最佳答案王阳明全集白话文 1、清代皇帝有亲笔书“福”的习俗，从顺治皇帝就开始书“福”，到康熙皇帝书“福”时间规范化，即：每年春节前写“福”字，写好的第一个“福”字挂在乾清宫......
王阳明全集白话文
1、清代皇帝有亲笔书“福”的习俗，从顺治皇帝就开始书“福”，到康熙皇帝书“福”时间规范化，即：每年春节前写“福”字，写好的第一个“福”字挂在乾清宫正殿，其余的或张贴于后宫、御花园等处，或赐予王公大臣及内廷翰林，当时人们皆以获得“福”字为荣幸。到乾清宫漱芳斋用赐福苍生笔御笔书福，择日赐“福”赏“福”字。(王阳明全集白话文)。
2、层次的高低，便是人品的高低，即便无法像圣人般人品出众，也切不要做损人不利己的蠢事。
3、他曾在九华山寻访著名的仙家，好不容易找到了两个奇人，一心想跟人家学习。结果，一个说他“官气未散”，另一个只对他说了句玄语“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”。没了。
4、最后是夺门之变，也是我最悲痛、愤恨的章节，讲述了奸臣徐有贞、石亨、曹吉祥三人胡造谎言诬陷于谦，朱祁镇信以为真，处死大英雄于谦。这三个人欺骗皇上，借刀杀人，换来了自己的荣华富贵。我也深深感悟到——自私竟如此可怕。最后李贤通过重重困难，终于还于谦一个清白，将那三个奸臣全部处死。这样的结局，我也深感欣慰。
5、有了关于“心即理”的根本观点，有了关于“理”是德道良知的观念，王阳明豁然开朗了。也就是在“龙场悟道”之后，王阳明开始形成了他的富有创新意义的哲学观点。他的这个根本观点，是沿着陆九渊“心学”的路数走而悟出来的“心学”心成果。这是跟朱熹的“理学”不一样的“心学”新的理论成果。使陆九渊的“心学”发展到了一个新的阶段，也是宋明理学发展的新阶段。王阳明讲学图
6、原文：凡人忿懥(zhì)，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
7、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
8、多年过去了，当王阳明已三十几岁时，他因上书给皇帝，请求制止朝中宦官专权，他因此而得罪了宦官，宦官倒打一耙，在皇帝那儿讲王阳明的坏话，王阳明因此遭贬官，他被贬到贵州龙场去任驿丞。在龙场，王阳明变得轻松了，他用了很多时间思考哲学问题。
9、由他提出的“心学”不仅成为儒学又一宗，更影响世界至今。(王阳明全集白话文)。
10、一个心学，却讲透了在中国社会生存，受用一辈子的处事智慧。
11、而最让我佩服他的是，他在什么都没有的情况下，平定了宁王朱宸濠的造反。什么是什么都没有呢，宁王造反买通当地所有官员，没买通的也被宁王干掉了，朝廷根本没人知道宁王开始造反了，而王守仁是死里逃生跑出来的，造反已经开始了，等着朝廷知道这事情派兵前来，宁王都造完反南京登基称帝了。
12、活动期间下单用户，还将额外赠送：中国阳明心学论坛主讲陈垂培先生的《读懂王阳明》图书一本(单卖都要24元)，先到先得~
13、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
14、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。此后，王阳明的“心即理”不断延展，渐渐产生了“知行合一”的思想，这是他心学的第二大层次。“心即理”，可以说是心学的基石，“知行合一”则是心学重要的发展。
15、第如果要区别出“知”与“行”的话，那么，“知”就是“行”的出发点，“知”是用来指导“行”的，这是就二者的功能了分析的，其实，真正的“知”不但能“行”，而且“知”已经在“行”中了；而“行”是“知”的归宿，是“知”的实现，而真切笃实的“行”已自己明察“知”在起作用。
16、我国古人都深知“明镜高悬”，我们新时代中学生更要明志用功，在将来的人生道路上，不断修正航向，使正义引领时代，努力奋斗，为全国，乃至全人类的福祉做出自己的贡献。
17、王阳明思考的结果是，朱熹所说的“理”根本就无法从竹子等物品中“格”悟到，因为“理”根本就不在外部事物上，而是在人的心中，“理”不是别的，就是人心中的道德良知。王阳明举例说：“且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心。”(《传习录》)
18、每天看上一篇，在仓皇忙碌的都市生活中，领会征服无数大人物的“心学”。
19、明末清初书画家归庄说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道未成，而素有能书之名，既耻为一艺之士，其敢不勉！”
20、受邀闲侃两句，不着边际，还请各位老师们多多指教！
21、小编诚恳推荐大家，读一读这套迄今为止极为罕见的文白对照版本《王阳明全集》。
22、王阳明在龙场悟道之后讲：“圣人之道，我性已足。”意思就是让我们认真探寻自己的内心，从内心出发，进而去探索外在的世界，朝着良知的方向去努力。并且王阳明的心学并非“唯心主义”，他是强调“知行合一”的匠人精神，在内心坚定之后，对这个世界的了解也更加清晰，再用这套理论去进行实践，利用实践再来完善理念，力求把事情做到最好、最完美。
23、王阳明不相信，认为他的这个朋友用心不够给力，于是，王阳明亲自到院子里去“格”竹子，他“格”的时间更长，用了七天在“格”竹子，他也病倒了，但依然没有悟出道理来。王阳明思考再依然无法弄清楚院子里的竹子到底“理”在哪儿，这成了王阳明一直悬而未决的问题。
24、翻开这套书，就像打开了一个思想宝库，只要进来就能找到对自己有用的东西。
25、唐·韩愈《石鼓歌》：“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”
26、而王阳明从六岁开始就阅读朱熹的著作，可以说，他是阅读朱熹的书成长起来的，他的思想也是受朱熹的影响而逐渐形成他的思想观点的。
27、孟子心学可以说是“仁心”本体论，但他是从孔子那里继承而来的，叫仁学。孟子引用孔子之言说：“道二仁与不仁而已矣。”(《孟子·离娄上》又说：“仁义礼智根于心。”(《孟子·尽心上》到了陆九渊心学是理学之“心即理”派，是“心”本体论。阳明心学则是“良知”本体论。王阳明的“良知”本体论主要有两层含义：第“良知”既是主观的，又是客观的，是统一主观与客观的认识主体。如他所说：“吾心之良知，即所谓天理也。” “良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。”第“良知”既是“知是知非”的“知识心”，又是“知善知恶”的“道德心”但主要是指道德心。如他所说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。 “良知只是个天理自然明觉发见处，只是一个真诚侧怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻恒，以事亲便是孝……以从兄便是弟……以事君便是忠：只是一个良知，一个真诚恻怛。”这里所谓“是非”、“好恶”、“真诚”、“恻怛”也即孟子的“四端”之心，在根本上是一个“仁心”(道德心)，这“仁心”便是“良知”，这“良知”便是“天理”。
28、但最让我敬佩的，却是杨继盛。他上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，却遭诬陷下狱，不惑之年就屈辱故去。但是，他真的就这样死去了吗?没有，他的精神活了下来，名震天下，永垂青史，因为他的坚忍、顽强、正直。他也坚信：严嵩之患终有一日能予以肃清。
29、却未尝行，便不去禁止。我今说个知行合正要人晓得一念发
30、心学四决：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。从禅理上来解释，第一句就是“本来无一物、何处惹尘埃”的意思。是一种原生态，也是修行的最高状态。人的心境从一张白纸变为各式各样的图画，最终回到一张白纸，这就是一种境界。而一旦产生恶念，就需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这两种境界就是六祖慧能和神秀大师的差别，也就是为什么慧能得传衣钵，神秀却得不到的原因。通过格物致知，方能止于至善。
31、合上书本，我还沉浸在书中《明朝那些事儿》的内容中，思绪万千，百感交集。
32、拿到河南美术出版社这本书，一边读文字，一边看书法，然后结合着上面王阳明先生论书法的体会，逐渐明白。
33、这版还特别邀请了古籍专家，多次校勘和修订，首次将《王阳明全集》全部翻译成白话文。
34、孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。
35、真正的“知”不但能“行”，而且是已在“行”了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的“行”已自有明觉精察的“知在起作用了。
36、这就是王阳明便贬至偏僻的龙场所悟出来的哲学道理，哲学史上就称为是“龙场悟道”。
37、其实，当能够证得真心、良知时，一切本有的智慧生起，自然就可以知道如何行了。因为这时的行是自然而行，顺应一切因缘而行，随缘自在，自在随缘。也就是孔子所说的：“从心所欲不逾矩。”
38、白话来说，就是这个真心是身体的主，意识是由心产生的，知就是意识的本体，物是指意的作用。
39、清朝名臣纪晓岚、左宗棠、曾国藩、康有为，北大前校长蔡元培……万千历史牛人都是他的粉丝。
40、知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分
41、这本书里的语言，生动有趣和别的史书形成了鲜明的对比，每个人物作者都用了独特的描写手法，使我们看了意犹味尽。不像某史书对人物的介绍只有寥寥几十个字，此书仅以文字的魅力就能让无数人沉溺其中，使千万人趋之若鹜。下面我就来介绍一些精彩的片段。
42、也就是真正致知的人，真正见性的人，真正明明德的人，已经获得了真正的智慧，心做回了主人，不再被意识(物)所左右。待人接物都是自然流露，一言一行都会自然地体现出来。
43、“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(《传习录》第256页)
44、阳明心学是一种治心之学，教我们做人要知行合注重实践，从自我的身心修养做起。
45、小到办公室哲学、婚姻家庭难题，大到洞察世情人心、追寻人生真谛，都能从中找到答案和启发。
46、这样的人可以说是传奇了，明朝的历史还在继续，不同的人物散发出不一样的光彩，璀璨着这个时代。
47、本人的文学功底很差，对于诗词歌赋一窍不通。
48、很多人之所以活得累，就是因为错把欲望当作需要，才使得自己疲于奔命，越陷越深。
49、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
50、若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也，致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。
51、这次再版，我们以隆庆六年《王文成公全集》为底本，多次点校，内容完全无删减，保证原汁原味。
52、《明朝那些事儿》，这套书一共有七部，它主要讲述的是从1344年到1644年这300年间关于明朝的一些事儿。它以史料为基础，以年代和具体人物为主线，对明朝的十七帝和其他权贵和小人物的命运进行全景展示，由其用大量笔墨描写了官场政治、战争以及带王心术……
53、这个学说的另一个主要部分就是关于“知行合一”理论。而此理论其实是在他的“心即理”和“致良知”的根本观点上引申出来的。
54、写到这里，忽然想明白启功先生为什么字写得好，因为启功先生写字就非常恭敬。我听启功研究会的李强老师讲过，但凡来要字的人倨傲而来或者听闻非善类，启功先生往往直接拒绝。此刻想来，启功先生为什么字写得多，因为先生没把字当做事，有好多号称写字的，怕字写多了不值钱，殊不知，这个把字当钱卖，就立马沦为了下流之行列。
55、迎着温暖和煦的春光，我翻开了《明朝那些事》，品历史之悠久，享生活之美好!善哉!
56、朱无璋虽然厉害，但他在考虑子孙后代的问题上解来犯下了一个苍天大罪!他变得残暴了，他登基后诛杀开国功臣，心狠手辣。此外，朱元璋还对自己的官员其不信任，有许多官员被活活怨死。
57、他的一生，真正做到了左宗棠所谓的“立德、立功、立言”圣人三不朽。
58、王阳明提出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。"
59、每个成年人，都应该读一读王阳明，那些至今纠缠我们的问题，他早在500年前就已看透。
60、俗话说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”乱吃饭，伤害到的只是自己的身体；但乱说话，伤害的则是别人，甚至还会为自己招来祸端。
61、此后，王阳明将朱熹的理论整个推翻，指出：“天理即是人欲”，完全把朱熹理学思想所提出的"存天理，灭人欲"观点彻底扭转。这又和佛教的“烦恼即菩提”的道理不谋而合。
62、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
63、白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
64、我开始学书法的时候，对着古时候的帖子练习，只能够学到字的外形。后来，我拿起笔来就不轻易落笔，先是聚精会神，在心里先有了字形，时间长了逐渐领会了书法的奥秘。后来读程颢先生的书，书里说：“我写字非常恭敬，不是非要把字写好，实在是因为这就是学问”。
65、我之所以急着找王阳明先生的书法来看，原因就是看到了这个评语。
66、上次购得了心心念念的王仲荦先生的《魏晋南北朝史》，精装厚厚的一本，看了前言，已经被作者十几年集书一本，俯首研著的态度所感动，先生已故去，这本著作在很多读者心中都占据着沉甸甸的分量，我想，真正好的历史类书籍还是要作者将自己研学的精神秉性融于这看起来铅字冷硬的字里行间，在看似不动声色间看花飞花落花满天，独自凭栏，历史是寂寞的，历史书更是要一个人静下心来读。默默咀嚼这份细腻抑或粗粒的质感，像树木在自然界去感受阳光雨露。
67、第知、行不仅是一致的工夫，而且还是有统一的目的，这目的就是去除“不善的念”，使心恢复善性，所以，知行是趋于统一的目的，这个目的从根本上说就是“致良知”，因为“知”实即是“吾心良知之天理”，其“行”实即“致吾心良知之天理于事事物物”。换一句话说，“知行合一”其实是“致良知”这一功夫的两个环节，是有统一的目的的。
68、即便藉藉无闻，即便没有丰功伟绩，但这一生一定是无憾的，是圆满的，是美好的。
69、根据王阳明对“知”与“行”关系的阐述，可以分析出他关于“知”“行”关系的三个层次的含义：
70、这个时候路人们依旧在议论：“这俩夫妻也太不爱惜动物了吧，你们看那毛驴又瘦又小，他们怎么舍得这样？”夫妻俩听完生气地干脆都下来了，把毛驴扛在肩上去赶集了。
71、书中朱元璋的精明，于谦的正直清廉，张居正的刚正不阿，王守仁的无懈可击，孙承宗的神机妙算，都使我感慨万千，而真正令我仰慕的还是徐宏祖(徐霞客)。精于权谋的野心家、政治家，在朝野中明争暗斗，为了地位，、权力去陷害他人，而却忘记了自由，忘记了生活。他们眼中的成功就是排斥他人，跻身成为一人之下，万人之上的内阁首辅，他们被历史制度牵着鼻子走，虽然为历史发展做出巨大的贡献，但他们的人生并不成功，并不幸福。我只羡慕徐宏祖!
