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朱柏庐治家格言翻译
1、0勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。
2、中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以规范家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。
3、《治家格言》的作者是清初著名的理学家、教育家朱用纯，字致江苏昆山人，其父朱集璜为明末贡生，在当地以授徒为业，教授弟子数百人。后清兵南下围攻昆山，朱集璜率众弟子守城，城破后投河自尽。为了缅怀父亲，朱用纯便取“二十四孝”中的王裒庐墓攀柏之义，自号柏庐，以明其遗民之志。而巨大的社会和家庭变故也使朱家陷入了前所未有的困境，作为家中的长子，朱用纯不得不放弃追求功名，承担起养家糊口和教育子弟的责任，“上奉母陶孺人，下抚弟妹”。并特地撰写了《治家格言》这一脍炙人口的家训名篇。
4、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
5、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。
6、器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。(朱柏庐治家格言翻译)。
7、(译文):亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
8、 (译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。(朱柏庐治家格言翻译)。
9、 (译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?
10、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
11、(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
12、此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。
13、(解读)：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴
14、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
15、嫁女择佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿计厚奁！
16、(注释):匿(nì)怨:对人怀恨在心，而面上不表现出来。
17、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。
18、《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
19、狎昵(xiánì亲近)恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
20、0施惠毋念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。
21、为人若此，庶乎近焉。《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言_《治家格言》又称《朱柏庐先生治家格言》《朱子治家格言》或《朱子家训》，是朱柏庐最著名的作品。全书仅500余字，采取对仗的形式，朗朗上口，易于记诵，且内容浅显，与日常生活极为切近，成为与《三字经》《千字文》等并列的蒙学读物。《治家格言》对人们在日常生活中应遵守的规范提出了具体要求：要养成良好的生活习惯；要勤俭节约，珍惜物力；要善择友而交，不与不善之类相交；要与道德水平高的人结亲，不贪图富贵；要读书明理，修身养性；要遵纪守法，待人宽厚；如此等等，对于我们今天立身处世仍有指导价值。同时，《治家格言》中部分内容也表现出一定的偏见和局限性。这里选译所依据的，是岳麓书社20xx年出版的《朱子家训》。以下1-10条是选自《治家格言》的内容。
22、 (注释)：厚奁(lián)：丰厚的嫁妆。
23、轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;
24、此外，还有不少人把《治家格言》制成木雕、石刻等，置于醒目位置，以便人们随时都能够看到。如浙江东阳中国木雕博物馆收藏有清代木雕文字格扇门《治家格言》，共有十二扇门组成，只是雕刻者将《治家格言》的作者误认为朱熹而题名为《朱文公家训》。陕西韩城市博物馆木雕木刻陈列室则收藏有一件木刻插屏《朱夫子治家格言》，为清道光年间韩城著名书法家郭均所书。而石刻《治家格言》则更为常见，如四川白帝城碑林存有同治九年(1870)奉节人潘焕用楷书书写、民国十七年(1918)其子潘树嘉双钩刻石的《朱柏庐先生治家格言》碑，高7米，宽7米，分刻四石，非常醒目。而西安碑林博物馆则藏有雍正六年(1728)关中后学孙能宽书写的《治家格言》碑等。这些雕刻作品无疑对《治家格言》的传播亦起到了积极的作用。
25、其次，还有人将朱柏庐《治家格言》作为为官从政的规范。如清代官至山东巡抚的程含章“每莅一任，必以自书大字，墨拓一联，悬挂厅事，盖‘读书志在圣贤，为官心存君国’十二字。款云‘敬书朱紫阳夫子家训语’”。也就是说，他无论到哪里做官，都要手录朱柏庐《治家格言》的话作为为官从政的座右铭，只不过将作者误认为朱熹有点令人遗憾。而做过福建巡抚、闽浙总督、湖广总督的吴文熔则将《治家格言》引为判案的依据，他曾在处理萍乡县监生刘卓城诉其孙忤逆一案的案卷上批道：“《朱子家训》云：‘伦常乖舛，立见消亡。’该生家庭之间如果实有此等不肖子孙，则该生之平日绝无家教可知。该生身列成均，非乡愚可比，先当自愧自责，乃犹哓哓凟诉，殊属不知羞耻。前已批司饬府确讯，分別惩办，仰按察司即严催该府查照前批，速讯详办，该生即赴府投质，毋得屡凟。”这些都从一个侧面反映了人们对《治家格言》的认可和接受。
26、宜未雨而绸缪(mou谋)，毋(wu无)临渴而掘井。
27、译文：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
28、其次是满文翻译本。乾隆三十年(1765)，为了教育八旗子弟，满族学者德保将《治家格言》译成了满文，只不过他把《治家格言》的作者误认为是南宋朱熹而称为《朱文公家训》。其自序云：“《朱文公家训》自居家日用、冠昏丧祭，以至涉世莅民，无不各详其要，可谓物理人情之朗鉴，昏衢黑夜之清灯。惟是满汉异业，间有不解，则无所从而教用，是译以清文，庶几曲尽以补汉文之不逮。”《北京地区满文图书总目》著录有宣统二年(1910)荆州荆防广化善堂刊满汉合璧本《翻译朱子家训》，题名德保译。但大连图书馆藏宣统二年(1910)荆州荆防广化善堂刊满汉合璧本《翻译朱子家训》却题名国伟译，且前有宣统元年(1910)国伟之子写的《翻译朱子家训序》，云：“时在乙丑岁之冬，予静坐衙斋，日读先亲光禄大夫将军国伟人公手泽，翻译各书籍内《家训》一本，诚为训语格言，于世道人情及身体力行，既切且要，其中虚文俱已全备，寔于后学有益也。”笔者以为两书当为一书，国伟很可能是《治家格言》翻译的参与者或修订者，原因是德保以前未曾从事过翻译之业，故在翻译《治家格言》等书时曾与许多学者一起商榷、润色，正如德保本人所言：“保素未习翻译，谨以商榷同人，会融略当，惟期共领偕修。”但不管怎样，《治家格言》曾在汉民族以外的其他民族中流传当无疑问，这也从一个侧面说明了《治家格言》传播范围之广。
29、嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的.聘礼;娶儿媳要求端方的淑女,不计较厚重陪嫁。
30、(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
31、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
32、译文：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
33、肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
34、居身务期俭朴，教子要有义方。治家格言警句大全治家格言有哪些人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；
35、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
36、(评说):争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。
37、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
38、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
39、译文：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
