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孔夫子念文章一一
1、第二段开始直接进入全曲的主旨部分，阴阳变易。「一阴一阳之谓道」(《系辞传》)日月推移，寒暑交替，天道的隐与现，君子遭遇的穷与通，无一不体现着阴阳之间的消长变替。琴曲中，在六弦以琐的手法与随后靠左手在七弦上细微快速地摆动而形成的一组旋律反复出现，似是孔子在这悠长的思虑中受到阻碍，举棋不定而多有徘徊；在这若隐若现的旋律过后却又变得极为明朗而悠长——先是六弦七徽上到九徽，再是从九徽上到七徽。似是孔子的思绪在短暂的徘徊过后变得豁然开朗，又似乎隐喻「变易」的道理，穷极变通，否极泰来，当事物走向一个极端时往往会转到相反的方向。这种往而复归并非是一种单纯的轮回，而是经历了许多细微精妙的变化，妙不可言。几个打团出的高音，表现了孔子初窥大道的激动，同时了引起下段更深一步的探索。
2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
3、(朱熹《四书集注》)欤，平声。务，专力也。本，犹根也。仁者，爱之理，心之德也。为仁，犹曰行仁。欤者，疑辞，谦退不敢质言也。言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。若上文所谓孝弟，乃是为仁之本，学者务此，则仁道自此而生也。
4、第三段很大程度上是对第二段旋律的重复。阴阳合德而刚柔有体，刚柔相推而生变化。琴曲在这里比第二段更加的沉厚明朗。孔子的思绪已经变得极其肯定，没有了第二段那种欣喜，而以一种更沉稳平和的心态体验大道。细微快速之音再度响起，于此更像是一种应证的意味——即使在极小而被人忽略的事物中，也有着盈虚消长的变化。没有事物是永恒不变的，掌握了变化的规律，人才不会在看似混乱的世间迷失方向。
5、杨:都是自习,所以功底不深。很差,很差。
6、卡林内斯库《现代性的五副面孔》：现代主义，先锋派，颓废，媚俗艺术，后现代主义。
7、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
8、就像开头的故事一样，生活在“水”中太长时间，已经不知道水是什么。
9、在2005年6月26日的信中,我们再次向杨先生提了若干补充问题。杨绛先生则在2005年7月28日的信中做了回答。下面是这两封信的摘要。
10、理查德·莱文是享誉全球的教育家，曾在1993至2013年任耶鲁大学校长，上一位任满20年耶鲁校长的还是1899年就任的亚瑟·哈德利。
11、我的小学是天主教会办的,大学是基督教新教办的。但学校对我宗教信仰没有影响。我不是教徒。上帝是我自己信的,不受任何人影响。也不知什么时候开始。信仰由经验、读书、思考的反复积累,逐渐坚定。
12、《易》是我国一部最古老而深邃的经典，被誉为「群经之首，大道之源」。《经解》中讲《易》之教使人「洁静精微而不贼」。认为读《易》让人心地纯净，心思精密，从而提高人的思想境界。
13、歇后语，是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
14、1 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
15、杨:尽力做一个稍有价值的人,不虚度此生。
16、钱理群、黄子平、陈平原《二十世纪中国文学三人谈》，洪子诚《问题与方法》，陈思和《中国新文学整体观》，汪晖《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》，王晓明《无法直面的人生——鲁迅传》《20世纪中国文学史论》，李欧梵《现代性的追求》《铁屋中的呐喊》《中国现代文学与现代性十讲》，杨联芬《晚清至五四：中国文学现代性的发生》：了解中国文学现代性的发生很重要的一本书。
17、积极思考遇到的一切问题，学会感激。感激能带给人类最单纯的快乐。
