最佳答案老子100句经典 1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 2、老子名言：信言......
老子100句经典
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(老子100句经典)。
4、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、圣人处无为之事，行不言之教。(出处)《道德经·第二章》(译文)圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
7、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
10、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
11、我国古代哲学经典《道德经》又名《老子》，是春秋时期哲学家老子所著，全书根据版本的不同，字数有很大出入，总的说来在5000字上下。
12、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
14、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
15、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
18、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
19、译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。
20、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
21、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
22、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
26、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
27、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
28、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
29、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
30、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
31、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
32、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
33、“圣人不仁，以百姓为刍狗“：道德经里的圣人，不是那些无所不知 ，无所不能的人。文中的圣人指是“王"，即统治阶级。在《道德经》中“王，邦、国"等字出现的比例是相当高的，因此，我才认为应当把“圣人"解读为“王“。
34、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
38、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
40、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
41、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
42、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
43、http://www.fanwcom/lizhi/mingyan/134html
44、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
45、孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
46、 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
47、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
48、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
50、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
51、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
52、 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
53、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
54、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
55、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
56、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
57、六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
58、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
59、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
60、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
61、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
62、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
63、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
64、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
65、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
66、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
67、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
68、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
69、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》
70、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
71、其次，我们读《道德经》要从儒家思维里面跳出来，把自己当作是一个旁观者，也只有这样才能真正理解《道德经》的真髓。为什么呢？因为儒家将《道德经》断章取义了。了解一点《道德经》源流的朋友应该知道，《道德经》原来的书名叫《德道经》，德在前道在后。同时大家也知道自从董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"之后，道家就衰落了，董仲舒这样做的目的当然是为统治阶级服务，大家应该知道孔子曾数次问道于老子，然而我们在读的时候，却往往忽视了《道德经》中《德》这一部分的敦敦教言。老子的本意是让平凡旳人们在日常生活中感悟道的存在，而儒家却将其变成统治者统治人们的道德枷锁，这不是断章取义是什么？因此，我在此有必要给朋友提示一下，读《道德经》先读《德》后读《道》，这样去理解去解读《道德经》就容易多了。
72、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
73、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
74、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
76、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
77、仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
78、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
79、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
80、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
