最佳答案舍义取生的3个例子 1、让我真正学会“清廉”二字还得归功于一次“菁菁校园·我做主人”的活动，在那一次活动中我们在打扫厨房，刚进去是一种食物的清香，可把里面的东西搬出 ，......
舍义取生的3个例子
1、让我真正学会“清廉”二字还得归功于一次“菁菁校园·我做主人”的活动，在那一次活动中我们在打扫厨房，刚进去是一种食物的清香，可把里面的东西搬出 ，管道打开，便闻到了一股终生难忘难闻的味道，在那次中我只想快点出去，让我对厨房产生了阴影，在打扫厨房那一次中让我想起了我的父母，他们每天从厨房中做出玉盘珍羞般的饭菜给我们吃，而我对厨房不闻不问，抛开切到手，热油烫不说，他们对厨房做大扫除时，经常得闻到那种味道，瞬间心系父母的不易，以后我应该让他们少操劳心怀感恩，也是这样让我理解“清廉”用自己的劳动所得，心系他人，体会他人的不易，而不占取他人的便宜。
2、生：我觉得第8句应单独一层，它不是在论证“舍生取义”的，因为最后一句是提出“人皆有之”这个观点的。(舍义取生的3个例子)。
3、总结：再次证明第1段是围绕“舍生取义”“人皆有之”的观点反复论证的。
4、来诊时血检：红细胞300万，血红蛋白5克，血沉降率32毫米／小时，大便检查，未发现虫卵。
5、我有个小学老师，退休后，可能是闲下来无聊，和一些七姑八姨扯来扯去，后就把自己扯成了媒人。有一回遇见她，跟我聊天说，以前相亲一般会问到对方的家风、人品什么，职业也是重点，现在这内容基本不问了，或者淡化了，排在前的“卖点”是颜值、套房、车子。
6、师：这一段，通过举例再次证明第1段是围绕“舍生取义”“人皆有之”的观点来反复论证的。
7、适者生存。如果我们解读了社会的秩序，就会调整自己的努力方向，与他同向。
8、师：同学们，如果让你们把第一段分层次的话，可以分几层？
9、张年：整堂课中，我觉得给学生留的空间不够，课堂活动设计很多，但如果留更多一点时间给学生读书会更好。我觉得还是通过朗读，读出语感，读出逻辑关系会更好。有几个环节，我很喜欢，但是我觉得可以做得更好。如在划分层次中，第7句话，既可以放在前面，又可以放在后面，这是什么原因，我觉得应该让学生理解透彻才行。另外，在快结束时，第二小节的举例照应了第一小节的那几句话，陈老师反复强调只要找句子就可以了，不需要解释，我觉得解释是有必要的。我觉得第8句照应得更紧密些。整篇文章的收束，“此之谓失其本心”探讨得不够。这些可能与时间太仓促有关系的。
10、文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。
11、在一次语文教材研讨会上，关于是否要增加语文教材文言文篇幅的问题，双方展开激烈的争论。一方认为，要大幅度增加文言文篇幅，另一方认为，要削减文言文篇幅，增加现代文篇幅。主持人总结时说：“我不同意第一种意见，我更不认可第二种意见。”
12、为什么？试想如果丞相都自己种菜吃，那么官员们就会纷纷效仿，那么菜农的菜就卖不出去了，导致贫者愈贫，富者愈富，这样一来不就失去了丞相要为人民谋幸福的初衷了吗？
13、师：仔细想一想。“由是则生”是讲通过某种途径就可以躲避灾难，“而有不用也”是说但是有些人却不那样做，包含了几个句子啊？
14、对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
15、公仪休非常喜欢吃鲤鱼，有人就送鲤鱼给他，他拒而不收。他儿子问原因，公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。如果我收了人家的鱼，却而被免去宰相之职，那我还能再吃得到鱼吗？我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买鱼来吃。因此，我是绝对不能收人家送的鱼。”
16、同时，这个故事说明义利并举并非不可能，如果企业之间懂得分工合作，各自发挥自己的优势，那么社会的协同发展就容易实现。但问题是在几千年都似乎无定论的义利之辨从哪里找到答案呢？
17、同学们好！今天我们来上《鱼我所欲也》。我来朗读第一段，请同学们边听边给这一段每句话加上序号。
18、讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；
19、反复朗读文章，注意在朗读的过程中把握文章内容。
20、古人说，义者宜也，宜就是适宜，就是合理性。
21、师：概述大意，我不要你来翻译，用自己的话概述这一段讲了什么。
22、有人说孝敬父母就是信佛。信佛当然是要孝敬父母，可反过来说就对吗？
23、对比。生和义进行对比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设的方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。
24、青年黄××，女性，年龄16岁，未婚。住本镇红卫路××号。工作单位：街坊绣花社。初诊日期：1974年4月2日。
25、(互动明确该段层次：①②——③④⑤⑥⑦——⑧ 或 ①②——③④⑤⑥——⑦——⑧)
26、生：(如果)二者不可得兼，(就)舍鱼而取熊掌者也。
27、之后，赵高又派人来到蒙恬的弟弟、大将军蒙毅的驻地，诬陷他曾劝阻秦始皇立胡亥为太子，是对当朝君主的不忠，赐蒙毅自杀。
28、首先，我们分析一下东方思维与西方思维的差异。前者是讲眼见为实的形象思维的，而后者是想逻辑的抽象思维的。西方思维讲究主观和客观，东方思维更讲究物我两忘，无言无思无我。西方思维讲解二元对立，东方思维更讲究超越二元对立，超越善恶好坏。西方思维认为人的理性之高，而东方思维更讲解天人合一。西方思维更偏向对现象的观察证明，而东方思维更是超越现象看本质，如“应观法界性，一切唯心造”。
29、先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。
30、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
31、最后连邓小平同志也只能说，到底姓社还是姓资，最好是不争论。(邓小平南方谈话)。
32、明确：生活中面对的抉择有很多，但任何时候，我们的抉择都应直面自己内心的善良，要知晓大义，不可仅因一时喜恶做出荒诞的选择。
33、我们中华的文明强调人与人的强耦合(各种感情纽带，注重集体，注重家族)，弱内聚；而欧美的思路是强内聚(什么都要学会自救，靠自己靠上帝)，弱耦合。自然，屡屡受到影响后，我们人与人之间的感情也就淡了！
34、义也代表着长期利益，是保存和增值；利代表当下的收获，短期的快乐和享受。现在很多人认为时代变化太快，看不到未来，也不想看到未来，更愿意思考和获得当下的利益。
35、当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地，一以宜心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北芪、肉桂、远志、熟地、圆肉(与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血)、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
36、生：一碗饭，一碗汤，得到它就能生存，得不到就得死……
37、 物质丰富了。那种因为物质匮乏而产生的渴望，因为物质互助而关联的感情就没了！
38、讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；
39、祥兴元年(1278年)卫王赵昺继位后，拜少保，封信国公。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚三年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。
40、但是现在又不一样了。我们习惯“背井离乡、居无定所”，一年你回不了几次家，回家呆不了几天，也遇见不了多少人。你做了什么，不一定会有人知道，就算知道，你也不一定要介意他的看法，因为“此处不留爷自有留爷处”，你会很快要到另一个城市去生活，那里又会有新的生活圈子。身边的舆论压力形成不起来。大家短暂的接触也不能给你们互相深入了解的机会，所以更多的时候，我们只能“以貌取人”，谁都知道这样不对，但除了“貌”(房、车等)，你很难取到别的！内心？
41、师：如果我们给这两个句子界定的话，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也”是讲什么的？
42、些许感想，或许有一天回顾时，我依然莞尔一笑。
43、所以，现在连感情都要讲效率，要快速处理！以前叫“大恩不敢言谢”，现在是“爱就大声说出来”。那时不言谢是因为还想着要做更多的事报答(你)，现在说出来是想做更多的事给下一个人！
44、文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
45、 同学们，这篇文章有很多值得探索的东西，最好的办法是背下它，这样，我们就可以随时随地思考它，会有新的发现。
46、关键词:论述类文本；命题特点；三层次；教学框架
47、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
48、4)最后一句话“本心”中，纯义之心就是本心，善良之心，是本心的心。可以探讨一下，如果前面联系事例，再与后面打通，前后呼应，就可以提升理解。“本心”可以是一个人的信仰，也可以说一个人的底线。
49、3)分析层次结构时，教者先说这篇文章的结构怎样，然后让学生分层。其实我们一直都说“层次结构”，当然先分层，再理清结构，更合理。结构是句子之间的关系。先把8个句子分成三大层，然后再说每一层之间的关系。
50、十九大报告指出，今天的社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。美好生活是义，发展不平衡是义利不平衡，发展不充分是义利的不充分，所以要解决社会矛盾的结论就是义利并举，义利统一。
51、事例6：在今天和平环境中,我们虽不致牺牲生命,但“舍生取义”并非离我们而去.“舍生”已不限于舍弃生命,也包括与生命同等重要的个人利益.“取义”也已不限于正义,而是包括正义在内的一切公益.这种意义上的舍生取义,虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河,但却是不可低估的一朵火花.星星之火可以燎原.只有平时肯为公益放弃个人利益。韩红的公益行大家都是知道的。
52、小结：正是作者在句式上采用了类似的结构，句与句之间运用了类比、对比、因果、假设、转折等方法，因此虽然是反复论证，但却灵活多变，语言气势充沛，感情强烈，富于鼓动性。
53、这个例子说明什么呢？义利不在同一主体是可以调和的，也就是分工合作，喜欢义的去读书，喜欢利的赚大钱，条件是有契约和遵守契约，其实这里就是社会价值，而非单纯的社会责任，责任对大多数人还是一种公益的压力，如果相互裨益，其实是一种价值非责任。犹太民族非常有智慧，所以在他们的国家有不少这样的例子，大家有信仰很团结。
54、一线教师在处理这些单元和课文时，教学目标也很随意，议论文思维训练的目的几乎难以实现。
55、淡化的年味和人情味，不只在过年，其实平常也一样，只是“过年”知名度高，比较集中吧！我们早已经感受到各种礼仪文化被淡化、简化、消化。因为我们不再虔诚了。
56、内驱力为社会价值而生，社会价值引导人类向前——如果企业都会重视驱动力引领，以终为始，就会影响更多的人参与和支持；不断自我迭代和自我革命，以孜孜不倦的创新力寻求探索和改变；通过转化力变现，持续与用户共商共建共享。义利并举将实现可持续发展的商业生态，首当其冲的也推动了社会进步。
57、我们不但有鱼有肉，关键这些“货色”平时都在吃。所以期待“过年吃些好东西”这个梗没了，企盼的感觉和期待也没了。
58、会上这两种意见是针锋相对的，主持人同时否认两种意见，显然违背了排中律的要求。其实，主持人如果还没有想好自己的意见，可以这样说：这两种意见孰是孰非，将有待实践的检验。
59、由于课件内容较大，这里只展示一部分，需要资料的家长和同学请按下方步骤领取！
60、不过这可能只是暂时的，只是我们这一代人的特征。
