最佳答案佛偈名句 1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 2、设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。－－《大方广佛华严经》 3、宝玉的偈与曲子......
佛偈名句
1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。－－《大方广佛华严经》
3、宝玉的偈与曲子，从禅学上来讲，境界都不高。因为那毕竟是他自己真实的情感体验。他所说的：“无可云证，是立足境”，不是一种空的境界，因为他还想到了立足，而无可云证，是有对方存在的，也是一种“有”的境界。他的《寄生草》，最后的归结也是“真无趣”，本身也不是空，而是对烦恼的感知。这种情况，对佛学有所了解的宝钗和黛玉是很容易看出来的。所以，黛玉给他续了两句：“无立足境，是方干净”。这个境界，差不多就是“无”的境界了。贾宝玉也是极端聪明之人，看到这两句，大概立既就明白了自己的禅学比薛林二位还是差了一点。
4、信为手，入宝山中自在能取，……无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》
5、信为手，入宝山中自在能取，……无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》
6、 且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
7、幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。
8、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
9、所以我们拜佛，是尊重佛，敬重佛的启迪。但是我们真的想要见到诸佛常现前，用金刚经中的一句话，法尚可舍，何况非法。很多人拜佛，最终有一个强大的执着欲念，希望得到。最后哪怕以与佛法背离的执着去拜佛。我们供养佛教，佛法僧三宝，是为了延续佛法的智慧，就像我们打伞回到了家，这个伞是佛借给我们的，我们学习佛法，就要把伞传递下去，传递给别人。所以供养佛教，捐款，捐物，是为了维持佛门的延续。但是我们如果以世俗的想法，认为我给佛的好处多，佛就关照我关照的比较给力，这个就是执着和贪婪。过去去北京雍和宫，路边有许多卖高价香火的，几百几千都有。现在风气好了许多，买门票之后，庙里免费赠送你香火。我现在去过的很多寺庙都是如此，十块到二十不等，送你的香，够你拜所有庙里的大殿小殿了。这是一个好的现象，门票的费用要维护维修寺庙，香火满足了我们的信仰。远离痛苦，首先要把脱离烦恼的办法用在自己身上，搞迷信，搞交易，最终只会离佛越来越远，离魔越来越近。什么是魔，魔不是妖魔鬼怪，是我们内心的，烦恼痛苦的根源，这个魔会让我们干傻事，干冲动的事，干颠倒糊涂的事。
10、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
11、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
12、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
13、一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧；有时候，不曾有过挣扎的考验，付出的代价更大。(佛偈名句)。
14、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
15、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》
16、布袋和尚幽默风趣，与人为善，一团和气，乐观包容，因而深受人们的崇敬和喜爱，民间流传多则关于布袋和尚的故事。布袋和尚圆寂后，后来许多汉传佛教的寺院里，常有大肚弥勒佛的造像，就是依据布袋和尚的原型塑造，从佛法上也表示“量大福大”，提醒人们要学会包容，最常见的弥勒佛殿对联为：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”。
17、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
18、逃避不一定躲得过，面对不一定最难受，孤单不一定不快乐，得到不一定能常久，失去不一定不再有，转身不一定最软弱。
19、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
20、语文课上，我给学生分享了这篇文章，还跟他们讨论了求证的方法：
21、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
22、 10皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
23、佛的智慧最高超，如果我们也依照他的法来修行，我们也一样可以成佛。
24、“本來無一物，何處染塵埃”，是禪宗六祖慧能的名句，一首佛偈參透了佛家“無一物”的妙境，看透世事表像，洞心明性。佛家的“萬象皆空”並非一味的虛無主義，而是通過參禪來擺脫刻意的尋求，認識真正的自己。
25、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
26、佛教不是什么稀奇古怪的宗教，它是很平常心的，真理就在你的四周围，只要一句话你好好地思惟，你就受益匪浅。
27、欲放下即放下：想放下的时候就要放下，有这个念头就可以放下了。
28、无论在得意或失意时，都不应该忘记环境的力量，毕竟事情的成败必须靠全体环境来配合。
29、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
30、心是内，境是外面，心境一如，心地决定清净，没有挂碍，这是真正的解脱、真实的自在!
31、困难是磨刀石，善良是指路灯，心怀人间真善美，奉献他人宽心胸，人生道路越走越畅通。拼搏付出吧，真爱无悔，大爱共鸣。
32、 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
33、佛教跟外道不一样的东西、不一样的差别就在这个空的思想。
34、现在，在做语文试卷的时候，他们似乎眼睛更尖了，经常能发现值得探寻一下的知识点，比如，对于“蜉蝣”“狮子滚绣球”之类的冷知识，他们也能找到一堆资料，写成一篇篇像模像样的说明文给老师同学做科普，我忍俊不禁地想到，以前作文课上练习写说明文，倒不见得他们有这么积极——我是否可以认为，在写这些文字的时候，因为他们想着有那么多嗷嗷待哺的“科盲”在期待着被扫盲，所以，找资料和写作的积极性自然就高了？
35、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
36、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
37、世界上最大最静的禅房，不在古刹，也不在寺庙，而在人的心中。
38、佛教的正法是什么?佛教的正法是去掉内心的贪嗔痴，彻底地解脱，不著世间的假相。
39、我感觉这两句诗很有意境，就悄悄地记了下来，回家一查，这两句诗的作者是上官仪，就是上官婉儿的祖父，虽然我没听说过上官仪，但他在唐朝好像是很有名的。唐朝文学史上有一个术语叫“龙朔体”，这种诗风风靡一时，从宫廷到民间，上上下下都在用这种风格写作。而上官仪就是这种诗体的代表人物。他一定对自己的才华充满信心，我记下的那两句诗就表现了他的自信与从容。
40、 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
41、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。－－《大智度论》
43、有些失去的东西，未必不会在某一天某一个拐角重新回到我们的身边。
44、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。－－《妙法莲华经》
45、有些机会，因瞬间的犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时的任性，滑落指间；有些感情，因一时的冲动，遗憾一生；有些人，一转身就是一辈子。
46、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
47、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
48、 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
49、在黛玉续了“无立足境，是方干净”之后，宝钗不失时机的给大家普及了六祖惠能“菩提本无树，明镜亦非台的”典故。这时，宝玉的心里问题已经解决了。书中是这样写的：宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出语录来，此皆素不见他们所能的。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕便笑道：“谁又参禅，不过是一时的玩话儿罢了。”说罢，四人仍复如旧。
50、 佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
