最佳答案谭嗣同死前说的一段话 1、“桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红”亦是如此，看似全是意象，但想到“乌头白马生角”，想到“满汀芳草不成归，日暮。更移舟、向甚处？”恍怳迷离，......
谭嗣同死前说的一段话
1、“桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红”亦是如此，看似全是意象，但想到“乌头白马生角”，想到“满汀芳草不成归，日暮。更移舟、向甚处？”恍怳迷离，是真是幻，如即领略。虽只数笔白描，却实比“每当想起生命中后悔的事，梅花便落满了南山”这般先铺思想再造境要高明。正要有此淡致，后面隔世金环之惘然方能真见筋力，虽有典而似无典，即是其妙了。
2、谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这首诗借讽喻东汉d锢之祸，谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为，在表现自己视死如归的无畏精神时，寄莫大希望于来者。(谭嗣同死前说的一段话)。
3、李敖《蒋介石怎样暗杀杨虎城》一文中记载了杨虎城将军这个暗暗的死者一家(包括其秘书一家)上下落难的细节：
4、那时谭嗣同能够写得一手好文章，对传统的八股很是厌烦，有时，会往书中写上“岂有此理”四个大字。他崇拜书中的侠胆义肠，曾经和北京的一个“义侠”大刀王五结交，两人情比兄弟，犹比生死之交。
5、谭嗣同祖籍湖南浏阳，1865年出生在北京宣武城南的一个胡同官邸里，他的父亲当时任职湖北巡抚，他在家中排行第一直跟随父亲在京居住。谭家祖上也是人才辈出，家学深厚，谭嗣同自幼受到母亲良好的照顾，直到11岁那年，一场瘟疫让他的生活发生了巨变。
6、什么叫暗暗的死？为什么暗暗的死又是极其痛苦的事呢？
7、恭亲王溥伟，庆亲王及他的儿子载伦、载振，差一点取代了光绪帝的“大阿哥”溥儁，贝子溥伦，肃亲王的次子，大学士荣庆，将军张勋、姜桂题……在他笔下都是同性恋，慈禧太后甚至要微服密访他们常去的浴室，亲眼看他们淫乱。
8、之所以提到慈禧太后对端郡王载漪、庄亲王载勋等人不满，这件事还得追溯到戊戌政变时。
9、说罢，她又对身边人说道：“我毕生垂帘听政数次，不了解的人认为我是贪婪权力，实际上是迫于时势不得不做出此决定。”此时的慈禧还如素日一般，头脑清晰，神志清醒，旁人观之为和蔼可亲。没过多久，她便开始逐渐昏沉起来。后倏忽，眼睛又开始炯炯有神，可这一情形未能维持多久，可见这是回光返照。
10、组诗层次是基本功，其一入境，其二讽时，其三悟变，其四出境。然单看亦好，每首都能自开一界，小摄苍茫。世上禅诗不少，而逃禅者多，得禅者寡，能为禅诗，入境界而能有余妍的，谭嗣同能算一个。
11、失去母亲、哥哥、姐姐后，父亲的姨太太当家，对他颇多侮慢，少年对家庭的依恋之心也便彻底冷了下来。直到三十余岁入京前，他尚嘱妻子要厉行节俭，别被这位二婆婆挑刺说了闲话，便也是冷了下心性，彻底懒于与家人周旋之意。(谭嗣同死前说的一段话)。
12、多年的四处游走，使得谭嗣同认识了很多有志之士，与那些人的交谈让他收获颇丰。等最后回到老家之后，谭嗣同又再次捡起了王夫之的书，他觉得自己需要为当时的中国做些什么。
13、以上是我对死亡的态度和理解，没有半点压抑的感觉。
14、谭嗣同出生的时候已经属于清朝后期了，此时的清政府已经不似当年，内忧外患严重，谭嗣同自然也有拳拳报国之心，他从21岁到30岁，将近10年的时间数次回到家乡参加科举考试，但都名落孙山，内心不免有些愤懑。
15、第我清楚人的生命的过程和意义。一个人从出生开始那一刻开始，也就开始向死亡走去。人生一世，草木一秋。无论你难过也好，不情愿也罢。这大千世界，万事万物，难逃天地循环，有生有灭。自然界的植物如此，动物更是如此。即便是千年古树，终究还是有枯死的一天，更何况动物，也是如此。人类只不过是自然界的一种高级动物而已。活过百岁，甚至是更长的一百几十岁，都殊途同归，结局都是一样的，尘归尘，土归土。人活着最大的意义就是在这世界上快乐地活好每一天。明白了这个道理，心情坦然面对死亡，也就没有压抑感了。
16、这一霎怅触令人难免想到他的未来。八岁的谭嗣同在书斋内读着《清明》忽而哽咽，而三十四岁的谭嗣同在书斋外的湖广义园静静沉眠，一墙小隔，而纸灰飘转间，时间的罅隙终于缓缓接壤了。
17、1897年，谭嗣同回到湖南老家，做各种准备工作大力宣传变法革新理论，一时之间湖南整个省洋溢在变法改革的热潮之中。1898年，在康有为等人的运作下，由光绪帝牵头秘密开始了“戊戌变法”，光绪帝亲自下诏邀谭嗣同进京参与变法，谭嗣同等人也觉得实现自己抱负的机会已经到来了。
18、恭亲王奕䜣临终前对翁同龢有一个评价，“聚九州之铁不能铸此错者”，想必是对翁同龢人品的一个真实的写照。想起这个误国误民，以私害公的老师，光绪帝就是怒不可遏，更不会给他什么丧葬费了。
19、这段画面的荡气回肠丝毫不亚于戊戌政变中的任何一场动变，他使得谭复生的光辉形象更加立体，更加完全。相比狱中题诗所传达出的炽热肝胆，他的被行刑则将他的炽热肝胆推向了普照大地的境界。
20、这段文本里的谭嗣同只八九岁年纪，正在南下洼读书。
21、可谭嗣同却告诉妻子说，“如果谭家的子孙出生在这样一个没有前途，看不到未来的时代，我宁愿他从来没有来过这个世界”。一席话，尽显真君子风采。
22、这是留言后世的教材，它告诉我们，在理想垮台时，摧毁你的敌人还能够给你留有留白的权力，从而在无意间使得你在后人的眼中得以留存一丝印象，甚至影响着后世。这方面的教材，还有梁武帝饿死前那句‘自我得之，自我失之，亦复何恨！’等等，数不胜数，然其中最动人心魄的，莫过于戊戌六君子中的谭嗣同。
23、光明正大的死，还有一种效果，就是令死刑犯在死前，说说一些可能流传后世的言语。
24、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
25、一切看起来都那么平静，但平静的湖面下波谲云诡，事情的发展也正如史料记载，在慈禧太后为首的守旧派的干预下，这场变法仅仅持续100多天就戛然而止了，史称“百日维新”。戊戌变法失败了，这些“幕后推手”遭到疯狂围捕，光绪帝被囚禁，康有为等人逃亡海外，谭嗣同却坚持在前线奋斗，最后被捕，当时有很多人设法营救他，但是谭嗣同拒绝了，他不愿意逃狱，他对妻子说“自古变法就没有不流血牺牲的，有的话，从我谭嗣同开始”。
26、在父亲的支持下，他既习得中国典籍，又接触算术等自然科学，此后又游走全国多地，感受祖国的风土人情，同时也结交了不少知己，随后又回到老家，师从刘人熙，系统研究王夫之等人的著作，这一切都进一步加深了他的爱国情怀。
27、这一年，在政治中心北京的康有为联合在京参加会试的千名举人上书清政府，言辞恳切要求变法，史称“公车上书”，清政府不得不做出回应，但收效甚微。远在湖南的谭嗣同也没有停止思考的脚步，他日思夜想挽救民族危亡的大计，次年，谭嗣同奉父命进京，与梁启超等人相交，他们都认为救国救民的唯一道路就是改革腐朽的封建专制制度，一心致力于变法改革。
28、历史掩盖了太多这样的不幸者，他们没有谭嗣同在这方面那样的幸运，他们无法像谭嗣同那样在刑场奋力呼喊英勇赴死后被奉为神祇，他们也几乎找不到梁启超那样的挚友在其死后为他们的理想去继续立功立德立言。他们落难成河，却终究挤不进历史的记叙之中。他们掩映在冰冷的文字背后，冷在四季如冬里。
29、这个要求，李鸿章当然不同意啦，别说他了，就连得到消息的张之洞，也在上海跟英国人讲：“我中国以孝治天下，臣民共戴两宫无稍异视，不特臣民尊敬皇太后亦如英人之尊其后。”
30、谭嗣同虽然出身贵介，但少年时代过得却不算多么无忧虑。
31、鲁迅先生在《纪念刘和珍君》一文中写道“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，谭嗣同在我看来就是真的勇士，他是那种甘愿为了心中的信仰，为了理想中美好的明天付出鲜血付出生命的君子。
32、谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。
33、翁同龢是一个十足的投机分子，为了迎合圣意，引荐康有为给光绪帝，，称康有为的才华是自己的10倍。正是这一系列的操作，鼓动起了光绪变法的热情，有了后来的“百日维新”。
34、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
35、不过，有些人是通过字义进行推断的，他们认为“两昆仑”应该是指大刀王五与师中吉。这又是为什么？不妨也从“昆仑”这一词的意思上来理解一下。
36、慈禧对这个自己执掌大权好久好久的大清王朝扔出最后一句话：“此后，女人不可预闻国政。此与本朝家法相违，必须严加限制。尤须严防，不得令太监擅权。明末之事，可为殷鉴(自我以后，任何女子不得干预国事，必须好好维护本朝家法，尤其是严防太监专权！明末之事，一定要引以为鉴)！”
37、在如今，“不孝有无后为大”的思想观念还在影响着我们，更不用说那个时候。
38、“叠次电谕李鸿章兼程来京，迄今并无启程确期电奏，该督受恩深重，尤非诸大臣可比，岂能坐视大局艰危于不顾耶。著接奉此旨后，无论水陆，即刻起程。”
39、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！
40、灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。灯下骷髅，是曹子建“顾见骷髅，块然独居”典，意在“何神凭之虚对，云死生之必均”，若龚定庵所作，上句既已戢然凛漠如是，下句则定要舍典入情，转致缠绵。而谭嗣同却老实不客气继续辛辣地以弥衡“坐者为冢，卧者为尸”讽人觥筹交盏，意在三公。以典化境，将繁华密丽的酒筵以典象处置得鬼气萧森，着一“梦”字堪可谓一字不废，其态度至此也便出都不必出了。
41、他告诉大家，自己不会逃亡，中国的变法改革必将一直持续下去，古往今来，凡是改革没有不流血牺牲的，若是现在需要，他便做那第一人。
42、望门投止思张俭，原作“望门投止怜张俭”。张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容”，若下怜字，可解作谭怜其亡命奔走，且不以其为然，又有同情遁走的康梁前路艰难之意；而被改为思，则仿佛谭嗣同先前有过望门投止的侥幸之念，后因想到张俭便又为了面子之想驻足犹豫了。一字之易，从同情心变成了同理心，却恰好捧高了远遁的保皇派折小节而全大义，于作者看，又何止是大谬。
43、慈禧太后发动戊戌政变之后，将光绪帝软禁了起来，与此同时，也产生了罢黜皇帝的想法，原因呢，主要有以下几点：第一件事便是某些顽固派大臣的控告，荣禄就不讲了，他是坚定站在慈禧太后这边的。其中的内务府大臣立山，他曾被慈禧太后派往天津跟荣禄密谋，商量怎么对付光绪帝。 他回来之后，跪请慈禧太后训政，但慈禧太后一开始并没有答应，于是他诬告光绪帝：“上派太监往各使馆，请去西后！”第二件事，则是光绪帝召见了伊藤博文，这让那些守旧官员大为不满，毕竟甲午战争才刚刚过去两三年时间。本来变法是自己人在变，就算是过分，好歹都是国人，出发点都是为了大清。但光绪帝召见了伊藤博文，等于变法力量中加入了外国势力。这让慈禧太后警惕万分，一旦维新派中增加了大量外国人，那时候再干涉就会引发列强不满，也会让慈禧太后更加难以施展手脚。第三件事，则是维新派误信谣言，误信慈禧太后将在秋天天津阅兵时，废掉光绪帝。实际上去天津阅兵是荣禄的主意，主要是为了逗太后高兴，当时众臣争论的焦点也是太后和皇上坐火车去天津是否合适。而慈禧太后是非常想去的：“太后则甚以为乐，谓己从未坐过火车，今初次乘坐，视为有趣之事。”光绪帝却不愿意让太后去，认为太后去不妥，这让慈禧太后愤怒了。于是维新派就认为慈禧太后将在天津废掉光绪帝，才有了谭嗣同去见袁世凯之事。维新派都传遍了慈禧太后将要废掉光绪帝，慈禧太后必然也会听到风声，再加上维新派的一系列动作，最终惹恼了慈禧太后。由此可知，真正引发慈禧太后发动戊戌政变，重新训政的原因中，有两条是跟国外势力相关的，或者说，是她自己认为相关的。那么慈禧太后到底想不想废掉光绪帝呢？如果单纯地从慈禧太后的一系列行为中看，她确实是有这种想法的：圈禁光绪帝是第一步，第二步便是试探一下西方列强的态度，于是慈禧太后宣布光绪帝病了，并以皇上的名义召天下名医来给光绪帝看病。但看病讲究望闻问切，给光绪帝看病却是慈禧太后在讲光绪帝的病情。医生摸脉也是虚按在光绪帝手上，根本看不了病，开方子也只能开一些调养身体的上去。后面的医生去了，也基本都是同样的结局，这时候慈禧太后将要废掉光绪帝的传闻，就已经路人皆知了。一方面对内宣传光绪帝病了，要看病，另一方面却对外国公使讲光绪帝身体健康，不用看病，于是引起了各国公使的关注。其中法国公使态度坚决，要派人去看看光绪帝到底病没病：“现在各国会商，要验看大皇帝的病症，本人奉本国政府的电令，非看不可！”虽然慈禧太后一肚子不满意，也抱怨大清皇帝病了，跟你法国人有什么关系，但迫于形势，还是答应了。那么西方列强为什么反对废掉光绪帝呢？有好几种原因，首先就是观念问题，就类似于现在他们仍然不理解中国。很多在西方人看来根深蒂固的观念，放到大清，就不一样了，价值观不认同：在欧洲各国，哪里有太后这么一个职位，国王还活着，他才是掌权者。而且他们认为，妻子比母亲重要，可以妻以夫贵，不能母以子贵。他们能理解大清的一夫多妻，却不能理解太后权力比皇帝大，竟然能废掉皇帝？而且光绪帝并没有干什么错事，说他不孝？说他执政有问题？说他要政变？说不过去啊，本来大清国就是光绪帝的，他自己反自己？其次，更换光绪帝不符合西方列强的利益：光绪帝不管怎么说，也是变法维新派，有向西方靠拢的想法，慈禧太后确是守旧派。他们也清楚，在西方势力繁杂的情况下，没有一个国家可以单独把大清变成殖民地。维护一个完整的大清，有利于他们做生意，赚钱，包括两次鸦片战争，主要目的就是逼着大清跟他们做生意。光绪帝如果被废，一方面大清可能会陷入内斗，另一方面，换一个皇上，或者还是慈禧太后当政。都会给西方列强跟大清经商制造不必要的麻烦，这不符合他们的利益。再有便是维新派的游说了，毕竟这之前维新变法轰轰烈烈，他们跟西方列强沟通较多。他们会想方设法告诉这些列强们，光绪帝的新政将非常有利于你们，毕竟变法的过程就是不断在咨询你们的。而如果废掉光绪帝，你们想想以后即将当权的那些人，跟他们打交道容易，还是跟我们容易？那么光绪帝为什么最终没能被废掉呢？刚才提到了，西方列强反对是一方面，国内反对是另一方面：此时的清廷已经不是过去的清廷了，当年为了镇压太平天国，清廷给各地方大员下放了很多权力。后来八国联军来的时候，东南互保就是各地大员抱团对抗朝廷的展现。这些掌握着军政大权的巡抚、总督，不仅有各自的税收来源，还掌握着军队，清廷的任何政策颁布，必然要得到他们的同意。所以，当时慈禧太后要废黜光绪帝的消息传到各地大员耳中后，他们基本都是反对的。比如当时地方三巨头，两江总督刘坤湖广总督张之洞、原直隶总督李鸿章均反对。实际上，对于慈禧太后自身来讲，废掉光绪帝，对她同样不利：光绪帝一天还在，她就能一天控制朝政，圈禁光绪帝其中一条原因，也是在宗族势力的压力之下进行的。她重新训政的时候，也只说光绪帝错了，至于错哪了，她并不说，就是怕被宗族势力抓到把柄，一心要废掉光绪帝。迫于压力，也是为了安抚他们，慈禧太后决定立端王载漪子溥儁为大阿哥，造成一种即将让光绪帝传位的假象，其实这也是慈禧太后对付端王载漪等人的一个手段。而真正在宣传慈禧太后将要废掉光绪帝消息的人，恰恰就是端王载漪一伙，他们希望朝政变乱，越乱越好。同时他们也向各国公使发文求助，希望能得到他们的支持，显然，最终各国激怒了端王。义和团运动越演越烈，清廷从一开始的围剿改成招抚，这其中就是被端王一伙利用了，因为仇恨洋人，才利用义和团给清廷施压，给洋人施压。实际上立端王载漪子溥儁为大阿哥之事，也引发了朝廷上下的不满。比如上海电报局总办经元善就明确通电朝廷，明确表态支持光绪帝：“力疾临御，勿存退位之思……”而且，他们还通告各省：“如朝廷不理，则请我诸工商通行罢市集议。”当时一起签名的有1231人，可都是政商界大佬，这将会影响到西方列强的利益，这也是西方列强干涉的原因之一。后来八国联军来了，端王势力几乎消亡殆尽，从西安回来后，端王载漪纵容义和团，获罪祖宗，大阿哥溥儁也因此被废掉了。所以说，慈禧太后宣布对十一国宣战，很有可能最大的目的就是为了消除端王集团，而联军制定了制裁名单，如果没有慈禧太后，以及其他自己人，只有端王集团的话，那就再好不过了。于是在这种情况下，慈禧太后权衡再让李鸿章给洋人这个一个处理方案：“欲求救急了事之法，惟有仰恳圣明立断，先将统率拳匪之庄亲王载勋、协办大学士刚毅、右翼总兵载澜、左翼总兵英年及庇纵拳匪之端郡王载漪，查办不实之刑部尚书赵舒翘等先行分别革职撤差，听候惩办。明降谕旨归罪于该王大臣等以谢天下，以昭圣德。”
44、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——梁启超掀起诗界革命时曾立谭嗣同为一面旗帜，可见他对谭诗也是熟读的。平白生出的去留肝胆两昆仑句，构词倒像是拟合了谭诗给出的算法。
45、我是一位年过70多岁的退休教师。特别是目前患有容易致命的冠心病(装了3个支架)、高血压病、呼吸暂停综合症等多种高危疾病。说不定哪一天睡在床上，第二天就睁不开眼睛了。想到自己的肉体死亡之后，这世界上没有了自己，心里面难受是肯定的，但是我没有压抑感，我能够正常地去面对。主要原因有以下几点：
46、说完这话不久后，在秋风萧瑟中，谭嗣同33岁的年轻生命就结束在菜市口的鬼头刀下。死前在监狱墙壁上提了一首绝命诗——
47、在回答这些问题之前，我们先好好捋一下整个庚子事变的时间线，看看究竟都发生了什么？1900年初，由于受够了洋人的欺压等种种原因，总之大清国内义和团运动愈演愈烈，当时的清政府有人在尽力镇压，有人呢在暗中支持，最终在支持派的引导下，义和团进了京。到五月份的时候，由于清政府剿匪不力，于是各国列强们召开多次会议，最终根据当前的形势，决定向北京各使馆派兵，以保护各国使馆工作人员以及教民。1900年6月初，随着清廷的纵容，开始有大批的义和团团民涌入北京。随后在一些官员的指挥下，他们开始有组织地焚烧教堂，攻击教民和洋人，这导致西方列强们震怒。6月10日，英国海军元帅西摩尔率领2000多名联军，从天津向北京进发，第二天就在廊坊跟清军和义和团打成一团。6月16日，联军的舰队开始进攻大沽口，慈禧太后见状，于是宣布要解散义和团，与此同时下令让李鸿章速速进京。6月18日，鉴于清军和义和团不是联军的对手，列强们给清廷下了一份最后通牒。荣禄将这份通牒拿给慈禧太后看，里面提到要求慈禧太后还政给光绪帝，太后怒了，转而又开始支持义和团了。6月21日，见联军步步紧逼，慈禧太后也急了，下达了向万国(十一国)宣战诏书，并下发给各地大员。6月21日-8月14日，清军和义和团一直在跟联军作战，但战况并不理想。8月14日，北京城破，慈禧太后带着光绪帝仓促西逃。当然，在这些事情发生的同时，慈禧太后就已经考虑好了由谁来谈判了，所以刚才也提到了，在6月16日的时候，她就在招李鸿章进京了。只不过当时想的是让他来维持局面，等后来，就变成让他去跟联军谈判了。1900年6月16日，在广东的李鸿章接到慈禧太后的旨意，让他火速进京，但当时的李鸿章是这样回复的：
48、由于这首绝诗最后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？
49、其中一种便是人们认为的康有为与大刀王实际上，认为“两昆仑”是这一组合的占大多数，为什么会有这样的看法，可以从康有为与王五和谭嗣同的关系说起。
50、慈禧没有高贵的血统，没有显赫的门第，但她有美色。她是凭借着在一场名为“选秀”的选美“大赛”胜出后，被选入宫的。慈禧究竟美到什么程度？用她自己沾沾自喜的形容是“宫人以我为美”，容貌美到遭人嫉妒的程度。我们现在可以零星见到一些慈禧晚年的画像，即使从今天的审美角度来看，慈禧依然可以称之为端庄。
51、第余生不多，快乐地过自己喜欢过的生活。思想上永远没有压抑感。世界这么大，有生之年到处走走看看，死后不留遗憾。自从退休后，我就喜欢上了旅游的生涯。退休后这10多年，我不仅仅是游览了大半个中国，而且游览了东南亚各国。最近去海南岛旅游，足足游历了3个多月，刚刚到家还不久。准备过一阵子，又去云南旅居几个月。我在旅游中享受着“远方和诗”的愉快生活。回到家里后，每天去爬岳麓山锻炼身体。一般5点左右从家里步行出发，经过2小时徒步达到岳麓山最高峰，在一家无名茶馆，与我在爬山中结认的一群朋友们聚会。我们一起喝茶、聊聊天、吃完早餐后一起下山。这样的生活已经坚持也有10多年了。朋友们彼此鼓励，相互约束，风雨无阻，天天上山打卡锻炼身体。这样的生活已经坚持10多年了。不求能长命百岁，只求晚年身体健康，无病无灾，不因为疾病瘫痪在床，给子女添苦脑和麻烦。因此这样的生活方式，该玩就玩，该乐就乐，没有丝毫的思想上的压抑。
52、1898年9月24日，谭嗣同被刽子手用钝刀子割了30多刀才结束了性命，作为一介文人，他没有一句求饶，用最后的力气喊下了那振聋发聩的16个字：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”!
53、如此就可以看出来，师中吉于谭嗣同来说，有着“奴仆”之前身。但与此同时，师吉中又与谭嗣同是朋友，当年谭嗣同去见袁世凯时，就这样说过：“我雇有好汉数十人，并电湖南，招集好将多人……”
54、1895年，甲午中日战争落败，清政府签订了《马关条约》，此消息一出，全民激愤，尤其是当时一些有识之士，他们愤慨于清政府的懦弱、腐败，这一年，远在湖南老家的谭嗣同更是忧愤不已，他在家乡组织算学社、又在南台书院设立新式课程，他提倡新学，为变法奔走呼号。
55、第一句的意思是，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
56、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
57、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
58、二十余岁上，谭嗣同轻身只剑，以周天下。有出塞诗“笔携上国文光去，剑带单于颈血来”，其顾盼自雄之气遥致太白，是健者之诗。
59、过分解读一下，风雷激荡之夜正如战乱频仍之晚清，而曳缆逆风而行的小儿，正如主变法之少年。小儿自知力弱而终不释手，屡仆屡曳，最终肉披见骨，为的是江心无白骨，而绝非是怕摔倒姿态不美。肉附缆去，这也预示着谭最终舍身的选择——光绪在他眼中不过惶惶船中人而已，是自己如松手，江心便要新增的白骨，又何有君君臣臣之念？而所谓“不有死者无以答圣主”这种说法也就更站不住了。他在《鹦鹉洲吊祢正平》中有句：“与其死于蜮，孰若死于虎。鱼腹孤臣泪秋雨，娥眉谣诼不如汝。谣诼深时骨已销，欲果鱼腹畏鱼吐。”实则也是早已预料到了自己的结局。
60、带着一股傲气和怒气，年仅33岁的谭嗣同就这样离开了人世。回顾其短暂的一生，似乎不论是在哪个阶段，皆是让人为之钦佩。
61、1898年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义.为“戊戌六君子”之当他们被杀时,刑场上观看者上万人.他神色不变,临终时还大声说：“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。
62、十岁的时候，谭嗣同有幸到了欧阳中鹄的门下，那是个大学者。在老师的影响下，本就熟读四书的他对王夫之的思想产生了浓厚的兴趣，也激发了他内心隐藏已久的爱国之情，同时他对当时朝廷政府的腐败也是日渐憎恨。
63、‘再说宋绮云夫妇和两个不足十岁的小孩子下车之后...利刃刺进他们的躯体，这时候，两个本来正玩的开心的小孩，突然被这种可怕的局面吓住...他们..求饶...但是年幼无知的他们，又怎知道眼前是一批军统的刽子手呢？...’
64、在作诗机时代，这类诗或最易被计算代替，但乐此道者依旧熙熙攘攘。人工智能之所以号称人工，正是因为其与人之计算学习的速度虽有上下，而方法却到底是相类的。
65、甚至说出，如果列强们非要惩治慈禧太后，那么必然招致全中国的不满，到时候各国在华利益就得不到保证，你们自己掂量着来。
66、最后，谭嗣同死于清廷侩子手上；大刀王五死于洋人乱枪之下……
67、这样的死法，杨虎城将军可谓深受其惨苦，他不仅尸骨惨遭践蔺，声名也在他效忠的那个政权那里永远被除却了。他明明是对国家、对革命作出过重要贡献的人物，却死未得其所，亦家破人亡，孰能云快？
68、袁世凯听完，当场告诉徐仁禄：“难怪当年翁常熟(翁同龢)想给我增兵，荣禄却从中作梗，真奸贼也”。徐仁禄将此话传给了康有为，康有为认为自己已经成功离间了袁世凯和慈禧，所以，他并没有听进去毕永年的建议。
69、20世纪80年代，知名历史学家汤志钧在访问日本时，偶然于日本的档案馆中发现了一份关于中国维新运动的史料：《诡谋直纪》。这本书是由维新运动参与者之一毕永年所写，他亲眼目睹了整个维新运动的历程。在参与维新运动期间，他积极地宣传活动，也参与了很多次领导层的决策，颇有发言权。
70、同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
71、全诗格调悲愤激越，风格刚健道劲，豪气冲天！特别是最后两句，可以算五百年来最豪迈的诗句。解读最后两句，要结合当时的背景：戊戌变法后，康有为、梁启超等人仓皇逃往日本，谭嗣同视死如归，留在国内淡然面对。在清廷逮捕在狱中，还是牵挂康梁两人的安危，“去留”二字分别指逃去的康梁和留下的自己，意思是变法虽然失败，但无论逃亡和留下的人，都是铁骨铮铮为国为民的好汉，将青史留名。
72、谭嗣同说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是主动求死的节奏。而当时，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。同仁和友人都苦劝谭嗣同逃走，被他拒绝了。于是，他被捕入狱。在狱中，写了这首诗。
73、我想不出哪个词汇可以形容他，英雄或许就是用来称赞他这样的人，生逢乱世，怀着满腔抱负慨然赴死，这种胸襟和荡然唯有谭嗣同方有。
74、然而两位兄长在他少年时便一死于北京这场瘟疫，一病殁于台湾。徐五缘所生五个子女，连他在内最终一个也没有留下。
75、忍死须臾待杜根，原作“直谏陈书愧杜根”。改作直不可解。杜根上书劝太后归政，被太后下令扑杀，幸而诈死逃脱。归政之说正可影射慈禧事，也可见谭用典之恰。若改为待杜根，却令人摸不清头脑了——杜根最终待还政安帝方才再度返仕，官拜御史，诈死之后，世间也便只剩下他自己一人在等待出头之日罢了，却不知何人在待他呢？又有说可解为“忍死须臾！待！杜根。”乃是劝“且忍片时不死，等待出头之日，杜根！”这等断句简直如“下雨天留客，天留人不留”一般不通，诗法何曾如此行过。直谏陈书愧杜根，本意则应为他并未上书太后调和母子感情，而是直接以谏言光绪力行变法，不若杜根考虑了亲伦感情，故而曰愧。实际上，谭嗣同选择直谏陈书而不是上书太后，或许也和他同自己和母亲并不能形成合理沟通的经验同理化皇帝而出，故而此愧，是既对杜根，亦对自己的。
76、由于母亲严厉，谭嗣同对手足之情更加依赖。他在《城南思旧铭并叙》里回忆过许多少年时和哥哥们一起读书的情境，说“余夜读，闻白杨号风，间杂鬼啸。大恐，往奔两兄，则皆抚慰而嗬煦之。然名胜如龙泉寺、龙爪槐、陶然亭，瑶台枣林，皆参错其间，暇即凂两兄挈以游。伯兄严重不常出，出则健步独往，侪辈皆莫能及。仲兄通騑喜事，履险轻矫，陂池泽薮，靡不探索。”
77、由此可见，胡七若被谭嗣同看好的话，那也可以归于“昆仑”之中。而且，如果真的是剑指江湖的话，胡七也是不二人选。只不过，这只是一部分的看法，不可能得到后人的统一认同。
78、百余年前风雨夜中那个十岁的小儿，对谭嗣同的警醒应如“你既无心我便休”式的棒喝，或者，儿缆船的故事，也许本就是谭嗣同为自己写下的一个寓言，抑或预言。
79、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这就是真正的君子谭嗣同，虽然他没有血脉的传承，但是他留存世间的精神一直会被传承，他是民族的英雄，是大写的人！
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81、总之，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，原版改动有可能，但较真实版的还是梁启超整理的。毕竟《绣像康梁演义》是在谭嗣同就义十年后出版的，且小说为情节需要有大幅改动的确定性！
82、当然，清廷干这种明降暗升的事情也不是一次两次了，比如李鸿章在甲午中日战争之后也是被剥夺了职务，到后来还是升回去了。
83、在谭嗣同五岁的时候，曾经得过一场重病，那场病好像一场瘟疫，将他身边很多的亲人都带离了人世，他从死神手里逃了出来。
84、第二句写杜根故事，细节不说了，总之杜根没有第一时间逃亡，而是被太后抓起来准备处死。坐视自己死亡，眼睁睁地对待自己的死亡，这叫“忍死”。这句话的意思是：不逃亡，留下来，眼睁睁看着自己片刻间死亡，这样的事，得等待杜根这样的人来完成。
85、第三个小问题，那就是被杀的这些人中，究竟谁才是让八国联军最恨的，最终结局如何？
86、浏阳会馆的佣人说他在京时，王五每天破晓便来会馆教授其剑法，谭嗣同极刻苦，不肯稍加怠慢——他反对中国传统武术“持静”的态度，说“唯静故惰，惰则愚”，“主静者，惰归之暮气，鬼道也”，认为应该“摩顶放踵以利天下”，这说法放到如今太极拳师惨败MMA的背景下看倒未必全无可取，也很对我的胃口。
87、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
88、曾任袁世凯总统顾问著的王伯恭，在《蜷庐随笔》一书中有这样一段记载：
89、何为“昆仑”？此词出自于《诗经》，其意为奴仆。而唐朝的裴硎曾经著有《传奇》一书，书中有一篇为《昆仑奴》。所以，以孔祥吉为代表的诗经派认为，谭嗣同的“两昆仑”应该是指自己可共死的朋友。所以，他们就应该是大刀王五与师中吉。
90、 ⒋比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
91、死前最后几个月，他还是住在那附近，只不知其最终的轻死轻生，与其年少之时多历生死是否有所关联。
92、1908年，11月15日。凌晨时分。慈禧像往常一样，起床，即所谓“请驾”。昨日，也就是14日，光绪帝驾崩。慈禧终日忙碌于料理光绪帝的后事，没能多加休息，很晚才休息。
93、他的心在哪里呢？阅遍谭氏全集的我此时也并不知道。禅学、诗学、武学、政治之外，我还看着他兴致勃勃地推演过几何学，证悟过哲学，研究过经济学，探索过天文宇宙，勘寻过地理山川……终其一生，他在领略中抗辩，在享有时勘破，倔强地感受，再爽宕地用舍。
94、谭嗣同，字复生，号壮飞。据说谭嗣同五岁时曾经昏死三日，后来又奇迹般复活，故名"复生"。他不仅仅是一个普通书生，还在湖南办报纸，倡导开矿山、修铁路，积极宣传变法维新，推行新政。
95、谭嗣同的书斋周边原是坟场，城南穷人本多，叠瘗乱葬、狸猃穿冢，骷髅横路都是常事(清芷园至今还传说时有闹鬼，也不知真假)。小男孩怕鬼，夜间听闻白杨风声，便每每奔去两个兄长房间里壮胆；而白日间，他却为好奇周边名胜，常恳求哥哥带着一起去逡游。在这篇散文里，大哥如何如何，二哥如何如何，背影高岸如见，寥寥数语，小谭嗣同仰望间的殷殷孺慕也跃然纸上——可以看出，和对母亲且思念且“坚不自承”相比，他和兄长们的相处要自然得多。
96、7月23日，慈禧太后已经急了，要求滞留上海的李鸿章速速进京：
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98、理解这两个字的本义非常重要，下面我们一句句看：
99、两个不足十岁的孩子，一个是宋绮云夫妇的孩子，一个是杨虎城将军的八岁的小女儿。
100、光明日报：(唐才常、谭嗣同)两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。
101、李连英通过自己的努力，很快就被慈禧太后提升为梳头房首领兼敬事房首领，御前近侍。李连英自此也跻身于慈禧太后面前的红人之列。他还通过自己的努力，免去了梳头太监的“杖刑”和“板刑”。以至当他休息时，那些太监们宁愿自掏腰包贿赂他，只求他不要休息，仍负责侍候西太后。此时的李连英已经感觉到，他飞黄腾达的梦想，很快就要实现了。
