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孟子有名的句子
1、根据《史记·孔子世家》记载，子思的父亲孔鲤(孔子的儿子)生卒年，鲁缪公(鲁穆公)的在位时间进行推算，孟子受业于子思是难以成立的。由此看来，孟子师从子思之门人较为妥贴。
2、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
3、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》。
4、亦或者，对于子女的养育，也能在孟子的理论中得到答案。
5、 译文:古代的仁人志士，在得志的时候，会恩泽于天下的人民。在不得志的时候，便应当修养身心，将自身的道德展现于世人。
6、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
7、清人焦循支持王应麟的说法，他在《孟子正义》的《孟子题辞》部分指出：“按王肃、傅玄生赵氏后，赵氏所不知，肃何由知之？《孔丛》伪书，不足证也。王氏疑其傅会，是矣。”
8、君子不怨天，不尤人。——《公孙丑章句下第十三节》。
9、(解释)：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
10、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
11、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
12、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
13、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
14、按照方以智的解释，孟子之字的“子车”、“子居”、“子舆”之异皆有因果关系。“居”由“车”误，“车”由“舆”误。以讹传讹的顺序是：“舆”→“车”→“居”。根据这样的认识，可以明确得出的结论是，孟子之字当作“子舆”。
15、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
16、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)
17、我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。
18、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
19、作为同一个人，颜师古注释不同的书，记载孟子之字竟然不同。《汉书·艺文志》注引《圣证论》作“子车”，与后来《太平御览》所引“子居”不同。因此，后人又在《急就篇》这段注释之下加上一句校语“居一作车”，来弥合抵牾。
20、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
21、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
22、《孟子》一书里还说道，“贤者在位，能者在职”“尊贤使能，俊杰在位。”意思相近。孟子的这种思想，与《庄子》中所说的“内圣外王”以及柏拉图所说的“哲学家当为王”的思想颇有异曲同工之妙。都是说，道德高的、有学识的圣贤应该掌握政治上的权利。
23、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
24、心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得
25、(解释)：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
27、(出自)：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
28、(出自)：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
29、得道者多助，失道者寡助。——《公孙丑章句下第一节》。
30、如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。
31、(解释)：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
32、其进锐者，其退速。点评：凡是勇猛前进的人，往往后退起来也会很快。生于忧患而死于安乐也。点评：忧患的环境，往往能激发人的潜能，让人变得更加强大；安逸的环境，往往使人堕落，退步不前，甚至安乐至死。
33、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
34、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
35、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
36、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
37、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
38、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
40、除了颜师古，唐人多从傅玄之说作“子舆”。如张守节《史记正义》卷七四于《孟子荀卿列传》“孟轲。邹人也”之下即云：“轲字子舆，为齐卿。”陆德明《经典释文》卷十五于“孟子”之下亦云：“《孟子》书名，姓孟，名轲，字子舆，鄹邑人，与齐宣王同时人，著此书。”并且在《春秋左传音义》中，陆德明也有同样的记载。
41、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
42、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
43、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
44、这应该就是“人伦”常和“天性”结合使用的原因了。
45、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
46、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
47、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”(《孟子•告子下》)
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49、天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑章句下第一节》。
50、(出自)：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
51、(解释)：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
52、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
53、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
54、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
55、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。
56、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
57、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
58、(译文)(孟子)说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”
59、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
