我不得不赞同索尔姆斯；这种对于心灵的降级感觉就像是一场慢动作的宏大悲剧。尼采(FriedrichNietzsche)认为我们还没有达到真正的无神论，只是将人类提升到了一个实则神圣的基座上。这能怪我们吗？人类例外主义是我们的主要信仰。如果我们现在崇拜的确实是我们自己，那么从某种意义上说，桑塔格的升华就是一种双重的虚张声势，一种使物质成为主导、但同时也混杂了其它东西的方式。
19、第一条是与病人的性生活的力比多的某些应用是有关系的。比如不尽性交合(coitus interrupt)，力比多的兴奋消失不见，焦虑取而代之，形成焦虑的恐怖症状或焦虑相等物的症状。
20、让自己开心和满足是天经地义的事情，我们往往把别人的想法看得太重要了，结果让自己陷入了压抑的境地。
21、(凤凰选诗)第3期：可那与我相似的，皆与你相反
22、附录：弗洛伊德主要论及焦虑的著作目录(6)
23、最后老金脑补下特朗普的内心活动，特朗普会不会因为知道，这位拳王会在弗洛伊德的葬礼现场出现，担心被拳王KO了，就更加不会参加弗洛伊德的葬礼了。看来特朗普还真的蛮聪明的。
24、我们误解了弗洛伊德吗？他是否有被我们忽视的科学洞见？
25、2005年，非法拥有毒品，被判服刑10个；2007年，入室抢劫。
26、你写过你童年中的一个重要时刻——你哥哥遭受了严重脑损伤。你能描述一下发生了什么吗？
27、然而，越是严防死守、如临大敌，却越显示了对方的强大和自己的恐慌。理智一碰到疯狂就跳得远远的，这也使得理智根本不了解它的对手。理智处于被动的防御状态，和一个看不见的魔鬼做周旋。
28、同样，弗洛伊德的理论中也有很多神经学家并不急于认可的内容。很少有神经科学家接受他有关“恋母情结”的任何论述，其中提出孩子不知不觉地对父母产生了性欲。没有严肃的心理学家认可他的“性心理发展”理论，即一种认为人们在生命中会依次经过口腔期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期这五个阶段的思想。还有一个更基本的问题：精神分析的核心原则是所谓的心理决定论(PsychicDeterminism)，即认为任何心理和言语现象，无论看起来多么随机，实际上都具有某种意义。
29、梦是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。
30、我个人的理念是，不管你是什么人种何种肤色，你做恶事就会有恶报。我们必须往好的方向做，更好的教育我们自己还有我们的孩子。不然我们已无法前行。
31、性的节制或节欲，今天已为一般医生所热心主张了，可是里比多若没有满足的出路，一方面坚求发泄，他方面又无法升华，则所谓节欲也仅成为导致焦虑的条件。至于是否因此致病，那往往成为一个量的成分的问题了。丢开疾病不谈，就拿性格形成这一点而言，我们也不难看出节欲之和焦虑及畏忌常如影之随形，而大无畏的冒险精神反而和性的需要的任意宽容有联带的关系。这些关系虽或可因文化的多重影响而改变，但就一般人而言，焦虑之与节欲有密切的联络，那是不容我们否认的。
32、琼斯于1879年出生在威尔士，后到伦敦学医。1906年接触到弗洛伊德的著作之后，他便前往慕尼黑，在进修神经学的同时，也学习德语以阅读《梦的解析》。1908年，他在维也纳结识了弗洛伊德，并与之始终保持书信来往直至弗洛伊德去世。在1908年萨尔茨堡精神分析大会上，琼斯阐发了“合理化”的概念，这也成为了精神分析的经典概念。合理化属防御机制，其中当主体对某个态度或者意见给出富于逻辑性和连贯性的解释时，他会将真正的动机隐藏起来。1909年，一名病患的弟弟对他提出指控，琼斯和英国司法部门发生了争执。尽管被宣告无罪，但他的从医生涯从此结束。于是，他和女友利奥•康恩离开伦敦前往多伦多，并在那里居住了5年。在加拿大，他接触到了美国的精神分析学者，并协助创立了美国精神分析协会(APA)。1913年返回欧洲之后，他首先前往布达佩斯接受费伦茨短暂的精神分析，随后回到了英国。1914年6月，18岁的安娜•弗洛伊德赴伦敦参观旅游，全程由琼斯陪伴。知道此事之后，弗洛伊德赶紧写信给女儿让她终止此行，并附带着说琼斯不适合做她的丈夫，安娜只得听命。1916年，琼斯娶了一名艺术女青年为妻，只可惜她在两年之后便去世了。
33、在《释梦》中，弗洛伊德也有一些武断的推论，比如：梦中有突出物的器皿就一定代表着男性性器官，以及，“所有的梦都是未满足的愿望的重现”，这来源于他对人性本能论的执着。
34、《精神分析引论》中，弗洛伊德想搞清楚的最后一个关于焦虑的问题是它的起源。对此，弗洛伊德自称不能答复，于是他从儿童的焦虑与强迫症恐怖中去寻找线索。这里弗洛伊德认为儿童的焦虑是一种神经症的焦虑，比如儿童怕见生人，是因为儿童渴望见到母亲，想见到一张熟悉的脸，结果见到是陌生人的脸。结果是，想与母亲在一起的力比多冲动就没有得到发泄，从而引起了恐惧。
35、是啊，在他之前，人们不知道怎么谈论内心的黑暗之处，在他之后，人们都会说潜意识、力比多、本我和超我、死亡本能，没有哪一个作家能让数以千万计的人熟知甚至掌握他使用的那一套语言，托尔斯泰做不到，卡夫卡也做不到，从这个角度来说，弗洛伊德简直是天下第一的虚构大师。
36、1946年，琼斯退出精神分析研究领域，在生命的最后十几年投身于撰写弗洛伊德传记《弗洛伊德的生活与工作》(1953—1957)和他个人的自传《自由联想》(1959)。在职业生涯中，琼斯发表了多篇与精神分析临床和理论有关的论文，其中最主要的作品有“象征理论”(1916)、“早期女性性欲发展”(1927)和“女性原始性欲”(1935)。正是在琼斯的影响下，1922年柏林精神分析大会才展开了有关女性性欲的争论，而这次的争论也导致了英国学派与维也纳学派的分裂。此外，正是琼斯为精神分析引入了“性欲消失”的概念，它表现为男女两性之中性欲的消退。在他看来，与此相伴的恐惧要比阉割焦虑更为基本(Jones,1927)。1958年，琼斯在伦敦逝世。
37、一个人也许花了很长时间讨论焦虑而不认为它是神经过敏。我把这种焦虑称之为真实的焦虑，以别于神经病的焦虑，你们就会立即了解我的用意了。真实的焦虑或恐怖对于我们似乎是一种最自然而最合理的事；我们可称之为对于外界危险或意料中伤害的知觉的反应。它和逃避反射相结合，可视为自我保存本能的一种表现。至于引起焦虑的对象和情境，则大部分随着一个人对于外界的知识和势力的感觉而异。野蛮人怕炮火或日月蚀，文明人在同样的情境下，既能开炮，又能预测天象，自然就不用害怕了。有时因为有知识，能预料到危险的来临，知识反而可以引起恐怖，譬如一个野蛮人在莽丛中见有足迹则惧而退避，但由白人看来则无动于心，因为他不知道这就是野兽近在咫尺的标志。又如一个富于经验的航海家见天际上有一小块黑云，便知风灾将至，万分惊惧，而由乘客看来，则似乎是不足为奇的。
38、“精神分析”不是要剖开你的大脑，也不是给你开一大堆白色蓝色红色的小药丸；它最重要的手段，是弗洛伊德称之为“talkingcure”的方法，这朴素得惊人，对，就是和你聊聊天。
39、1895年，《强迫症与恐怖症》第二部分(1895c)
40、心理咨询界也逐渐取消了“病人”这个称呼，以“来访者”代替。
41、弗洛伊德认为，在原始社会中，人是弱小的，为了抵御大自然的侵害及其他生物的威胁，人唯有群居才能生存。而人与人之间本能的满足是相互抵触的，因此，为了共同地生活下去，人们就需要订立契约，互相做出约束。“文明只不过意指人类对自然之防御及人际关系之调整或累积而造成的结果、制度等的总和。”
42、其实，不仅是童年经历会有这样的潜伏后果，哪怕在成年之后，当一个人遭遇了特别痛苦的打击，也会形成“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的心理情结。
43、1895年，《关于用将一种特殊综合症与神经衰弱相区别的理由》(1895b)
44、但在近几十年，这幅思想对抗的图景逐渐变得复杂起来。20年前左右，神经精神分析(Neuropsychoanalysis)，一个拥有着不出所料地冗长名字的新领域，出现了。
