最佳答案画蛇添足的道理20字 1、《道德经》第十章，是说诸侯国的国君在治国理政的过程中不要背离道，要懂得从实践中来，不断反思和矫正自己的为政理念，只有合乎天道的思想和作为，才能......
画蛇添足的道理20字
1、《道德经》第十章，是说诸侯国的国君在治国理政的过程中不要背离道，要懂得从实践中来，不断反思和矫正自己的为政理念，只有合乎天道的思想和作为，才能使国家兴盛，人民富足。
2、某企业部分研发部门长期没有研发成果产出，企业认为他们既然无实质贡献，就不应该享受年终奖金。可这些研发人员不这么看问题，他们认为自己是付出了时间成本的，理应有奖金，见自己收入不升反降，非但不努力，反而纷纷选择跳槽，企业为此苦恼不已，不知如何是好。(画蛇添足的道理20字)。
3、道理：做了多余的事，非但无益，反而不合适。
4、请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画(画的过程)。为蛇：画蛇(画的结果)。
5、功用三：提供理论缘由。如果能做到以上两点，理论缘由也就水到渠成了。如果研究者能够在文献中形成自己的问题，并将自己的研究与重要理论联系起来，那么已经证明了研究的意义。
6、做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
7、人才是制造不出来的，现实中没有人能改变别人，我们充其量只能影响别人，一切改变都是自己认识到并愿意做出改变而带来的。这说明真正意义上的发展是自己的事，历史上的英雄人物，概莫能外。只有那些愿意发展、愿意挑战自我的人，才能获得脱颖而出的机会，自己不上道，靠组织外力无论怎么发展也无济于事。
8、这也是一则事实，并非做书的人～，为此奇谈。◎《花月痕》第五一回
9、出处：宋朝·黄庭坚《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足。”
10、本文的重心在于分析八股结构中的前三股，即问题、理论和假设的功用以及关系，并试图总结粗线条的研究策略。其他各股，本文只予以原则性的概括，读者可参考相关教科书。
11、条文模式在条文中用完整的句子规定债的发生原因。并且又可分为明确规定债的定义和未明确规定债的定义两类。采取该种模式的有越南、意大利、路易斯安那、马耳他、智利、魁北克、菲律宾、西班牙、奥地利、苏俄、蒙古国、俄罗斯和纽约州民法典草案等13部立法。下文举其要者说明：
12、画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
13、重庆苏氏 苏晋云专栏 山西苏氏(画蛇添足的道理20字)。
14、贵州苏氏 新疆苏氏 天津苏氏
15、实践中，已发表文章也不一定机械地分解为八个部分，还是有很强的灵活性和变通的。例如，文献综述和理论建构可以由多个部分组成。假设有时隐含在文献综述和理论建构部分。资料、测量和方法经常合并为一节。定性研究经常将概念的定义隐含在案例的叙述当中，等等。优秀文章不一定各个部分都优秀。有的文章好在完备的理论论证和创新，经验证据不充分或者根本没有经验证明。比如倪志伟关于杂交组织理论(Nee，1992)，魏昂德关于地方国家公司主义(Walder，1995b)，两篇文章其实只有问题、理论和假设三部分，除了一些例子之外，并无严格证明，但两篇文章对后来的许多实证研究产生巨大影响。同理，有的文章好在扎实的经验分析或假设检验。还有些经验研究，比如历史叙事，本身就很有意义，生拉硬扯理论，反而弄巧成拙。
16、出处：宋朝·黄庭坚《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足。”
17、偏离用人之道，人才发展不可能有效。企业经常偏离的地方有：
18、热门阅览 四川苏氏 内蒙苏氏
19、理论意义的评价从根本上看是主观的。例如，科学研究本身是否是有意义就很主观，清朝的官僚们曾认为西方的科学技术不过是雕虫小技。那么，谁来对重要性做出评判呢?判断理论意义不仅需要学者的理论功底，并且必须是学术界认可。定义重要概念、提出重要问题要比做回归分析困难得多。对大部分研究者而言，只能通过文献分析来证明自己的研究问题有理论意义。“遛狗”、“交谈中的口误”是不是有意义的研究问题?我的看法是“无关紧要”，但是加芬克尔(H.Garfinkel)研究过这些问题，而他乃本土方法论(ethnomethodology)之一代宗师，他感兴趣的问题一定是重要的、值得研究的。又如，倪志伟(VictorNee)1989年在《美国社会学评论》(AmericanSociologicalReview)发表第一篇关于中国市场转型的文章，提出农村改革使普通农民受益更多，干部受益较少命题，并将自己的研究同泽兰尼关于匈牙利从再分配机制向市场机会转型的研究联系起来。之后，随着倪志伟学术声望的提高，他只需要从自己以前的研究中提出问题。借助著名理论可以是“追捧”，也可以是批判。“追捧”大理论可以形象地比喻为“傍大款”策略，而批判大理论则被戏称为“稻草人”策略。无论是“傍大款”策略还是“稻草人”策略，都需要扎实的理论基础和实实在在的经验研究，否则就成了追逐时髦的花架子。
20、上九爻“何天之衢，亨”，指只有用训练有素的人才，才能不辱使命。
21、2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
22、神的坛不可用凿成的石头来筑成，不能在神的坛上看出人的技巧和工作来。人们常喜欢用自己的智慧把十字架的道理加以整理和修饰，以期迎合堕落之人的口味；其实人的智慧常是画蛇添足的，他们不但不能使福音更趋完美，反而污秽了福音，使它成为“别的福音”，根本算不得是神的真道。因此凡把神自己的话加以修正或更改的，都是污秽肮脏的。人的骄傲的心常想在神使人称义的事上也有份儿，渴想为基督作种种的准备，依靠自己的谦卑和悔改，高兴自己的善行，夸耀自己的本领，这一切都是要在神的坛上动用人的家具。罪人应当记得若用人的信心和方法来完成救主的工作，那就是污秽并羞辱了那工作。
23、世苏动态 福建苏氏 浙江苏氏
24、不少企业不假思索地用上岗后的符合条件开展员工任职资格管理，这绝对是常识性错误。员工只有在上岗前才需要资格，上岗后业绩就是胜任力的最好证明，上岗后的任职资格管理纯属画蛇添足。
25、(2)覆盖性。一个好的综述应该涵盖所有重要文献，围绕研究的中心问题，探索方方面面的答案，包括自己不同意的答案。对与自己的假设或发现不一致的文献或理论，尤其不能忽略。首先，只有站在对立面上，才能真正深思熟虑地斟酌自己的观点。其次，如果你能驳倒某个主流的观点或有影响力的理论，那么你的研究将更有分量。再次，对立面的存在至少说明你的结论并非显而易见，琐碎无聊。
26、六五爻“豮豕之牙，吉”，强调要对人才进行思想再造，人才才能为我所用。
27、但如果社会科学研究都遵循这种路径，则只有假设的产生而没有检验，更谈不上通过学术积累实现理论的建构。社会科学的发展有赖于精确的概念和形式演绎逻辑。理论的逻辑是演绎逻辑。如果没有理论演绎和假设验证，我们永远处于搜集事实、积累假设的阶段。所以“洋八股”将这种结构头尾倒置过来，要求研究者从现有理论中推导出假设，然后验证假设。大部分经验研究是应用或验证现有理论。如果一个研究者从其经验分析中归纳出了一个全新的天才理论，不能从现有理论演绎出来，那么这个时候理论就是个新的假设，需要用不同的数据进行再证实。
28、六四爻“童牛之牯，元吉”，是说要配套相应的激励手段，牵引人才愿意为事业献身。
29、严格意义上讲，上岗前员工只能习得岗位部分经验而非全部经验，所以经验只能有限证明能力(因为场景不充分)，经验不等于能力；惟有上岗后特定周期内的业绩表现，才能相对完整地证明一个人的能力。
30、3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
31、 楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”
32、明确规定单方允诺或单方法律行为作为债的发生原因的立法例有德国(第657条“有拘束力之承诺”：以公开告知的方式声明对于完成一定之行为。该行为人不知有悬赏广告而完成行为者，亦同。)、越南、秘鲁、俄罗斯、意大利、埃及、巴西、葡萄牙等8个立法例，未规定为债的发生原因的有我国台湾地区(1999年“债编”修正时将单方允诺性质从单方法律行为说改为要约说)、我国澳门地区、蒙古国、瑞士、荷兰、日本、路易斯安那、埃塞俄比亚、阿尔及利亚、马耳他、智利、法国、魁北克、菲律宾、韩国、泰国、西班牙、奥地利、苏俄、纽约州、欧盟示范民法典草案等21个立法例。
33、我国在民法典编纂过程中有学者提出应将单方允诺规定为债的发生原因之民法典草案一审稿中也曾将单方允诺规定为债权的发生原因之一。但因为对单方允诺是要约还是单方法律行为学界观点不且最高人民法院合同法司法解释、民事案件案由规定以及最高人民法院公报案例对悬赏广告已采合同说，所以最终删除了单方允诺的规定。但是民法典第四百九十九条规定了悬赏广告，且为单方法律行为的解释路径扫清了法律障碍，单方允诺作为债的发生原因又有了转机。基于体系协调的考虑，未来修改时应当将单方允诺作为债的发生原因。
34、一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
35、管理咨询事业必须是明白企业管理的人和明白具体企业的人相结合；
36、两种八股文虽都以刻板、学究为特点，在内容和功用上却大相径庭。“土八股”用来写作道德哲学文章，而“洋八股”是经验研究的范式，反映实证主义和后实证主义哲学的基本思想(如Popper，2002/191963)。关于实证主义哲学在社会科学的应用，学术界历来争议不断，比如基尔茨早在20世纪70年代就宣布，实证主义方法在社会科学研究中已经寿终正寝(Geertz，1973)。近几十年西方社会科学界涌现许多新方法论，如后现代主义和解构主义等，但总体来看，实证主义依然是主流，并且越来越格式化。参见图1总结的洋八股的基本结构。
37、成功的企业为什么可以实行人力资本增值优先于财务资本增值的政策？
38、“简单+复制”可以说是普遍性规律，但凡成功的企业，背后都有“简单+复制”的影子，因为“简单+复制”可以让企业效率呈指数增长，从这个意义上说，企业不宜轻言承诺为客户提供个性化解决方案，因为个性意味着不具有可复制性，现实做法是通过标准化的产品或产品组合，为客户提供有限解决方案。
39、(5)连贯性。好的研究综述应该自始至终围绕一条主线，为作者的思路服务，一步一步推演出研究假设。年轻的学者容易被繁琐的文献牵着鼻子走，偏离主题。
40、功用一：澄清贡献。经验研究是事实性的，因此应该具有积累性。从哲学意义上讲，所有科学知识都来自经验观察，但并不是所有经验研究都要从零开始。我们不必每项研究都做出开天辟地头一遭的姿态。文献综述能够勾勒出研究领域的前沿阵地，让我们清楚地看到哪些是新观点、新理论或新资料，哪些是现有的，哪些是我们的新贡献。不同于道德哲学需要天天讲、月月讲(因为永远不能证实)，科学发现仅仅需要被提出、证实(或证伪)、验核，之后更多的验证就是重复了，只有教学功用。社会科学当然没有这么简单，需要验证的次数多一些。因此，社会科学研究也需要证明自己有新贡献，不管是新理论还是新数据。如果学术刊物没有这样的基本要求，要么是“天下文章一大抄”，要么是人人都在“重新发明轮子”。
41、文献综述指对与中心问题有关的文献进行分析和综合，尤其对年轻学者而言，这部分往往是研究中最难而且最耗时间的部分。现在国际一流杂志的文章，动辄数十篇甚至上百篇引文，但并非所有引文都与中心问题或中心假设(命题)有关，有时大多是用来引述历史背景(如统计年鉴类)，讨论控制变量或技术细节。这类辅助性引文应与核心文献区别对待。下面讨论的文献综述系指核心文献。
42、凡事都要遵循自然规律，不要多此一举，否则会弄巧成拙。
43、这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
44、至此，如果我们认为人才真的可以通过某种设计批量制造出来，那我们就错了，这同样是一种假象。
45、集训模式之所以达不到效果，是因为它游离于实践之外，是单纯的知识传递，而我们知道知识本身并不是价值，知识只有附着于实践才能创造价值和转化为能力。
46、(快速通道) 苏氏烈士谱 老兵故事
47、瑞士债法典第1编第1章“债的发生”之中，分别规定了“合同之债”“侵权之债”“不当得利之债”三节。而“无因管理”作为单独一章规定在了第2编“各种合同”之中。
48、一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
49、应该注意的是，对理论缘由的追逐也可能将研究引向歧途。科学发展史上充斥着基于不当理论范式的“假问题”，比如对“以太”的探索、对炼金术的痴迷。关于中国历史的研究，套用马克思主义历史唯物主义，认为中国从秦汉到明清的历史平行于西欧的封建制，从而引发关于中国的农民与地主之间的个人依附关系的探讨等等。在当代中国研究中，一些西方理论根本不适用，而不适用的理论就会衍生出不恰当的问题。具体科学理论(中层理论)能通过经验研究筛选淘汰，而宏大理论范式即使有误，也不能靠例行经验研究检验来扬弃，只能通过革命性的“解放思想”来击破。因为，例行经验研究绝大多数只在现行理论范式内，谋求证实或证伪具体的理论或经验命题。
50、(3)相关性。在坚持“全面”原则的同时，我们又不能对所有文献不加选择地包揽。我们只需要回顾与本研究直接相关的、或至少间接相关的文献，避免讨论不相关文献。
51、盖尤斯的《法学阶梯》将债法吸收进物法，第三编中规定了债、因契约而产生的债、实物契约、口头契约、文字契约、合意契约、通过他人的取得、债的消灭和因私犯而产生的债。优士丁尼的《法学阶梯》第三卷第13题“债”的开首(I.13pr.)中对债进行了定义：债为法锁，约束我们根据我们的城邦的法偿付某物。并且规定了无因管理(I.1)、非债清偿(I.1)等债的发生原因。我国古代法中的“债”与“责”的概念是通用的，债仅是义务和责任而不包括权利，有时也用来指金钱债务，债的范围中也不包括侵权行为之债和不当得利之债等内容。债权的概念没有产生，债更多意义上指的是债务，而且是生活用词并非法律用词。
52、这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。蛇本来没有脚却被人给它强行加上脚，比喻做事多此一举，反而坏事。用农村的话说就是六指抓痒多一道。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不能卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。名著《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
53、按照产品试制成功、产品商用成功和产品小批量上市成功三个阶段，分别设置一定额度的奖励，鼓励项目组研发通关；
54、(注释)祠(cí)：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
55、一些企业通过培训、训练等手段，不遗余力地弥补人的短板，殊不知发展人的长处、让长处更长才是正道(就人才发展而言，人之不足其实是指一个人的长处还不够长)；
56、因为适度超前配置人力资源带来的市场机会成本下降足以对冲人力成本增加，即使人力资源暂时过剩，也能在未来事业发展中轻易消化掉。给企业带来的正循环是，企业在人才筛选方面不再投鼠忌器，企业有了更大的人才选择空间，也就容易达成事业与人才的良性互动。
57、告诉我们做事不能多此一举，自作聪明，否则就会得不偿失。
