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韩愈的故事有哪些
1、韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。
2、韩愈从小饱读诗书，家人为他取名“愈”，愈有超越的意思，期望他长大以后能做一番大事，前超古人，后无来者，不当平庸之辈。
3、吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤51！彼苍者天曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上以待余年，教吾子与汝子幸其成长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！
4、 据考证，韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。唐贞元二年(786年)韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年(801年)通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门弟子”。
5、梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。
6、 韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
7、 从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
8、从楼上放眼望去，河边的景观、楼下的风景尽收眼底。身处安静的多胜楼上，看着眼前来往的车辆和行色匆匆的路人，随即就感觉自己是幸福的。
9、 醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。
10、《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。
11、 韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的&#x十分之六即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
12、 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以
13、 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所掩，扬州之
14、学生人人动脑，认认真真思考，放学后，他们都到集市上去了。第二天，有的买来了稻草，有的买来了树苗，可是，谁的东西都没有把房子装满，老师很失望。过了一会儿，韩愈来了，只见他从袖子里取出一支蜡烛，然后用火柴把蜡烛点燃，烛光立刻照亮了整个屋子，老师见了，高兴得连连说：“好！好！韩愈真聪明！”
15、我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。
16、元和15年，韩愈调回京师任国子祭酒，长庆元年7月，任兵部侍郎。长庆2年，河北镇州发生叛乱，田弘正被部下杀害了，叛将王庭凑自任节度使，唐穆宗派人去平叛，平叛的牛元翼的人马却被王庭凑包围了，穆宗想找一人，去叛将的营中劝降，这是一个刀口舔血的任务，穆宗看着下面的人群，竟然没有一个人吱声。(韩愈的故事有哪些)。
17、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。
18、托着多胜楼的底墙充满着历史感，上面刻着的字画，在今天看来是另一种不可言说的美，每一块砖石都透露着深深的历史气息。
19、大概每个城市的人都对自己城市的建筑不感兴趣，无论这座建筑的在外地人眼里有着多么高的地位，本地人却早已失去了新鲜感。
20、《祭十二郎文》写于贞元十九年(按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信)，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。
21、在韩愈的推荐下，李贺顺利通过地方的初试，被地方保举到长安参加进士考试。但当时一些人忌妒李贺少负盛名，以李贺父名“晋肃”与“进士”谐意犯讳为由，剥夺了他参加殿试的资格。韩愈听说以后，特别写了《讳辨》一文，为李贺打抱不平。文中说：“父名晋肃，子不得举进士;若父名仁，子遂不得为仁乎?”尽管韩愈的辨护很有力，但仍无多大效果。最后，李贺只能失望而归。
22、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
23、去年：指贞元十八年(802年)。孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳(今属江苏)尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。
24、李贺在写下很多震撼人心的作品后，由于长期精神上的苦闷和压抑，在27岁时英年早逝。李贺之死对韩愈打击很大，使他心灰意冷地叹息很长一段时间，后人对李贺寄予了很大的同情，人们都传说他升天为仙去了。
25、 韩愈，这个被后世誉为“文起八代之衰、道济天下之溺、忠犯人主之怒、勇压三军之帅”的士大夫，虽然只在宜春呆过短短的9个月，却犹如彗星划过时空，映照在宜春这片钟灵毓秀的土地上，其道风遗韵，永载史册，为后世铭记。
26、 自韩愈开了仰山求雨的先河以来，从此千百年来，地方官吏每年春秋两季，都要前往仰山古庙祭典，后来发展到“仰山行祀几半天下”。在宜春台上也曾设有“仰山行祀”呢。
27、昌黎先生韩愈，字退之，世称“韩昌黎，是“八仙”之一韩湘子的叔父。
28、八仙庵的八仙殿，为什么会有9位神仙？连光绪皇帝都为之题字！
29、 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
30、在如今的宜春，不光有昌黎阁，还有昌黎书院、昌黎广场、昌黎亭、昌黎巷、昌黎路、昌黎论坛——这些都是为了纪念韩愈为宜春所做的贡献而建立的。
31、韩愈是一个文化人，韩愈的骨头却是硬的，他自幼受儒学的教育，懂得一个国家，一个帝王，一个朝廷命官，都要爱护老百姓，视百姓为自己的衣食父母。老百姓糟了难，连生活都保证不了，甚至开始饿死，即使这样，还要交纳那些苛捐杂税，这其实就是逼良为娼的节奏了，做为一个监察御史，韩愈总不能坐视不管。
32、这些年来，自己学习掌握了一些韩愈文化知识，我想，怎么能让社会上更多人都学习韩学知识呢？经再三思虑，除了把我作为韩研会会员已发的韩学书籍主动借阅出去让大家学习外，还特别利用自己修车这一行的工作特点，来促进韩学知识对社会人群的普及和学习。于是，我就对前来修车的顾客特别定了几条规则：即向顾客提出韩愈是什么样的伟大人物，韩愈籍贯故里是哪里，韩愈的名篇《师说》、《马说》、《进学解》等文章主要内容、韩愈的成语典故、韩愈的诗文警句等有关条目，只要能答出其中两个问题的，修车半价；如能回答正确三个以上问题的可免去其修车费。就是这样一个简单的奇招却十分有效，顾客看到学韩愈文化修车就能免费，受到了很大的鼓励，很多顾客都能积极找书籍、查资料、相互请教等，主动学习韩愈文化。这些年来，在谷旦镇的一方热土上，已有无数顾客在修车的同时学到了许多韩愈文化知识，并由此在当地形成了学习韩愈文化的小气候。至今，我利用修车工作宣传韩愈文化的这一有益之举，仍在继续发挥着坚实有力的作用，鼓舞着越来越多的顾客参与到学习韩愈文化的行列中。说老实话，虽然我一定程度上多付出了自己的时间，且减少了经济收入，但心里却感到十分踏实和欣慰。
33、 四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越，况潮岭海之
34、“我也没啥文化，但是我懂韩文公的精神，韩文公多次遭贬却不气馁，始终坚持为群众做事。我就学习他怎么做人，对自己要求严格，但对别人宽容又平和。”宋永祥给村民修车从不多收钱，遇到残疾家庭就免费，对贫困家庭修车只收成本费，每天他要修的车在15辆以上，多的时候30辆。只要看到他进村，村民们就会把自家的车推出来让他修理，围着他聊聊天。
35、 刚任监察御史后不久，关中地区发生大旱，庄家颗粒无收，导致百姓生活困顿，流离失所，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实，但反被李实陷害，被贬连州。两年后，韩愈适逢天下大赦，才离开了连州阳山县。
36、一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。
37、韩愈本来借着休假想好好放松一下，这样一代大文豪，以他的才华在游山玩水的同时，估计写下一篇流传千古的散文佳作或者诗歌不成问题。谁知道为了“迎佛骨事件”上谏之事连皇帝也不怕的韩愈，在华山之巅吓尿了。面对大自然的鬼斧神工，韩愈完完全会折服了。可以说是乘兴而来，败兴而归。
