最佳答案人性本恶作文800字 1、但有些人，却很善良，比如说《西游记》中的唐僧，非常善良，连一只蚂蚁都不舍得杀死，哎，这种人很难找啊，如果人人都像他那样，多好呀！(人性本恶作文......
人性本恶作文800字
1、但有些人，却很善良，比如说《西游记》中的唐僧，非常善良，连一只蚂蚁都不舍得杀死，哎，这种人很难找啊，如果人人都像他那样，多好呀！(人性本恶作文800字)。
2、日常生活中我们有时会发现，通过说理我们无法让别人认同的主张，通过恳求倒可能让人接受。 这无疑要警惕与反思。同样的主张，仅是以不同的形式呈现于我们面前时，为何我们会采取相左的接纳态度？
3、积极与外界沟通：顺应时代发展，更新交流方式；学会运用科学技术，打开心灵之窗：记录心路历程，展示个人风采；勇于向外界披露成败心迹；拥有强大内心，不受外界干扰。
4、从集体精神养成的角度来说，低俗网红导致集体精神矮化、粗俗化。可以立意为“低俗网红激化人的生物性本能，给人带来危害”“抵制低俗网红，倡导自由精神与创造精神”。
5、为什么我的眼里常含泪水，因为我明白，唯有坚守优秀文化传统，方能解决低俗劣质网红的问题。愿传统的《阳春白雪》能更改《小苹果》的格调！
6、(解析)这是一道材料作文题，审题时，可根据材料内容及关键信息构思立意。材料主要是列举了一些名人围绕传统文化是否能融入一些时尚的东西进行的辩解。从材料中看，尚雯婕用法语演唱非遗的理由是“歌词里有她自己的理解”和“在场有外国人听”，提炼其理由即“创新”和“传播”。李谷一强调必须用中文唱中国非遗的本质是提倡原生态地传承。由此本题的核心话题即探讨“传承文化应该保持原生态还是应该注重创新和传播”。在传承、创新和传播的关系中，“传承”应该居于核心位置。“传承”既是底线也是最高目标。但是传承绝不可能一成不变，事实上我们现存的所有文化遗产都是几百几千年不断创新的结果。传承需要创新，但创新并不都有利于传承。创新的对象可以是内容，也可以是形式。或者说，有些文化的内容能创新，形式不能创新；有些文化的形式能创新，内容不能创新。例如一首古诗，当我把文言翻译成白话时，我虽然传下了诗的内容，但因为语言形式的变化，读者并没有觉得传承到了古诗，传到的其实已经是一首新的诗了。如果再把这首白话诗翻译成法语，中国人读了不会觉得这是一首中国诗，法国人读了也不会觉得这是一首中国诗，那就等于又创造了一首新的诗。这说明诗歌是以形式为核心的。语言上的创新虽然传承了内容，但因为形式变了，就是不利于传承的创新。再例如四大名著，我把小说改编成电影、电视、动画、游戏，只要内容不变，观众依然会觉得自己在传承文化。如果我把里面人物的性别全部颠倒，把人物关系和性格进行改写，比如甄子丹、姜文的电影《关云长》将曹操塑造成忍辱负重的忠臣，将汉献帝塑造成城府很深的“阴谋家”，就不再是传承文化。可见小说是以内容为核心的。《关云长》本质上是一部同人，不会有人把同人作品视为传承文化的。具体到戏曲等艺术上，即使旋律一样，语言的变化也会导致整个作品文化归属感的变化。例如普契尼歌剧《图兰朵》里化用了中国民歌《茉莉花》的旋律，“迈克学摇滚”翻唱了张学友的《吻别》，这两个作品如今听来几乎感觉不出中国文化的味道。但是当代创作的不少京剧新戏却广受好评。可见戏曲可以改变内容，但不能改变形式。尚雯婕一方面自己写歌词，一方面用法语演唱，等于将《渔鼓道情》的内容和形式都变了，成为一首有中国戏曲元素的法语歌。大家可以去看看视频，看完后扪心自问有没有感觉到传承。再来看传播。传承需要广泛传播，但传播并不都有利于传承。女歌手以现场有外国人为理由改变戏曲的语言是站不住脚的。第大部分文化遗产都面临失传的危机，《渔鼓道情》亦如此。大部分中国人此前从不知道这种艺术，那么要传播也应该先让国人多了解、多喜欢它，而不是优先考虑外国人。第如果中国人在法国看歌剧，法国的歌剧院会因为有中国观众而用中文演唱吗？第我们平时看好莱坞电影、韩剧、日漫的时候会倾向于听原音还是中文配音呢？上文已经证明，戏曲艺术是以形式为核心的，语言的改变会导致文化归属感的改变。无论中国人还是法国人，都不会从女歌手的法语戏曲中传承到中国文化。其实说到底，用外语改编中国文化以期广泛传播的做法暴露出了我们的某些艺人缺乏文化自信。如果在台下的不是法国人而是津巴布韦人，我们会用英语来演唱以向津巴布韦人传播吗？在网络上很红的《甩葱歌》让人一听就想到日本二次元文化，谁还会记得这首歌其实是百年前的芬兰民歌？真正有利于传承的创新和传播要先区分艺术的精髓到底是内容还是形式，再融入更具时代性和世界性的元素。例如《梁祝》原本是二胡曲，但是用小提琴来演奏也很好，听众还是觉得这是中国乐曲。台湾漫画家蔡志忠用漫画来讲述诸子百家，既保留了思想精髓，又通俗易懂。根据材料内容可立意：要重视文化传承的重要性；东西方文化融合；包容兼并的文化特点；大胆创新，突破自我。写作时，可写记叙文，也可以写议论文，要注意拟写一个出彩的题目。
7、“出生、成长、成熟、衰老、死亡”，这是大自然的规律。树叶掉下来还能长新叶子，蚯蚓切断了还可以变成两条蚯蚓……但是，人死了不能再活过来，我们要珍惜生命，珍惜世界给我的一切。
8、(押题 3) 阅读下面三则材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(人性本恶作文800字)。
9、回复：班主任,看《高三班主任写的，看完之后获益匪浅。》
10、四个人的精神内涵(这是比较的理由，也是评价的理由)：
11、天性是天生的。就像我们《三字经》上讲的，人之初性本善，它这个性本善，实际就指的是天性。有些古人讲人性本恶，这里的本恶实际就是指禀性。习性是可以善也可以恶的，天性指挥它就是善，禀性指挥它就是恶，它只是工具而已。
12、从容，提出了我们至今都奉为圭臬的“求同存异”。倘若当时中国为谋求他国认同而无底线地恳求，又会是何种局面呢？通过恳求而获取的认同是虚假的认同，这种虚假的认同固然可以鼓吹优越感的城堡遍地开花，但这样的城堡却精神凋敝，在单一的认同里丧失了辩证的思考，在重复的观点里遗失了灵感的微光，最终，我们难免沦为老舍笔下没有主见的牛天赐，思想被外界所役使，行为被他人所裹挟。达摩克利斯之剑，刀光凛凛，已悬尔顶！
13、第二天的早自修，你似乎是没有精神，读书的声音轻的颤巍巍的，我努力不让自己看你但是目光在环视教室的空档下总是不经意的落在你身上，你又在吮吸着你的手指，我有点奇怪和愤怒：“角落里的那位男同学，不要吸手指了，多不卫生啊……”下意识的我收了口，我顿时觉得那是不对的，可是全班那哄堂的笑声却深深的刺中了我，他像被一把巨剑刺穿了身躯一样，身子也抖得颤巍巍的，我慌了神竟然没有去阻止同学的笑声，我是个不称职的老师……
14、十点钟妈妈就开始煮面了。我问妈妈怎么这么早就做了，妈妈反问我什么是凉面。“凉面就是不热、吃起来凉凉的。”“就是呀，煮熟的饭要想不热那就只能是晾凉了，所以要早点把面煮好后晾一晾，这样吃起来才舒服。”噢，原来如此哟。看着妈妈把面条放到了烧开的水里，搅动了几下后盖上了锅盖。没有一会儿时间锅里的面条都漂了起来，妈妈往锅里加了一点凉水后，这些四下乱翻腾的面条又沉到了锅底安静了下来。我问妈妈为什么要加凉水，妈妈说是为了给锅里的水降温后，再重新让水烧开，通过这样几次的烧开过程把生面条煮熟。在此之前妈妈还让我往一个大的不锈钢盆里接了一些凉水，说是一会煮熟的面条要进行一次过水，这样面条才不会粘住。经过三次的点凉水后，妈妈把煮好的面条捞进了盛有凉水的不锈钢盆里。果真如此，刚才看起来粘糊糊的面条这时候都一根一根分离的很开。接着妈妈把面条捞出来控干水后倒进了一个大盘子里，又往面条上到了一些橄榄油后搅拌均匀。妈妈说这样做也是为了不让面条粘在一起，而且一会吃起来也好吃。
15、以“第一”论英雄，也是其他国际科学奖项所遵循的共同原则。以“第一”论英雄，并不是推崇“个人主义”、否定其他参与者的功劳，而是旨在强调第一发现者在科学研究中独一无二的贡献。只有尊重“第一”、崇尚首创，才能激发更多的勇者不畏艰难，向着光辉的顶点执着攀登。
16、这一层外衣可以是言辞的恳切，可以是语气的委婉。总之，应当是能让人接受、乐意去倾听的。 当人的感情同样遇到动情的言论，人就会偏向于放下戒备，接受劝说，至少相比纯粹的大道理要好很多。无论是李密的《陈情表》还是诸葛亮的《出师表》，无一不拥有真情实感，这样才能一下子吸引住那些劝说对象，让他们不带任何先入为主的偏见去感受、接受他们所要坚持的道理、论述的主张。所以，说理固然重要，但营造让对方倾听的氛围同样重要，否则再怎么丝丝入扣的说理也只能是说理者的自娱自乐罢了。
17、人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒.唐。
18、人世纷繁复杂，当你以“信”的态度面对时，它就简单;当你以“思”的态度面对时，它就丰富……
19、触龙不像别的大臣，只关心赵国利益，不顾赵太后的儿子长安君的死活。他完全理解为人父母疼爱子女的心理，在此基础上对赵太后因势利导、推心置腹、诚恳曲谏。赵太后最后接受了触龙的主张——让长安君质于齐，齐出兵救赵，解邯郸之围——因为赵太后既被触龙的理折服，又被他的情打动。赵国那么多大臣，只有触龙是既考虑赵国安危，又考虑到赵太后的儿子长安君的前途。触龙讲的“父母之爱子，则为之计深远”的道理，已经成为千古名言。
20、在这“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的时代，更应擦亮眼睛，莫被蝇头小利蒙蔽了双眼，面对网红“红透”半边天的现象，我们更应接受优秀文化的熏陶，提升品味和情操，要做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。政府更应加强网络管理，加大宣扬优秀的网络文化的力度，莫让网红“红透”互联网。
21、回复：开头结尾，看《高考作文结尾开头结尾如何有亮点》；
22、*南洋没有几个人是温顺的，他们对工作的态度就是喜欢拖拉抬杠。把工友搞得像敌人是他们的拿手好戏。他们表面上你叫我老大，我喊你师傅，其实内心彼此恨之刻骨。
23、两个年轻人不好意思的笑着，搓了搓手说：“大姐，对不起。几天前错怪你了今天我们是来道歉的。”
24、热闹的端午，有节奏的锣鼓声把翠翠吸引到远方。孤零零的老朋友为祖父看船，年迈的祖父不忍独享乐趣，不辞辛劳赶回溪边替换。这是一种善良，一种人才有的善良。有福就要同享，有难却未必会和朋友分享。一个未被污染的小村落，似乎每个人都是憨厚、真诚的。在现在的一个雾霾的空气里，人心也是浑浊的。有多少人，为了自己的利益欺骗别人;有多少人，为了自己轻松快活，把生活，工作的重担扔给别人。只有在那个茶峒的地方，还存在着上个时代的味道——真诚、善良。
25、人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。人性的议论文作文篇：人性的温暖远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。
26、我也有过面临着道德抉择的时候，有一次单元考试，我考了98分，我大喜过望，可是翻到背面一看，不对啊!怎么减了5分，应该是5才对。哦!我知道了，一定是赵老师给我算错了分数。这是，我的心里出现了一个魔鬼，他在对我说:“你不去告诉老师，她也不会知道的，你还可以在考核上多加1分。”我觉得这个理由很充分，甚至心里就准备这么做了，可是，我的心里又像是飞出一个天使，她也对我说:“你应该去告诉老师，虽然少加一分，可你却是个道德高尚的人。”
27、敢于生气，敢呼吁，是公民意识的体现。值得关注的是，作为一名网民，“春城飞花”面对众多网络资讯，唯独为此则“他人好心因受罚”而路见不平，拔刀相助。他本可以关上电脑，黑了屏幕，一副莫管他人瓦上霜的满不在意之态。可是，他偏不，他敢于为别人生气，敢于用自己擅长的网络呼吁，不仅挽回“好心者”受罚，还让人们体会了社会的温情执法，这是一个公民应有的意识。黑人民权领袖马丁路德金曾说过：“一个国家的繁荣，不在于国库的殷实，城堡的坚固，也不在于公共设施的华丽，而在于他的公民所接受的教育及其本身的意识。”而“春城飞花”体现了这一点，受到赞赏亦当之无愧。
28、留下一路人的窃窃私语……“病人没有事，休息一下就好了。”听到医生的诊断，妇人才放了心，坐在病房等老人的家属来。
29、但仅有公民意识是远不足的，更可贵的是，“春城飞花”体现出来的勇气与对公民意识的把握。学者马寅恪曾说过，“言别人之所言，那很容易；言别人之所不欲言，那不太容易；而言别人之所不敢言，那就更难。”在众多其他网友纷纷“三缄其口”之时，他唯独站了起出来，基于内心的公民意识，用一份难得的勇气，向社会发出了一份真诚的呼吁，这不正是我们所需要的吗？不也正给那些正准备希望“息事宁人”的麻木不仁的看客来了次深刻教育？既减少了“冤假错案”，又无形中潜移默化地影响了其他人，带出更多的“春城飞花”式的公民，如此又何妨不叫好？
30、记得刚上四年级时，我们的班主任王老师发了一大堆书，让我们回家包书皮，我兴高采烈的跑回了家。
31、其实，无论理性的说理还是恳求的语气，都不妨站在对方角度考虑问题。劝说的对象也是一个活生生的人，她有她的铠甲和软肋，只有掌握人性的特点，才能使说理启迪对方的心灵。
32、这是一篇任务驱动型作文，所选话题“佛性青年”也是近期较热门的一个话题。材料中对“佛性青年”的评价有褒有贬，所以考生表达对于“佛性青年”的看法也就比较自由，只要围绕着对“佛性青年”的看法，鲜明地阐述自己的观点，材料恰当、新颖，论述逻辑严密，令人信服，都可以判高分。
33、材料中的市民维护法律法规，见义勇为有道德。我认为市民更值得点赞。
34、而当人们恳求我们时，我们似乎得以站在更高处俯视他人，自我的地位得到巩固，我们便卸下防备与敌意，自我陶醉地以居高临下的姿态倾听他人的诉说，沾沾自满于自己所谓高尚的开明兼听。 这时我们所做的与其说是接纳新的思想，倒不如说是一种施恩，一种垂眷。
35、人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而毛泽东更是“数风流人物还看今朝!”
36、为了博眼球而不顾危险直播的事例也不少，一名欧籍男人在下雨天雷鸣电闪中直播，险被雷电击中，几次躲避闪电，只求直播点击率高，事实其点击率也高得令人难于置信，但也有很多网民劝他赶紧离开，不要再继续下去了。当这种靠寻求刺激来直播的做法，简直是愚蠢的，是不符合积极向上的道德标准的。如果逆行之风任其不断发展壮大，那我们所处的社会环境就会越来越恶劣。因此，我们就更需要站出来阻止它，这样才能让正能量之风兴起。
37、我悄悄地走过去，想抓它回去给妈妈看看，我是多么的厉害。可是想象与现实之间总是有差距的。我跳着抓、蹦着抓、跑着抓，可怎么也抓不到。就在我决定最后一次试着抓的时候，奇迹发生了。只见我用力地向上跳起，双手猛地朝白蝴蝶扑去，终于，我抓住了。我紧紧捏着白蝴蝶跑到妈妈面前。“妈妈，妈妈，我抓到了一只白蝴蝶。”我兴奋的说着。妈妈回头也一脸兴奋地说：“我看看，我看看。”我慢慢地松开手，一只折断了翅膀的白蝴蝶奄奄一息的摊在我的手心。我惊讶地说：“怎么会这样！”我哇的一声哭了起来。妈妈赶紧安慰我说：“没事，没事，下次可不能这样了。”
38、我们不妨设想这样一个场景。一个小女孩经过窗台边时不小心打碎了母亲的花瓶。愤怒的母亲提着扫把冲了进来，此时小女孩应该做何反应？是冷静地对母亲说“您的花瓶本应放在客厅里，现在却放在了稍碰一下就会摔破的地方，我只是正常地走过去而已”，还是表现出愧疚，真诚地道歉恳求原谅后再表达自己的委屈？
39、他是个内向的男孩，他很善良成绩也是顶尖的，但是，他有个完美的缺点——喜欢把手指放在嘴里吮吸。我曾多次发现他有这样的动作，一次，我目光又钉在了那个角落，我缓缓走过去，轻轻的扣下了他的课桌。他像个做错事的孩子，立马将手指握在手心里，我难以忘记他双眼的血丝像着了火一样，我竟低下头去，我没有胆量望着那双眼睛，火热的射线似乎又带着歉意又有些男孩子的难为情，终于下课铃响了，我像只被恐吓的刺猬飞奔出教室……
40、这道题的材料是一个小故事，可以考虑采用“由果溯因”的方法审题。
41、天保与傩送之间的善良，是对爱的付出，尊重。这种善良诠释爱的崇高、珍贵，与恶狼般的占有，自私相比，更值得人赞美。
42、随着互联网的发展，网红像泛滥的洪水那样污染了祖国的花朵，掀翻了历史的根基，颠覆了人们脑海中原有的世界观和价值观，所以，我认为莫让网红“红透”互联网，要还互联网清净向善的环境。
43、随着生活压力的增大，当代人的生活也渐渐缺少了乐趣，越来越多的人，过着两点一线的生活。他们时常被这样的话洗脑：“你现在不好好读书，将来连工作都找不到，你要怎么活?”“你现在不好好工作，怎么买房子怎么买车?你难道想穷一辈子!”逐渐的，这类的话语占据了我们的大脑，我们不再有自己的行为个性，像一个行尸走肉一样重复执行着一样的命令。
44、比如曾经轰动一时的“马家爵事件”。人都是善恶并存的，我们要懂得警觉人性中的恶，需要做出一定的自我约束，因此，日常生活中，人人都做了大量的扬善抑恶的努力，所以，我们轻易不会看到人性中恶的一面。
45、世界很美，不仅因为有春的烟波画船，夏的朝云暮卷，秋的云霞绚烂，冬的岁暮天寒，更因为有善良的滋润，爱的呵护，理解的支撑，幸福的陪伴。但如今，人们似乎把“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”视作真理，“人之初，性本善”的传统已被人抛在脑后。
46、但有些人，就不像那些不热爱大自然的人一样，比如说一些小朋友，看到大人们砍树都知道上去阻止他们，连小朋友都不如，真没有品德……
47、如果……”妇女心中思索着。妇女抿抿嘴，皱了皱眉。
48、而在这种特大灾难面前，世界也向中国伸出援助之手。2010年，玉树也发生了特大地震。
49、其次，我们不妨将自己代入当时的小李，去体会那番挣扎与迟疑。很多事情就在一念之间，一念为善，就显动人，若是纵容人性之恶肆意增长，最终必会踏上不归之路。许多德国人加入纳粹之前都是善人，起初面对眼噙泪水的犹太人也会有恻隐之心，但他们关上了人性向善的窗户，任由人性之恶生根发芽，在一次次杀害犹太人中走上了不归路；相反，一位老刑警枪法神准，却从不开枪直接射杀贼犯，他的善使很多贼犯活了下来并悔过自新。小李的让道，又何尝不是人性中善与恶两面的搏弈呢——是坚守人性之善闯红灯还是秉持人性之恶冷眼旁观？所幸小李做出了合乎内心的选择，拯救他人的同时又何尝不在拯救自我呢？因此，我必须给小李点赞。
50、对于以上三类人，你更倾向于为谁点赞？请综合材料的内容及含意，体现你的思考、权衡与选择。
51、*南洋有许多与老板沾亲带故的员工，而南洋的老板似乎并不知道，有时候亲戚却不如外人。当我知道老板对他们是失望的时候，我心中却有一种莫名的欣慰，原来老板并不是完全蒙在鼓里。
52、从社会发展的角度来说，低俗网红的破坏力指向未来。可以立意为“清除低俗网红对年轻人负面辐射力”“拒绝低俗网红，保护青少年”。
53、因为善良是做人的基础，因为人的本质是善良，因为人性本善。
54、对于小李、春城飞花和交警队的做法，你更赞赏哪一种？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
55、一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。
56、至于他们为什么最终会落到这样可悲的地步，只是因为他们忘记了：人性本善，但贵在坚持。总之，无论我们身处何方，烦恼何事，善良都会是忠实的仆从一路跟随我们。
57、20＋18＋19－2＝《为小李叫好》一文有如下优点：立意准确。从小李的“壮举”得出“人性之光”“人性之高贵”，抓得准，扣得稳。论证严密，说理有逻辑。文章第一段，概述材料之后用简洁文字完成第一个任务。第二段，通过铺垫对比凸显小李的“人性之高贵”，旗帜鲜明地提出了论证中心。第四段，由此及彼拓展开来，阐明小李的做法的现实意义和社会价值。第五段，宕开一笔，为社会舆情而感动欣慰。这看似枝蔓旁逸，其实却是以乐观的心态发现社会正能量，从而为作者的论点找到现实注脚。最后一段，以一句话指明社会上存在的不良现象，由此呼吁“尊重生命，让人性高贵”。拓展适度。不是就事论事，也不天马行空，而是合理拓展。引证、例证恰当。如“德国人加入纳粹”和“老刑警”的事例，均很好的服务于观点，不过“老刑警”和那句引用都过于不确切而模糊。语言精炼。有些句子还掷地有声，如“我没有看到一个罔顾法律，不顾他人安危的“看客”；相反，我看到了一个尊重生命、为生命保驾护航的‘行动者’。”“是坚守人性之善闯红灯还是秉持人性之恶冷眼旁观？”“为他人生命开设绿灯就是为自己的人性插上飞翔的翅膀。”等等。对比手法用得好。既有小李与他人的横向对比，又有通过假设小李不这样而做的“已然”和“未然”的纵向对比。
58、在妈妈切黄瓜丝的时候给我分配了一项任务：剥蒜。妈妈“当当当”在熟练的切著黄瓜丝，可这大蒜在我的手里就有点不听话了。那一层薄薄的外衣紧紧地裹在它们的身上，我施展指甲的抠功才帮大蒜脱掉了外衣。把绿豆芽放到锅里煮了一煮捞出来备用。加点油炸花生会更好吃。于是妈妈又在炒菜锅里倒了点油，开始油炸花生米。“炸花生米的时候要用小火，而且是油不热的时候就把花生米倒进去，这样等油热了花生米也好了。”妈妈一边操作一边又给我讲解。蒜汁，这是凉面里不能缺少的。妈妈又把捣蒜的任务交给了我。把刚才剥好的大蒜放进蒜臼里，我一手扶住蒜臼，一手拿蒜捶使劲的捣了起来。蒜娃娃呀蒜娃娃，你们可真是不听话，在这里还调皮呢，来回乱蹦，不过最后还是我的功夫厉害，让蒜娃娃都乖乖的变成了蒜泥。妈妈把我捣好的蒜泥进行了加入各种调料调成蒜汁。
59、再看看我国历史发展中的清朝，大兴文字狱，八股取士，残害了多少有文化，有思想的中华青年，单单的科举使多少有志青年变得呆板，麻木，甚至可以说思想被局限于一个不见天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后来，又实行‘闭关锁国’政策，使中国文化在世界中落伍，在潮流发展中脱轨。使当时显赫，威武，屹立在东方神土上的大国，最后成了被他国压迫，剥削，奴役的软弱之国。最大的一个原因是没有接纳新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，总是自我满足。这更启示我们要有海纳百川，博彩众长的胸襟气度，有和谐共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化发展更加先进，不至于被现代世界所摒弃。
60、任务2：请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。“权衡”即比较(对比、类比)。
61、在日常生活中，人们有时通过说理未能让别人接受自己的主张，通过恳求倒可能让别人接受。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。
62、世人惶惶，唯恐自己便是下一个直接或间接的受害者，毕竟生活并非出自安徒生之手，也无人有此等情趣为每一个恶都加上一个完美的结局。很多的恶都是终于良知的，良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的最佳手段。“摧花狂魔”王书金现已归案，他潜逃了十多年，内心不安，无以成眠，而在之后的庭审过程中，更是坚持认罪。由此可见，在很多时候良知的作用甚至大于法律，没有人能够逃过良知的叩问。曾经“红极一时”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日会在“江湖”上销声匿迹，那些出卖良知的人必会受到无尽的谴责。
63、然而，这并不意味着，只要你“恳求”了对方，对方愿意倾听你的诉求，对方就接受、认同了你的主张——如同母亲对待女儿那样。
64、你看他……”“唉，这是谁也说不定呀！”说完，便快速地离开了。“可是……”妇女犹豫地站在那里，看老人无助的样子，怎么也移不开脚。
65、生命是宝贵的，我们要珍惜生命。生命是父母亲给我的最珍贵的礼物，生命属于我们只有一次，所以我们都要珍惜它、保护它，世界万物都是如此。
66、什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历………严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。
67、人是高等动物之仅仅是唯一能直立行走、有主观思维并能使用工具的灵长类高等动物中的佼佼者，别的千万种都是各色高等或低等动物。
68、每个人的人，都是一块净土，它需要家庭的引导，社会的培养，个人意念的感悟，人性的善良，不应该只停留在茶峒，而是每个地方。品读《边城》，体味人性，体味善良。
69、张爱玲说过：“出名要趁早。”如今，大多数网红都是年轻貌美的人，利用自己的美貌来博得网民欢喜。正如网红papl酱了，她是北影的在读学生，偶然一次的视频吐槽，迅速走红，她用锐利敏捷的语言批判当今社会的某些现象，但她拒绝商业化，多次拒绝接广告，拍电影，试着想想，有多少网红能像她那样面对利益诱惑，保持纯真崇高的节气。我想少之又少，所以，让有作为有素质有文化的网红在互联网上红透是可以的，但必须拒绝与之相反的，这样才能达到传播正能量的目的。
70、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
