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梅贻琦名言
1、好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧
2、好在钱粮书本虽缺，联大却集合了当年国内最精华的头脑。当时的学生可以随意从三所学校近两百名专家那里选课。基本上随便扔块石头就能打到一位留美留欧的教授。单是清华的阵容就堪称豪华：中文系有朱自清、闻一多和吴宓，社会学有陈达，建筑设计有梁思诚，历史有吴晗，数学有陈省身和华罗庚，等等。从欧陆学术到唐诗经典，教授们随口用英语讲课，布置英美教材(若条件允许)，学生也如痴如醉。这大概真的是痛并快乐着吧。
3、如果考核不合格，百万年薪可能会大打折扣，这是对于一个人能力水平的考验，更是对心态的考验，我也相信是金子总会发光。有勇气去应聘百万年薪的同行们，可能对于自己的实力水平，都有非常好的估计，而且认为自己是拔尖的。
4、易实甫闲居日下，友人问其能屈志小就否？易对日：枯鱼入水，岂遑择流；穷鸟奔林，乌暇问木？遂荐为印铸局参事。
5、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
6、从这件事中可以看到，梅校长为了保护同学，煞费苦心。试想如果不是对学生发自内心的真爱，处处只想着自己得失的人，能够这样去做吗？
7、季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”(20)
8、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣!
9、偶尔妻子有事走开，梅贻琦会帮忙看店，这才出现了刚才的一幕。
10、有人说，在互联网时代，知识是一视同仁的。可能是的，但需要有相关的文化储备才可以。于丹和蒙曼的文化储备很好，也能解读很多文化知识，但与大众的认知有偏差，可能就不理解了。
11、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，男，曾用名周樟寿，后改名周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校(肄业)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
12、从梅贻琦身上不难看出，基督徒与儒者双重文化身份，最终在个人道德和修养层面获得了会通和结合。他很自然地接受了二者对个人道德修养的规范以及行为处世的要求，所谓“中西合璧的真君子”，即是最好的说明，而梅贻琦的清华校长形象，正是近代中国知识分子处於社会转型时期儒者和基督徒相融的本色。
13、也许对梅贻琦校长这句话准确的理解应该是：大师很重要，但现代大学没有大楼也不行，不能把两者对立起来。办大学的目的只有两个，一是研究学术，二是造就人才。学术造诣，是不能以数量计较的。
14、③行为士则，《三国志·魏志·邓艾传》：“年随母至 颍川 ，读故 太丘 长 陈寔 碑文，言‘文为世范，行为士则’， 艾 遂自名 范 ，字 士则 。
15、1978年全国第四次文代会后，沈从文长期冷落的门庭重新变得热闹起来，各色各样的拜访者接踵而至，国内的报刊也开始出现重新评价沈从文文学成就的文章。与沈从文交谊甚笃的萧离调侃道：沈先生的行情正在看涨。沈从文对此却表现出惊人的平静。有人谈起他过去的文学成就，他总是轻轻地摆摆手：那都是些过时了的东西，不必再提起它。我只不过是个出土文物。
16、律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方面而已。
17、纵然窗外硝烟弥漫、炮声呼啸，茅屋陋室里依然弦歌不辍，“铮铮然若不屈之声”。
18、很多人觉得，于丹和蒙曼的形象坍塌，实际上就是他们对知识的误读，要是普通人误读，是可以的。但她们不行，因为她们的形象是文化的传播者。
19、孔子招收学生不分贫富和地域。他对学生的唯一要求就是“自行束脩以上”，即“自我约束以求上进”(见笔者2013)。他自豪地说，对这种人“吾未尝无诲焉”即“我还从未有过不加教诲的情况”。。这显示了孔子作为教育家的高尚和伟大。他如果想表达“我招收学生不分贫富”的意思，完全可以换个说法，明白地说出来，例如“志于学者无分贫富，吾未尝无诲焉”，用不着把“有”和“无”作为两个对立的概念提出来，表达为一句带有显著格言特点的“有教无类”。
20、随着销路的打开，韩咏华地摊糕点也开始走向柜台。
21、(潘建伟 在世界最前排和宇宙对话)20年前，在奥地利留学的潘建伟告诉导师，他的梦想是在中国建一个世界一流的量子物理实验室。2016年8月16日，中国自主研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”成功发射，它在世界上首次实现卫星和地面间的量子通信，该项目首席科学家正是潘建伟
22、因为梅先生道德高,学问深,贡献大,所以获得所有人一致称赞,没有一人有异议.
23、蔡元培(1868年1月11日－1940年3月5日)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人，祖籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民d中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。
24、士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
25、(2)指宗教典籍，如“演说经典”(《法华经·序品》)。
26、同为五四时期北大学生领袖的罗家伦和傅斯年开玩笑说，蔡元培、胡适是北大的功臣，而他们自己是功狗。傅说：胡适比我伟大，但我比胡适能干。许纪霖在《二十世纪中国六代知识分子》一文中把20世纪的知识分子分为六代，即晚清一代、五四一代、后五四一代和十七年一代、文革一代和后文革一代。罗、傅应为第三代。
27、申请给教师、困难职工的补助金，梅贻琦也高风亮节主动放弃了。
28、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
29、谁会想到，在罹患重病后，他吃不起药，住不起院，还是由清华校友们出面募捐才一解燃眉之急。
30、“民可使由之；不可使知之”(9)是在鼓吹愚民政策，还是在倡导对民众的引导和理解？
31、凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
32、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
33、没有深厚家学的学生一般不会主动去读经典，因为经典往往在时间上距离遥远，在内容上与现实问题关联不密切，在语言上不十分易懂，所以需要老师指引。不考虑或没有能力把学生带到大师或经典著作面前的老师，不算真正的好老师。
34、类，是等类。孔子说：“人性虽同，而气禀或异。其中有智的，有愚的；有贤的，有不肖的，种种不齐。然君子之心，惟欲使人人皆复于善而后矣。”智的，愚的，贤的，不肖的，都是一般样教训化导他，何尝分别等级，而有所拣择于其间哉？盖天地无弃物，圣人无弃人，故尧舜之世，比屋可封；文武之民，遍为尔德，亦有教无类之一验也。
35、盖古者兵法起于井田，自周衰，王制坏而不复。至于府兵，始一寓之于农。
36、例如马未都曾说，床前明月光的床，不是我们熟悉的床，而是马扎。这让很多人疑惑，难道当时的老师，是骗自己的吗？
37、性格刚毅、言语谨慎的人，往往都有一颗仁爱之心，他们为人谦和，待人真诚。
38、不用说，清华大学在国际社会上也是声名鹊起。
39、(1)旧指作为典范的儒家载籍，如“著于经典”(《汉书·孙宝传》)。
40、士之读书治学，其目的正是为了使自己脱离世俗观念的束缚，真理也正因此而才能够得以发扬广大。思想而不自己，则不如去死，这是古今圣贤共同追求的理想，那些平庸鄙琐的人哪里能理解得了呢(此句我理解不了，在此妄断之)。先生以一死来彰显他独立自己的理想，并不是如人们所说，是为了个人的恩怨，国家的灭亡。
41、我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。——王进喜
42、这位传薪火者便是学比渊澄、道同岳峙的老校长——梅贻琦。
43、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
44、在他来后，暴风骤雨的人事更迭再也没有发生过。
45、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
46、梅贻琦学贯中西，一生致力于清华的教育事业中，凭借过人的才气、纯正的和气和浩然的正气，展现了一位大家深远的识见和宽广的胸襟，赢得了世人的敬仰。
47、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯
48、抗战后期，国民d政权力量式微，渐失民心，西南联大的民主运动异常活跃。
49、 (颁奖词)(潘建伟：曙色满东方)嗅每一片落叶的味道，对世界保持着孩童般的好奇。只是和科学纠缠，保持与名利的距离。站在世界的最前排，和宇宙对话，以先贤的名义，做前无古人的事业。
50、为了补贴家用，他出身名门且是大家闺秀的妻子开了个糕点铺。
51、文化解读，因人而异。不能为了满足一些人的审美趣味，就以为大众也是这样的审美。她们的行为，被人唾弃，是可以想见的。
52、孩子没有坏的，坏的孩子都是社会和学校教出来的。
53、(血流成河)比特币闪崩30%！腰斩之后生态圈会怎样？
54、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
55、1928年，蔡元培构想的国立中央研究院成立。今天的中国科学院就是在这个基础上发展而来。
56、一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。
57、从北到南，他受任于混沌之际，奉命于危难之间，以一己单薄身躯力扛千钧重任，同全校师生患难与共、生死相依。
58、五四运动中，亲笔起草了唯一的印刷传单《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号。
59、(2)［名］泛指各宗教宣扬教义的根本性著作。
60、(4)［形］事物具有典型性而影响较大的：～影片。
61、从游记中还可以瞭解到，梅贻琦等人考察各国基督教青年会的情况时颇为细心：“(全英青年会)最近在市外工厂繁荣之区普兰斯笃开办的红三角俱乐部，倒是青年会的一种破天荒事业。他所注意提倡的各种事工，莫不以迎合人生繁殊的需要为唯一目的，它的会员是不分男女一例看待，会所内举行的运动、演讲、影戏、跳舞、音乐等都是活泼而有深意，能使庄重有礼贯彻於浓厚的兴味之中，所以我们参看了以后，得了良好的印象，以为他的计画和程式是健全无害的。至於他为会员筹画讨论的问题，如工业问题、社会主义、美术问题，……不是对人生的需求便是专学学理的研究。……在试办之中颇得一般的重视和讚许，预料他必能日益发达呢。”10
62、(3)［形］著作具有权威性的：马列主义～著作|～作家。
63、李大钊对言论自由的看法是五四精神的重要表现。他是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。
64、清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶检架上旧书，见有《易堂九子集》，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事，以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸不可也。当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有、索靖之忧。果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰。寅恪亦以求学之故奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者内战更不胜计。其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。
65、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔
66、大师与真正的大学，即university意义上的大学，是一种共生共荣的关系。
67、唉，立块石头在这学校，表达一些哀思，让人们记住他。以表彰哲人之奇节，彰显真理的无穷光辉(此句也理解不了。亦妄断)。将来的事情难于预测，先生之著述，其影响可能会随时代之不同变化，先生之学说，将来也可能有需要修正的地方。只有这独立之精神，自由之思想，即使经过千百万年，也会与天地一样长久，和日月一样永远闪光。
68、野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘能用在创造欲上，便是伟大，向上，有志气等同义的名词。
69、90岁清华院士黄克智：工作70年，堵了3根主动脉，还能每天打网球…
70、我们左顾右盼小心翼翼，走在一阵叫做未来的春雨里；我们翻山越岭不期而遇，走在一片叫做梦想的阳光里.----刘瑞琦《早安》
71、1889年，梅贻琦出生于天津，自幼熟读四书五经。虽然家道中落，但他中过秀才的父亲却没有放弃对子女的教育。
72、酒能乱性，所以佛戒之。酒能养性，所以仙家饮之。
73、叶圣陶先生在成都时，文协为庆祝其五十大寿，举行聚餐会；叶氏坚辞不获，只好勉从。在祝寿会上，叶氏一再表示自己平庸，我说我为人平庸，并不是指我缺少种种常识，不能成为专家；也不是指我没有干什么事业，不当教员就当编辑员；却是指我在我所遭遇的生活之内，没有深入它的底里，只在浮面的部分立脚。
74、明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中择取数例，亦足以证明此点。
75、一名学生在择业时很迷茫，便向老师求教，这位老师道出了肺腑之言：
76、不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。——韩婴
77、大学并不是贩卖毕业证的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学历的机关。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动地研究学问。
78、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
79、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”(29)
80、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关示侄孙湘》
81、梅贻琦先生所处的时代是中国近代史上最为艰难的阶段，早期军阀割据，内乱不已；中期日寇进犯，民族危亡；后期国共对峙，战火纷飞。就是在这样一个环境中，梅贻琦先生却做出在今看来堪称奇迹的教育成就来，他的纯粹、执著、坚定、智慧，奠定了清华校格——自由思想和独立精神。我们可以从几件小事来品味梅贻琦先生之办学理念和人生志趣。
82、你羡慕清华学霸天赋超群，他们却说一切都只是厚积薄发！
83、其实孔子并不像张居正说的那样不分“智的，愚的，贤的，不肖的”，而是把人分成各种不同的等级。他曾把人分为两等，说“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”(21)。他也曾把人分为三等，即“上智”、“下愚”和一般人，认为“唯上智与下愚不移”也就是说，绝大多数人是可以教育好的，只有最聪明和最愚蠢的人是无法改变的。他还把人分成四等，即“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”孔子把他门下的学生分为四科，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”这也是分类。此外，孔子还实行因材施教，区分不同学生的特点，有针对性地实施教导。同一个概念，如“孝”，他往往对一个学生这样解释，对另一个学生又那样解释(5—8)，从不对所有学生“一般样教训化导”。
84、如何抢到最大红包？清华博士用5000万个红包，得出来这样1个规律……
85、钟秀斌：梅贻琦留给后人最著名的一名话——所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也，也即“大师论”，是梅贻琦教育思想中最核心的理念。他强调，“学术的造诣，是不能以数量计较的。我们要向高深研究的方向去做，必须有两个必备的条件，其一是设备，其二是教授。设备这一层比较容易办到，我们只要有钱，而且肯把钱用在这方面，就不难办到。可是教授就难了。”对于老师，他要求不单要能“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养、意志锻炼和情绪裁节”树立楷模，使“从游之学子无形中有所取法”。他对老师的要求，不仅学术好，而且品质高，二者必须兼得。
86、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚
87、 学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。
88、压帽花开香雪痕，一林轻素隔重门。抛残歌舞种愁根。遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。溶溶院落共黄昏。
89、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。
90、我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我的印象中，绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“xxx的家朴实无华，真是难得的好品位。”“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了20年。”他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
91、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧
92、教授治校则是完美展现了梅贻琦校长民主作风和领导才华，充分发挥教授们的智慧，集思广益，群策群力，培养每位教师的主人翁意识，人人都觉得清华有自己的一份，因此，大家都能往共同方向上发力上劲，学风愈纯正，教授愈齐心，清华的成就自然越来越大。
93、谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。
94、人唯虚，始能知人。满招损，谦受益。满必溢，骄必败。
95、两边都是红得似火的彼岸花，传说中的牛头马面两只鬼领着我往阎王殿而去。好半天才反应过来：我死了，喝凉开水被呛死的。
96、唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之外，故置不论。
97、1931年，在清华校长连续易人、局势动荡不定的情况下，梅贻琦奉调回国担任校长，稳住学校的局面，开创了清华大学的黄金时代。就职演讲中说了这句话。
98、所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
99、一天一月一起一年像不像永远我们在同一个屋檐下写着属于我们未来的诗篇----刘瑞琦《房间》我望着碧海蓝天，看云朵在兜圈，慢慢兜成你的淘气鬼脸，忽近忽远，Hoo……，微风在摇手轻吹，阳光睡在我的右侧脸，我笑着脸去迎接你给的誓言，Yeah……，没发现紫外线太强烈，我爱你没有防备，等你牵手带着我漫游世界，幸福快乐瞬间一起体会，没发现紫外线太强烈，后知后觉地逃远，我们躲在秘密的空中花园，爱情蝴蝶也和我们相约。----刘瑞琦《紫外线》
100、傅斯年曾代理北大校长，一生从事教育事业，是“五四运动”学生领袖之一。
