最佳答案看破红尘是什么境界 1、婚姻、感情，乃至一个朝代的变更，都是怎么来就怎么去 2、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘......
看破红尘是什么境界
1、婚姻、感情，乃至一个朝代的变更，都是怎么来就怎么去
2、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
3、三角恋的关系就是这样，郭襄一见杨过误终身，张君宝一见郭襄误百年。郭襄用了一辈子去追寻杨过，可是在其四十岁那年，却大彻大悟，看破红尘，创立了峨眉派，很多疑问接踵而来，郭襄四十岁那年，到底发生了什么事情？是她找到了杨过？是杨过死了？还是小龙女死了？
4、 佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象，归咎于佛教的宗旨以及学佛的结果。
5、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
6、 真看破了，立刻就放下，为什么？事实他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。
7、心佛众生，三无差别，迷即众生，悟即是佛，我们每一个人都是佛，不同的是，迷的时候是记名的佛，悟的时候是实际的佛。能看破红尘，能万缘放下，就是实际的佛了。不用怀疑的，不怀疑就是佛了，一怀疑，就又成众生了。
8、 看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。
9、一般以为，红尘一说，出自汉班固「西都赋」：“红尘四合，烟云相连。”佛教中提到红尘，是借用了文学家的词汇。实则不然，红尘之说恰恰是从宗教里来的。因为，佛教中就有六尘之说(眼尘，耳尘，鼻尘，舌尘，身尘，意尘)，神秀诗偈：“本来无一物，何处惹尘埃。”佛教把障人见道的东西比喻成灰尘，就如同灰尘扬起而遮蔽了太阳一样。
10、在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。这里的“红尘”，就是指让我们烦恼却又逃不开的世俗世界了。(看破红尘是什么境界)。
11、 见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
12、 第二个年轻人放弃了最大，选择了最爱。情人眼里出潘安一般，最爱的在他心目中当然也是最大的。他陶醉于自我的满足。满足自己选择的人生，于是日子过得舒心惬意；满足彼此间的微笑，于是他的生活洋溢着美丽的色彩；哪怕只是一个晴朗的天气也足以让他满足，于是他更懂得享受人生。同时他有很难名垂青史。如果说第一个年轻人是理性上的佼佼者，那第二个年轻人无疑在情性上有了他自己最大的收获。我是个容易满足的人，满足于现在。不是在最好的学校念书，可老师们都在忙忙碌碌孜孜不倦地工作；不出生在最富贵的家庭，可父母给我的爱无人能比无人能替；芸芸众生中，我也不是最出色一个，可是我投入地生活，我有我的快乐！我满足于不受打扰地看我喜欢看的书，吃我喜欢吃的零食；我满足于一份平静的生活，照顾别人和被人照顾……这些，在有些人眼里是多么没出息的事情，可是我喜欢那样。满足，很多人在清醒的时候，都知道是怎样的一个度。但并不是所有人都能永远保持清醒的头脑。
13、但也有行菩萨道的，虽然是看破红尘，万缘放下了，但为了普度众生，又重新地回到人世间来，善巧方便，度化众生。这就是莲花出污泥而不染了。地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，各个菩萨无不是以度化众生为己任，所以就有句话叫“小隐于林，中隐于市，大隐于朝”，就是这个意思。
14、所以神雕临终前的遗愿，是再见故人郭襄一面，为了完成神雕的遗愿，杨过重出江湖寻找郭襄，杨过与郭襄相互寻找对方，相对于郭襄一人寻找杨过，相见的机会大些，再者寻找江湖中人，相对于寻找江湖之外的人，又相对容易些，所以杨过很快就能找到郭襄。
15、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
16、 其实，佛法中不讲红尘，也没有“看破红尘”一说，只讲过与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为“造业”。
17、的确，人们总是不能满足，常常羡慕别人的富有，懊恼自己的贫穷。其实，人生百年，转眼成空。所有的一切都生不带来，死不带去。别让自己在忧伤中度过，别让自己在贪婪中挣扎，随缘顺安，开心生活。人，活的是心态，心态端正平顺，人生就端正平顺了。
18、不过呢，还有一种说法，就是说红尘这一个词呢，是在唐朝的时候开始使用。因为那时候的都城长安，在西北盛世的长安，一向是车水马龙的地方，长安人看到夕阳西下卷起的尘土是红色的，固有红尘这个说法。
19、看破和放下，再换句话说，就是不执着。因为红尘与万缘，都是梦幻泡影，就如同海上的一个浪花一样，看着好象是实在的，但马上就找不到了，一切的东西都无不如此。有一首悟道的偈子：“有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。”能做到这样，就是真看破真放下了，问问自己，能吗？
20、 唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。”
21、郭襄四十岁那年，见到神雕老矣，杨过与小龙女也已经白发苍苍，自己已经人到中年了，这么多年的时光，郭襄一味的知道寻找杨过，忘却了还有时光在雕饰，桃花岛已不再，大侠郭靖已不再，襄阳城已不再，曾经见证其与杨过相处美好时光的神雕，也已将不再，一时间百感交集，郭襄陪伴着神雕老去，在神雕墓上拜了拜，这次换成是她，大袖一挥，飘飘然告别了神雕侠侣。
22、但是呢，后来呢，红尘又演变成繁闹尘世，也解释为人世间的意思。一身红尘表示，形容这个人经历很多，并不单指感情经历。现代人往往都把红尘和感情经历相结合，所以说这个说法是不太正确的。
23、世间感情之苦是因为过去以同样方式伤害过对方
24、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
25、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
26、那什么是看破红尘呢？就是一天到晚，眼睛看的，耳朵听的，身上做的，嘴里吃的，眼观耳听的这一切，思想上有染心，有爱心，即是红尘，在这一切时、一切处，没有染，没有爱，这就是出尘，当下即是，莫远求啊！把这一切放下，这个人哪，就算是看破红尘，催板！(体光老和尚开示摘录)
27、 看破红尘经典语句佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。
28、看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。
29、因为看破红尘代表着一个人更高的顿悟境界。看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。
30、看破红尘就是看破世间万物的一切幻象，洞悉明了世间万物的实相，从而达到“无我”的一种状态。看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感。
31、 在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。
32、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
33、答案是否定的，我认为真正的看破红尘，恰恰是一种洒脱，对任何事，任何人都抱着一种顺其自然，无所谓的态度，不会患得患失。
34、且看在华山之巅，对江湖留下的最后一句话：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”，说着袖袍一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。
35、人活一世，从来就没有看透过世事人心，看得懂就不错了。人如果能看懂看淡一切，其领悟力就超越常人境界了。看懂是一种智慧，看淡是一种定力，既有智慧又有定力的人生就是一个非凡的人生。
36、 学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
37、 事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著，这就是放下，这就是菩萨行。
38、现在的禅堂还是这个样，一点没有增加，一点没有减少。古来人住禅堂，他好像很容易得点利益，现在我们住禅堂不及古人了，没别的，就是古人的道念他坚固一点，我们现在的道念要差一点，古人用功人认真一点，我们就是没有怎么认真。我们修行，要有一个踏实，有一个真实，要时时刻刻考验这个思想，是不是在道上，二六时中，是不是在道中行，在这个应事待物，一切境缘上，是不是能做得主，什么是主啊？在一切境风下，念头不打失，不被这个境风所约束，能不能这个样子去用功？这样用功就要认真了，就像古人，念念在道，心心不舍，念念都在道中行，心心无不是本地风光，要得佛法的好处，就要向真实中求，有一分真实的用功，就得一分实际的好处，假设是随随便便的，一会用功，一会又没用，没有认真，那得不到个什么实际，虽然是出家多少年了，谈到本分上还是不行！
39、其实这是一种错误的理解，“看破红尘”原本并非是叫人啥事也不管，也不是一种消极悲观的处事态度，恰恰相反，它代表着一个人更高的顿悟境界。
40、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。
41、 佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。
42、从出世以后，再回到入世，就是从“看破红尘”以后，再回到红尘，这时候，这种境界的高人，真所谓“目中有色，心中无色”。他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的高。做不到这种“出”“入”境界，就跟这种境界有出入，就是假的高。中国伟大的特立独行者，大丈夫王安石，曾写过一首七绝小诗——《梦》： 知世如梦无所求， 无所求心普空寂。 还似梦中随梦境， 成就河沙梦功德。这是多么高的境界！我把它译成白话—— 人生如梦，有什么好追求的呢？ 什么都不追求，我心如止水。 可是，就在一个梦到另一个梦里， 我为人间，留下数不清的功德。这种境界，才是深通佛法的境界。这种先出世再人世的智者、仁者、勇者，他们都是“死去活来”的人。人到了这种火候，就是菩萨。所有的菩萨都要“回向”，都要以“回向”做他下半生的去向，在这种欲去又回的决定中，已成“菩萨道”的人，也有他们痛苦的选择、也有他们矛盾的试炼，但在最后，他们都能像使徒保罗一样，完成选择，通过试炼，不再动摇。
43、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
44、看破红尘，从佛家的角度来说，就是看透人世间的本质，再专业点讲就是见道，或者说是明心见性。有人认为，看破红尘就是出家，这是小乘的观点，大乘佛法是不二法门，即出世、入世是一样的，因此，不求出世，而是入世普度众生。
45、 有一天，四个年轻人从这里经过，被这繁星般的浆果吸引住了。于是，他们决定，从小路的起点走到终点，每人摘一枚浆果，看谁摘得最大，每人只有一次采摘的机会，而且只能一直朝前走，不能走回头路。最后的情况是：一个年轻人从众多浆果中精心挑选了一颗最大的；一个年轻人挑了自己最喜欢的一颗浆果，因为喜欢，故自认为是最大；一个年轻人一路寻觅，尽了自己最大的努力也没采到最大的；一个年轻人一路走去，面对鲜红的浆果，看得眼花缭乱，认为哪个都好，于是随便擒了一枚，结果和别人一比较，后悔不迭。
46、人如果能真正看破红尘，看透人生，就不会前仆后继“人为财死，鸟为食亡。”就不会信奉“人不为己，天诛地灭。”能把钱财看成是生不带来，死不带去身外之物的人，才会懂得生命健康是最珍贵的东西，才会认真对待生活，好好生活，才会感恩上天赐予的一切。
47、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
48、 (看破红尘)：指出家为僧详细释义红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。示例新时代的年轻人不应有～的消极厌世态度。
49、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
50、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
51、“看破红尘”：要悲观、要淡泊、要宁静、要出世、要感到四大皆空、要了解诸行无常，要学会哲学家巴斯噶那样：“我认识的人愈多，我愈喜欢狗！”红尘看破了，是不是就跑到山林里、古庙里，低眉合整天念念有词，了此残生，就算完了呢？是不是人生如梦，既昭然若揭，就“大慈大悲观世音菩萨”一番，就算完了呢？不是，这样就全错了。
52、 第一个年轻人死死咬定自己心目中那枚最大的浆果，如水手辛巴一样“从不放弃”，这是他的优点，但也正是他的遗憾。短短的一生中，他苦苦追求，直至心力交瘁，也的确到达了自己心仪已久的彼岸——得到了那枚世人公认为最大的浆果。可是，他也早已被那既定的目标扼杀了自我。在那条风光无限好的丛林路上，他可能遇到好多他所钟爱的浆果，有他所钟爱的颜色、钟爱的形状。一次次的痛割爱后，他做出了英明的抉择，于是，他名扬千古。在他生命终结的时候，回想苦苦拼搏的一生，也许会不住自问：我快乐么？然后不由得泪流满面。这一生的选择对他来说更有意义，但也不再有什么意义。
53、《现代汉语词典》解释:看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。红尘是由两个字组成:红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望;经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
54、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
55、这一段的“红尘”，发生在“九市开场，货别隧分”之时，正是日出之时一片忙碌景象。
56、富者，掌握财富也。红尘，物质也，有了财富，不成恶霸，不挥霍无度，不放任人性之私膨胀，牢记，天道之下，灵魂戒律，富不过三代，不枉纵，不丑恶，以善养财，否则，随时都会一无所有。
57、综合佛家对人世定义的“形色”概念，形为尘，色为红，人世就被称为红尘了。
58、 修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。
59、红尘这个词最早可能出自汉代班固所写的《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”
60、与日光有关的红尘，正对应早晚忙碌之景，给人以碌碌之感，所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵，成了人世间代名词。此时的红尘，喻指繁华热闹的都市。
61、 佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
62、 觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
63、大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”
64、「红楼梦」开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”(很有意思，红楼梦里讲石头，西游记里的孙悟空也是一块石头，这就是一个话头了。)
65、 真理搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
66、 这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，而是中国文学的词汇。它原本用于形容飞扬的尘埃或繁华的生活景象。
67、贵者，权利也。有权可以拥有财富，可以改变游戏规则。但不可滥用，头顶是天，脚踏是地，中间民心是秤，权有时效。天道之下，枉权者，失去民心，天道谴之。
68、所以“看破红尘”的真实含义就是看破世间万物的一切幻象，洞悉、明了世间万物的实相，从而达到“无我”的一种状态。
69、什么是看破红尘？看破红尘就是世上不管什么事都看透了，而不是远离或逃避；
70、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
71、苦者，财富少也。苦中有乐，苦尽甘来。天道之下，应该这世如此，把苦吃尽，以苦为乐，不怨天尤人，坦然面对苦，享受苦，从苦中悟出因果。
72、因此，这个缘有两层意思，一层是从表象上来说，世间的一切都是缘，另一层从根本上来说，起心动念就是缘，这叫缘起。
73、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。
74、 “看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古代的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而频繁使用的短语。所以，所谓“看破红尘”，就是从繁华的生活环境中，隐退到自由、简朴、自然的林间或山野生活环境中。
75、看破红尘，知晓因果，让人生变得有价值，有意义。让灵魂得到净化，让循环进入良性轨道，让灵魂得到修行。
76、 把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。
77、江湖相逢，杨过并没有把话说绝，还是有再次相逢的机会，当然，寻常之事，并不能当成江湖相逢的理由，即使是襄阳再次大战，杨过也可能不会出山，因为杨过这次归隐，准备的是与世隔绝，江湖音讯，可能传不到他的耳内，简单的理解一句话：江湖找不到杨过，只有杨过找得到江湖。
