最佳答案民间故事的特点 1、生4：我汇报的也是欧洲的意大利的民间故事《小羊馆》： 2、(1)钟敬文.民俗学与古典文学(代序)——答《文史知识》编辑同志访问的谈话记录(J).文史知识,1985,(民间故......
民间故事的特点
1、生4：我汇报的也是欧洲的意大利的民间故事《小羊馆》：
2、(1)钟敬文.民俗学与古典文学(代序)——答《文史知识》编辑同志访问的谈话记录(J).文史知识,1985,(民间故事的特点)。
3、一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。
4、遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
5、 师：带走、抓走，我们只要留一个字。
6、我们将以此次活动为契机，继续开展丰富多样的阅读活动，体会阅读之美，感受阅读之趣，让同学们在枯燥的线上学习生活中，享受语文学习活动的多彩丰富，寓学于乐，寓成长于学习的点点滴滴！
7、教师：正是这些语言、神态、动作和作者大胆的想象才让我们深刻体会到老牛和牛郎形影不离的关系，你在演故事的时候可不可以也用上这样的方法，再试一试！
8、 根据自我喜好选择。选择自己所喜欢，选择自己所喜爱的，我就比较喜欢读历史故事，读起来、听起来让人可以在历史烽烟中品味过往、学习经验，吸取教训。
9、神话故事版本的多样性。古代神话故事一般通过口头相传，很容易产生不同的版本。
10、幼儿故事寓教于乐，适合幼儿的心理特点，开启智慧，丰富头脑，能有效地拓宽他们的知识面，培养孩子对知识的感知兴趣，对孩子的课外启蒙教育有很好的效果。是开启儿童智慧大门的一把钥匙。听故事可以丰富儿童知识，同时提升思维能力和想象能力，促进儿童的思维更加细微准确，想象更加斑斓、开阔。
11、同学们打开书籍徜徉其中，用自己的画笔讲述自己最感兴趣的故事中的情节。别出心裁的绘制，独一无二的设计，让孩子们在民间故事中陶醉，也让孩子们对民间故事又多了几分亲近感。
12、生活故事：取材于儿童的生活，反映发生在他们身边的生活事件的短小故事，分为写人为主和写事为主的生活故事。——苏/ 奥谢耶娃《平常的老太太》、俄/列夫.托尔斯泰《 李子核》
13、民间故事有一个最为明显的特征，就是由不同人口中讲出的故事，它们的情节结构常常大同小异。甚至远隔千山万水的人们，所讲的故事也惊人地相似。这是因为，民间文学出自集体口头创作，并以口耳相传的身姿，既保持着它的基本形态，又发生局部变异，构成大同小异的若干不同文本，有人将这些文本并在一起，称其为同一“类型”。例如著名的“灰姑娘”型、“兄弟分家”型。民间故事的“类型”化特征，为每一个阅读者大体量、快节奏阅读民间故事的提供了“捷径”。如何“感知类型”、“概括类型”，“运用类型”也成了民间故事教学的内容之一。
14、多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
15、中华民间故事的发扬光大需要社会各方面勠力同心。政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。
16、美文需要韵律美，抒发一种情感，讴歌美好生活，就像唱歌一样，把日子过成诗，有了韵律感，容易抓住读者的心。
17、儒以诗礼发冢。大儒胪传曰:“东方作矣，事之何若?”小儒曰:“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰:‘青青者麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为?’接其鬓，手厌其岁页，而以金锥控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”(作、若，铎部；襦、珠，侯部；陂、施、为，歌部；岁页、颊，入声月、叶合押；颐、珠，之、侯通押。)
18、开天劈地的盘古，自然与人的大禹，夸父追日，燧人氏，有巢氏，伏羲画卦，仓颉造字，后稷种谷，改造生存环境的愚公移山，所以，我国神话寓言在广泛吸收了其他文明的成果，构成了优秀的结晶，它作为文学发展的源头和素才库，蕴含了丰富的民族精神，它的精神特质使民族恒久不断的延续，兼容同化吸收和合的理念，经世致用，崇高尚义伦理品格，也就是以爱国为核心，爱好和平，团结统自强不息，勤劳勇敢艰苦奋斗，奉献进取，这就是东方典型的中华民族独具有的精神特质！
19、(4)故事可以让小朋友学到更多的知识，通过故事学习更容易被接受。
20、我曾经执教过《鲤鱼报恩》型民间故事。定篇之初，我选择了“感恩的动物负心的人”类型，比如《九色鹿》的故事，《人心不足蛇吞相》的故事。从个人情感上说，我自己比较倾向于这一类型。原因是这类故事的人文价值上更生活化，更典型化，从写作技法上更具文学性。但后来还是放弃了，原因是这类类型，极容易引起孩子“世上之人不如兽”的负面价值。而《鲤鱼报恩》型故事也好，《求好运》故事也罢，故事都是以善“开场”，以美“收场”的。主题的正面、阳光、欢快更符合孩子成长的“基因”。
21、 民间故事充满着浓郁的地域色彩，是民族文化的直观反映，是一个民族集体的精神追求与向往。因而，民间故事走进教材不仅仅是对这种文学样式本身的传承，而是民族文化、地域文化的继承。很多民间故事之间在情节上会有一个文化的呼应。对文化内涵敏感的教师，能抓住两者之间的契合点，在教学中置换情节，让学生的理解更明了。虞老师在指导学生复述“牛郎挑着孩子追织女”的这个片段中，面对学生怎么也不明白为什么“天河很宽，波浪很大，牛郎飞不过去了”这个问题时，置换了《白蛇传》中的一个情节：水漫金山。学生通过“水漫金山”这个情节，就理解了牛郎为什么飞不过的原因。同样，在感受民间故事的幻想神奇这一特点时，也通过“水漫金山”这个情节，拓展想象，让学生感受到民间故事的特点。
22、类似的民间故事还有很多，故事中又有寓言，小中见大。用文字把这些故事记录下来，也是一件很有意义的事。
23、 在观摩虞大明老师讲“牛郎追赶，被隔天河”这个片段时，虞老师首先引导学生理解课文的关键情节、关键细节，然后指出问题：“牛郎为什么飞不过去？老牛的皮有神奇的功能，他为什么就飞不过去呢？”故事中文本本身这一块的环境是空白的，老师指出问题就是要让学生思考，这个地方留了一个环境的空白点。在这个基础上，虞老师提供了一个范例，《白蛇传》当中的一个重要情节“水漫金山”，让学生去关注，当时水漫金山的时候，白娘子是怎么让水漫起来，法海又是怎样阻挡大水的漫延。学生看到这里，很自然地就举一反想象出当时的环境来。通过这种迁移，学生自然而然地学会了如何创造性地复述，创造性地讲故事了。
24、 那民间故事怎样才能上出浓浓的“民间”味儿呢？教师应当关注其文体特点，识体而教，凸显其独特的教学价值。千百年来，民间故事得以流传，语言浅显易懂，故事叙述结构相似，表达劳动人民美好愿望是其最重要的原因。从民间故事这一文体特点入手，“讲故事”应成为这一类文本最核心、最有效的教学方式。将“讲故事”作为训练重点，通过简要复述、详细复述、创造性复述等教学板块，层层递进，引导学生感受民间故事的魅力，学会讲民间故事，从而激发阅读民间故事的兴趣。
25、 是的，只有明白民间故事的体裁特征，你才能欣赏到虞大明老师课堂中的转折多就是戏剧性，幻想奇就是传奇性，而体悟出版本多就是民间故事的变异性。不了解这些概念和特征，你会关注得到虞老师在教学过程当中是怎样巧妙细致地渗透了这个文体特点，学生在课堂上怎样得到扎实的发展吗？
26、美文不仅是意境之美，它更需要词藻的华丽，用以装饰文章的框架结构，品味起来如一杯美酒，回味无穷。
27、运用教材第三单元的学习方法，感受民间故事的特点。
28、神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。
29、 神话故事。神话故事是远古时代人对自然认识不深刻，对某些自然现象无法解释，为寻求合理的理解方式，在现实基础上和无限想象上形成的故事。中国远古时代的神话故事有盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日、嫦娥奔月等等，这些都是古时代人对自然现象的某种想象而成的。随着人们对自然的认识和社会生活的复杂化，又出现了《聊斋志异》等夹杂着社会关系和神怪故事。
30、民间故事就是劳动人民创作并传颂的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等;民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。
31、 在观摩虞大明老师讲“王母察访，织女被抓”这个片段时，虞老师融入了讲述方法的点拨，在“扮角色”这个教学细节上，处理得非常精心，非常艺术。要指导学生讲好故事，看起来要指导的“点”有很多，极有可能出现的情况就是眉毛胡子一把抓。但虞老师非常敏锐地抓住了这个片段的关键在“快去找你爹”，突出了这个关键点，防止面面俱到；在学生自己讲述的过程中，虞老师能及时地发现问题，指出问题，引导学生往明确的方向去努力；并为学生提供支架，唤醒学生的角色意识，如：“快——去——找——你——爹——”(用破折号把讲述的声音拉长)，“快——去——找——你——爹——”(通过改变字体的大小，很形象、直观地让学生意识到音量在逐步地减轻、减弱)。虞老师就是通过这种直观的支架，唤醒学生的角色意识，使学生真正走进织女这个人物形象。
32、男女主人公的种族不同。白蛇传男是人女是妖，牛郎织女中牛郎是人，织女是妖。
33、能借助学习单合作学习，完成感悟角色形象、梳理故事情节、感受神奇想象的学习任务。
34、所以，当一个人一心想做达成某种目的的时候，他就会想尽一切将它做到极致。我们要时刻恪守做人的原则，控制自己的私欲和野心，在追求成功的过程中坚守人性最初的底线。
35、(13)马积高《赋史》,上海古籍出版社1987年版,第115页。
36、生2：作者写到“夏天天气热……”“冬天天气冷……”这样具体的情节让我们感受到他们的关系亲密无间。
37、现代化的教学楼，比比皆是。香书园的别墅，一座连着一座。如蓝天学校它是和北京连锁而成的，教师的教学质量优益，校外校内都是花园包围着，孩子们如同坐在天仙般的教室里学习。接近蓝天学校，从幼儿园至高中学府还有五六所，建筑一个比一个宏伟，一个比一个仙境。
38、 《牛郎织女》是略读课文，在学习了精读课文《牛郎织女》的基础上，学生已经掌握了“创造性地复述故事”的基本技巧，所以，《牛郎织女》这节课主要是培养学生快速阅读课文的能力，让学生尝试给课文绘制连环画，并给每幅画配上文字。
39、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
40、 五年级上册第三单元《长发妹》《金斧头、银斧头和铁斧头》《九色鹿》
41、民间故事中鲜明的人物形象也给同学们留下了深刻的印象，他们将这些人物进行再创作，为其配上了一张张有趣的人物形象卡，同学们的设计形象生动，人物特点把握准确，事迹证据充足。
42、 对于描写人物的文章来说，对人物外貌、语言、动作、心理活动等方面的刻画不一定面面俱到。有时我们可以让学生根据自己对课文人物的理解复述课文。如《牛郎织女》一课中，王母娘娘亲自来到牛郎家把织女带走，牛郎披上牛皮，肩挑两个孩子追上天去的情节扣人心弦，那如何复述才能表达情节的跌宕起伏呢？听过评书的人都知道，评书先生在讲故事的过程中惟妙惟肖地模仿每一个人的声调、语气、神态、动作，让听众如痴如醉。那么学生在进行这一段的创造性复述时，须反复品味牛郎、织女和王母娘娘的语言、动作、神态，通过同桌互说、小组合作说、师生分角色说、表演说等方式，把这一故事情节讲生动。
43、民间故事的特点是口口相传，丰富的想象，离奇的情节，让同学们深深爱上了民间故事。读完故事，同学们变身民间故事宣讲员。一则则经典的民间故事从同学们的口中娓娓道来，他们声情并茂的讲述，吸引更多同学走近民间故事。
44、小结：许多民间故事中会有正反两种形象，主人公善良美好，是正面人物，代表着真善美；故事中往往还会有一个反面人物。正面人物一般有着比较美好的结局，反面人物最终受到了惩罚，表达了劳动人民美好的愿望。
45、 谜语故事：以耐人寻味的故事做谜面，并于其中隐藏谜底的故事。——《谁是大队长》
46、《神乌赋》所写的故事是:雌、雄二乌阳春三月在官府前面的高树上筑巢，巢未筑好，就遇到盗鸟来偷窃，雌乌与盗鸟由论理争辩至于搏斗。雌乌被盗鸟击伤，又被官府贼曹无理地加以拘捕。雌乌冤屈难伸，求助无门，遂断然求死，而雄乌也决心殉情。雌乌不同意雄乌殉死，要求它迅速逃走，将来再婚，并希望能同后母一起好好照顾儿子，说完便自杀了。雄乌大哀，无可奈何，终于远离家园，高翔而去。篇末以“传曰”开头，总结全篇，发表感慨，以为人生在世，唯有效法凤凰高翔、蛟龙深藏，才能远祸避害。
47、我们就像小鸡发现了美食似的，放弃了小竹床，呼啦一下围住了母亲，争先恐后地叫嚷着：“要听要听！”……
48、 虽然只观看到虞老师的《牛郎织女》几个教学片段，但是课堂中流露出的极简风格令人耳目一新，跟随虞老师轻松的气氛，行至水深看云起，真乃一大享受呀！
49、兰陵其地，战国时介于齐楚两大文化圈之间，民间歌赋很盛行。据《史记·荀卿列传》载，荀子曾为兰陵令，“因家兰陵”，死后葬在兰陵。可见荀子在兰陵的时间一定不短，兰陵一代兴盛的民间歌赋对荀子产生了很大影响，他自己也对此情有独钟。今本《荀子》有《赋》篇，包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》、《佹诗》6篇作品。赵逵夫先生考证前5篇是隐，作于齐宣王朝荀子初至齐稷下时；后一首才是赋，作于其初次适楚任兰陵令、又离开楚暂至赵国其间这篇《佹诗》，《战国策·楚策四》、《韩诗外传》卷4均有节录，而且都谓之“赋”。形式上基本为四言，可以说是荀子学习当地民间歌赋形式写成的。《荀子》还收有《成相》56节，学术界公认这就是《汉书·艺文志》中“杂赋”类的“成相杂辞”的样本。朱熹云:“相者，助也，举重劝力之歌。……亦托于楚而作。”(2)卢文弓召认为其形式“即后世弹词之祖”可见《成相》是荀子仿效当时民间文艺创作的。《荀子·效儒》篇中有用“兮”字的歌谣性的韵文，也当是这一类。1975年，湖北云梦县睡虎地秦墓出土了由51枚竹简抄写的《为吏之道》(拟名)，如依原简分段记号“·”划分，第一段以四言韵语为主，第第三段以杂言散语为主，第四段是不叶韵的四言句，第五段基本上是四言韵文，第六段是8首成相辞，这8首成相辞是与荀子《成相》完全相同的韵文。这批竹简的抄写时间，上限为魏安厘王二十五年(前252年)，下限当在秦统一之前。荀子的《赋》和《成相》都写于适楚之后，或为兰陵令时，说明了兰陵当时的民间歌赋之盛，对荀子这样的大儒及官方文书都有巨大影响。《神乌赋》产生于200年之后的兰陵，当不是偶然的。
50、(3)王先谦《荀子集解》第304页引,上海书店1991年影印《诸子集成》本。
51、在执教《求好运》故事时，无论是《范丹问佛》，还是《寻找太阳的头发》，或是《柳毅传书》，我所选取的三个故事都具有三次反复情节的。在具体教学中，我抓住《范丹问佛》的第三次发问，作为“反复性”这一叙事方法的实践材料。通过给故事编“问一次”这一形式，让学生开展动笔训练，在开启想像和释放爱心的同时，让学生在练习中掌握这一写作技能。
52、 生：我觉得她这是在高空中喊的，因为时间比较长，所以是在高空中喊的。
53、民间故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。
54、民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。
55、近年来，人们的素质越来越高。全国自行车大赛，己在我县举办了三次，每次比赛，都待到好评，我们的志愿者热情的招待，无休止的跟踪服务，时时刻刻感动着运动员们，每次比赛结束。他们都是恋恋不舍的离去，我爱我家。我更爱美丽优雅的家乡。欢迎朋友来我处做客哟！
56、故事：通过叙述的方式，讲一个带有寓意的事件。
57、民间故事，无疑是其中最具活力的文化样式之一。
58、师：请同学们根据学习任务结合下面的表格，选择自己收集的民间故事，先来回顾怎样讲好民间故事，然后再给同学们讲一讲。
