最佳答案佛家名言录 1、21)至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 2、「错囉，胜负非是我所要的，生死才是重点哦！」 3、作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，......
佛家名言录
1、21)至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
2、「错囉，胜负非是我所要的，生死才是重点哦！」
3、作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。
4、不管你有多不开心，我们都有责任先吃好一顿饭，睡好一个觉，打扮好自己。很多烦恼，其实都没什么大不了，只是你在那个情境下，在那种心情里，庸人自扰罢了。
5、世上到底有谁.能掌握兵燹的动向...没有..咯咯咯...(佛家名言录)。
6、正是贵州的群山环绕，以及军阀混战且战力欠奉，给红军在四面围剿的处境下，留出了相应的生存空间。(佛家名言录)。
7、伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
8、南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
9、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
10、佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
11、出版：开明出版社；中华书局(香港)有限公司
12、分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。
13、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
14、天,无以言,自然之道一循环,非有是有虚无间;人,无可为,数理之命定轮回,或死或生莫问谁
15、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
16、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
17、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
18、掸去花瓣，佛去雪粉。长袖一身轻。已是陈年往事，我等的人是否仍在久久等候。雄鸳鸯振起羽翼，令人忧思涟涟。寒衾中鸣叫安在，命运本该如斯!夜半心远钟疏，闻者孤身独寝。哀鸣寒彻枕畔，愈发令人气绝。泪涟涟，意潸潸，无常生命足可堪，且将无渡悲哀，一腔忧焚齐抛光，舍去浮世，明月清风，山桂作伴!
19、但我们又没法忽视它的存在。它所在的云贵高原，是中国的四大高原之大部分地区海拔都在1000米以上。像一颗绿色的大图钉，顽强地扎在那里。
20、这段话你是要表达什么呢？我想表达的是我们每个人都是上帝每块石头都是上帝每座山都是上帝每颗树都是上帝..小到原子大到银河系都是上帝上帝无处不在回复：15楼
21、害人不制裁,杀人不偿命,世上还有公理和正义的存在吗
22、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
23、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
24、没钱...就去赚.去拚.去冲.但是蝴蝶君虽贵.不收抢人财.不义财
25、给你介绍下仓央嘉措的情诗：我问佛：我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
26、无疑，这是一段让人倍觉幻灭的人生。但正如龙场让王阳明悟道，破败得越彻底，越容易再生。
27、(身心出家四料简)第一种人——心出家身出家为圣人;第二种人——心出家身在家为贤人;第三种人——心在家身出家为伪人;第四种人——心在家身在家为愚人。
28、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
29、7)自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
30、静心佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
31、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
32、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
33、一僧问五泄灵默禅师:“如何得无心去?”禅师曰:“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”
34、佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
35、神通之四就是他心通，具有他心通的人可以了解别人在想什么，因为只要抱着坦诚的心意，体谅他
36、Oneisresponsibleforhisownfateandlook.(王昌玲译2)
37、拂天光,照汗清,一步人生终是迷;石中火,梦中身,羽扇轻摇任风流!!
38、生离死别是人生的最痛，生命是那么地喜悦、宝贵，使人珍惜和爱护；死亡虽是悲苦的、不舍的，但
39、2)修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
40、第六节突然出了状况：“大哥！瞧你霸道的，人死了还这么霸道！”人物语言描述非常的真实，而且诗人把对话引入到了诗歌中。在此之前“对话”很难进入到现代诗歌中，但在后现代主义口语诗却经常引入——对话入诗，在古典的叙事性诗歌里有，但也不多，一来就扑意义而去，那有能力发现这种表达对诗的效果。人和亡灵的对话，可以称其为独白，但在现场中绝对不是独白，像隔空与亡灵对话，就像这个妇女的哥哥还在的一种恍惚感，你瞬间能感觉到什么是“情”，中国人的情，中国人的经验，具有强大的力量。从抒情的角度来说，一种思念亡父和逝去两个哥哥的情感，通过祭扫的形式出现，通过人和亡灵对话的情形来出现。把它放到现场中，情感自然呈现在了读者的面前。诗人将抽象的情感具体地表达了出来，强大到环绕神秘力量的事实的诗意。
41、C本源的创造是完全自发的(spontaneous)。(不自发则回归无形无相一切似无状态。)E空无/Voidness----从视觉的角度描述。(本源在静止不运动不创造时，则处于"不表现"的状态。或者说：表现为"一无所有"。)这个“空无”状态是推论上存在还是实际存在此状态呢，若实际存在不创造的时刻，万物此时是否不存在(还是本源此时独立于万物成空无)？要“合一”是否要将意识开放到理解本源本性的程度？元吾氏2011-06-2816:13回复18楼我是小孩_：实际存在(本人所述，没有推理)。此时不存在，或者说“不表现”。本源不能"理解"，只能合一与无条件地感知和接受。
42、神通之五便是宿命通，所谓宿命通，就是洞悉过去，了解现在，预知未来，我们想要知道过去未来，
43、0Yourfateisinyourownhands;yourlookiswhereyourheartstands.(王昌玲译)●●●●
44、0One’sfateisdeterminedbyoneself;theworldoneseesiscreatedbyone’smind.(石爱伟译)★★★●
45、佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
46、Yourfatecomesfromyourdeed,yourlookstellofyourheart.(杨中仁 译)★●●
47、今天我们接着上节课的专题进一步细化，诗人与世界的联系中，有一部分充满了神秘性。是怎样一种神秘性？后现代主义口语诗中有一部分诗歌带有对生命中充满神秘意味的揭示，一个有生命感的诗人必然会走到的地方，我们来看今天的第一首诗歌：
48、2)一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
49、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
50、我不知道什么是剑,但我知道你是个真正的剑客
51、16)脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
52、爱死一个人,才会恨死一个人,然后杀死的是几个人
53、身为贵州人，深知贵州不产盐给贵州人带来的痛苦，同时又感于四川盐务产区无定销，销路无定岸，结果造成盐枭横行、奸商垄断，官吏插手其间以饱私囊，而价格更是一日三价，所以痛下决心整顿盐务。
54、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
55、开元寺楹联甚多，而最著名的莫过于弥勒佛殿那副：“笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮忎大，个中收尽乾坤”。
56、为此，他请来湖南高僧天曦大师，帮忙设计，并开始在现在的电台街，亦即离文昌阁不远的位置，修了占地5300平米的“大觉精舍”。4年后的1924年，“大觉精舍”方才落成，但存世至今。贵阳人称它为“华家大院”。
57、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
58、他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边，柳树下，线装书......
59、以弥勒文化为主题的奉化中国园林内收藏多达3800余尊的各种弥勒造像，不但有金、银、铜、铁为材料的，而且还有水晶、象牙、翡翠、珊瑚的；大到5公尺高15吨重的，小到几毫米、几克重的，巧夺天工，栩栩如生。
60、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
61、竞利奔名何足夸，清闲独许野僧家;心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
62、佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
63、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
64、爱无法拯救人心，就必须以暴制暴，以狂制狂！
65、在这首诗歌中伊沙叙述了一个细节，非常耐心，有的人写诗歌很着急，开篇就要写出点东西出来。伊沙叙述了寒食节这天，他到首阳山公墓去祭扫时见到的场景。这个场景描写一直写到诗歌的第六节。他写入诗歌中是具有价值的细节，从本诗结构上来说，这些细节叙述，决定了往后我的“发现”，成为构成事实的诗意的支撑基石。从文化意义上看，这些文字记录下了中国人祭扫的一个场面。许多古典诗歌中很难读到，中国人如何去祭祀自己的祖先。现场在哪？即便是唐代诗人杜牧的《清明》这首诗歌，我们也很难看到具体的现场细节。
66、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
