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存在主义哲学
1、让-保罗•萨特，出生在巴黎，于1924—1929在巴黎高等师范学院学习哲学。萨特获得奖学金在柏林的法国文化中心学习现象学和存在主义哲学。直到1944年，他在法国成为一名大学教师，而随后他全然作为一名自由撰稿人养活自己。1945年，萨特成为《现代》杂志的共同创立者。
2、欧文•亚隆，出生在华盛顿特区，第一次世界大战后不久，其父母就从俄罗斯移民过来。从他的医学习刚开始时，他就知道自己有一天会与精神病学打交道。1973年，他成为斯坦福大学医学院的教授。他现在是名誉教授，并且是一名心理治疗师和作家。
3、存在主义哲学家关注的是活着的意义，看似没有精神或者宗教的成分，但却饱含其精髓。在真正的存在状态底端都有一种无法逃脱的孤立感，而这种孤立感又会带来焦虑。我们为了打破这种焦虑，而跟其他人融合为所谓的“我们”，但是无论怎么融合总会有一些空间和距离在里面，所以永远不可能达成与另一个生命的完全融合。无法达成融合的空隙也正是焦虑的来源，于是我们想尽办法去拉近距离，试图解除这种焦虑，然而只有当我们深层的恐惧所促成的活动安静下来的时候，才有可能与另外一个生命达成没有距离的融合，但是这何其难也，因为人类的本能是会挣扎。(存在主义哲学)。
4、艾美•凡•德意珍在联合存在主义哲学思想和日常临床和心理治疗工作方面是一位先驱者，并且以清晰的、可理解的语言表达了这种整合。
5、萨特正确地看到，以《鼠疫》中的塔鲁为代表的这种流亡观念表达了一种矛盾，即暴力既是不可避免的，又是不合理的。萨特坚称，加缪对这种悖论的回应是“没有任何根据的论调”，就像他的西西弗斯一样，仍然遭受着谴责，但无法改变现实。
6、我愿意鼓足勇气去相信、去期待爱情降临的那一天。
7、艾美•凡•德意珍，出生在荷兰，在法国学习心理学、心理治疗和哲学。今天，凡•德意珍是伦敦心理治疗与心理咨询新学院和谢菲尔德大学的教授。她是存在分析协会(theSocietyforExistentialAnalysis)的建立者和前任主席。
8、第二项核心，被认为是萨特的精义所在：人是自由的。人即自由——他反对任何决定论，在任何环境都可以自己选择。如果不能自己选择、决定，就不算存在。
9、另外，经院哲学家中的关于个体与一般、具体与抽象的长期辩论——这一辩论成为中世纪时期连续几百年的唯名论与唯实论的斗争的主要内容——也使海德格尔等人看到了个体与一般、具体与抽象的关系的哲学意义。这对存在主义推崇个体、反对抽象具有深刻影响。
10、对于他们的这一愁绪，中国当代女诗人舒婷似乎已作出了辩驳。她认为，真正的爱，绝不会是痴情的鸟儿，为绿荫机械重复单调的歌唱；真正的爱，不止像泉源，机械地送去清凉的慰藉；真正的爱，不会是提线木偶对主人的机械满足。爱情，是两棵树，并肩站立，根在地下紧握，叶在云里相触。
11、Kierkegaard,Søren(1813–1855)
12、萨特不但老实，而且聪明。他明白，自由选择的那个人是没有支撑点的。我存在，别人也存在，每个人都有他的思想和意志，都有“主观性”。所谓社会，就是“主观性”的森林，人人都是其中的孤独者。
13、在过去几个月里，我们目睹了对社会和个人不确定性的深刻浪潮的广泛反应。一方面，在很大程度上，人们表达了恢复确定性的强烈愿望。我们本以为，不管未来有多么严峻，我们都更喜欢对未来保持确定。
14、要完全与另外一个人发生关联，人必须与自己发生关联，如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们就只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已，只有当人活得像只老鹰，不需要任何的观众，才能爱慕的转向另一个人。只有在那个时候，一个人才能去关心另一个存在的生长。
15、莫里斯•梅洛-庞蒂，出生在滨海罗什福尔，于1926—1930年在巴黎高等师范学院学习哲学。1949年，梅洛-庞蒂被聘为巴黎索邦大学心理学和教育学教授、法兰西公学院哲学教授。他是法国《现代杂志》的创办者之一。
16、尼采的哲学中，有哪些思想对存在主义产生深刻的影响呢？
17、阿伦特认为，海德格尔的思想既是对人类没有意义的生存的肯定(我们生活在一个让我们对上帝或真理没有任何把握的世界)，也是试图逃避它。面对人类与死亡的斗争，海德格尔声称，人类的基本经验是疏离感，感觉无家可归，焦虑，和普遍的对死亡的恐惧。
18、Frankl,ViktorE(1905–1997)
19、这是硬撑起来的面子：人不是神创造的，所以要自由选择。但萨特忘了、或不提“命运”——比如俄狄浦斯，他杀死作为敌方的王，自己选择了王位，又选择了王后，哪知所杀的是他父亲，所娶的是他母亲，最后他把自己的眼睛挖了。当然，这是俄狄浦斯的最后一项自由选择。
20、康德在其主要著作《纯粹理性批判》(KritikderreinenVernunft，即CritiqueofPureReason)一书中，指出，世界分为现象和本体(或物自体Dang-an-sich)。我们的感性和悟性只能认识现象。物自体是不可知的。
21、1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。
22、它应当是透明的，没有任何颜色，所以肉眼无法观察到其存在；
23、近60年来欧美社会的上述状况是产生和发展存在主义的客观条件之一。但是，存在主义要成为一个完整的哲学体系，还必须借助以前欧美哲学思想的发展成果。
24、蒂利希对存在主义心理学的重要性在于，他提出了生活焦虑和存在勇气的概念。他是罗洛•梅的一个主要的启发者。
25、就像萨特说的：人最大的不自由，就是永远也无法摆脱自由。
26、存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。
27、小KEY就今天关于存在主义的话题，向大家推荐一本书，希望这本书能够为身处疫情的人们带来平静和希望。
28、梅洛-庞蒂为存在主义心理学家理解现象学和身体现象起到了重要作用。
29、四年之后，1929年，他在全国大中学教师资格考试中获得了第一名，并认识了一起考试，并获得第二名的波伏娃，两人志趣相投，很快就相恋了。
30、综上所述，齐克果的著作中，已为现代存在主义提供了最基本的概念(如恐惧、超越等)和定下了基调——否定理性和人世间的一切。后来的存在主义大师——海德格尔、萨特、雅斯贝尔斯等，都从齐克果的著作中得到了启发。
31、尼采生于普鲁士洛肯市(Rochen)，他的唯意志论哲学在德法两国一向有广泛的影响。
32、在1913年至1930年之间，胡塞尔出版了《哲学与现象学研究年鉴》共十二卷(DasJahrbuchfuerPhilosophieundphaenomenologischeForschung,12Bde,1913—1930)。1939年在比利时鲁汶成立了胡塞尔文库档案馆，整理着胡塞尔五万多页的未发表过的手稿。从1950年起，在范·布列达的指导下，由胡塞尔文库档案馆和科隆大学联合编辑《胡塞尔文库》(Husserliana)，陆续出版。
33、我们如何确保弱势群体得到应有的报酬？怎样确保我们的学校不仅教会人们如何成功，而且教会人们如何失败？记忆在多大程度上与负罪感有关？为什么反对气候变化的政治斗争没有更加坚定地反映我们的脆弱性？
34、他在《什么是形而上学》一书中，详细论述了他非常喜爱的一个概念“无”。他认为，解释人的存在，不能用科学的方法，而只能用胡塞尔的现象学方法。
35、在“无思”状态像流行病一样传播之前，人们积极地选择不去思考，他们主动假装知道自己不知道的事情。一旦无意识开始蔓延，人们就不再相信自己曾经有选择。这种平庸，而非不真实，掩盖了足以对抗人类生活的不确定性的主动选择。
36、齐克果的著作多而杂。其中，与存在主义哲学的产生有关的哲学著作，包括有：《恐惧的概念》(TheConceptofDread,1844)，《哲学论文片段》(PhilosophicalFragments,1844)，《结论性的非学术性跋文》(ConcludingUnscientificPostscript)、《现代》(ThePresentAge)、《日记》(TheJournals)、《旋转的方法》(TheRotationMethod)、《恐惧与战栗》(FearandTrembling)、《致死的病》(TheSicknessUntoDeath,1849)、《基督教的修炼》(TraininginChristianity)、《对基督教的抨击》(AttackuponChristendom,1854—1855)。
37、一句话，我老是讲：宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观……但是中国的政客是从政治观出发，决定人生、世界、宇宙观，然后拿来为他们的政治观服务。
38、博尔诺夫，奥托(1903–1991)，德国哲学家和教育思想家
39、萨特是20世纪法国著名的哲学家，也是20世纪最伟大的哲学家之萨特是标准的“00”后，因为他1905年出生于法国巴黎，父亲是法国人，母亲是德国人，但是萨特的童年不怎么样，两岁的时候父亲就去世了，感觉西方很多哲学家的童年都不太好，上一个哲学家系列的维特根斯坦，虽然出生在富豪家庭，但是早年4个哥哥就有3个自杀了，而他自己也长期徘徊在自杀的边缘，萨特之前的哲学家尼采也是早年丧父，跟母亲的关系也是支离破碎。
40、齐克果关于自由的上述概念，直接为萨特等人所采纳。
41、本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。
42、布伯受到犹太思想的启发，并建立了一门关于人类本质的伦理学和哲学;其基础是这一观点：即，人们之间的对话关系定义了什么是人。他的主要著作包括：《我与你》(1923/1983)和《人与人之间》(1929/1947)。
43、在德语中有这样的一句话“Ichverlassemichaufdich.“ (“我依赖/信赖你。”)而德语单词“verlassen“ 的含义是“离开”和“抛弃”。换言之，情深意切的一句“Ichverlassemichaufdich.”倘若直译过来，便会是“因为你，我抛弃了我自己。”
44、这一时期的古希腊思想的特点是，他们对外在世界并不感兴趣，他们也并不关心国家和社会的发展，也不再关心宇宙的本质等问题，而唯一关心的是人自身的感受，以及如何获得快乐和幸福等等话题。这种从关注外部世界，转而关注人自身的生存和感受的思想，其实就是早期存在主义哲学的雏形，只是他们并没有提出类似的思想体系。
45、15年后，阿伦特在她颇具争议的报告《耶路撒冷的艾希曼》(1963年)中再次谈到了思考及其与邪恶的关系。当她将纳粹d卫军军官奥托·阿道夫·艾希曼的邪恶与无脑的细菌相提并论时，她似乎呼应了海德格尔的观点。然而，阿伦特与雅斯贝尔斯有更多的共同点，她认为雅斯贝尔斯是唯一没有放弃伊曼努尔·康德关于人类自由和尊严的理念的存在主义者。
46、齐克果本人，作为一个基督徒，最后必然诉诸上帝，推崇上帝。这是毫不奇怪的。但是，在齐克果推崇上帝和神的言论中，也流露出他对人间生活的理想，寄托着他对现实世界的期望。从这个意义上，我们可以说：他把上帝和神非理性化，乃是把人生非理性化的委婉说法，他推崇非理性的、不受人间道德束缚的神，就是希望现实世界也能以神界为榜样否定理性和一切人间习俗。齐克果用于神和上帝的那些语言，后来都被现代存在主义者沿用下来；但现代存在主义者把它用在人的身上。这就等于说，现代存在主义者完成了和实现了齐克果的理想。
47、爱情的理想，按照存在主义哲学流派集大成者萨特的观点，是两个人之间彻底的融合，然而“一切爱都是反对绝对的”存在主义者认为，人们想要占有一个自由的人，想要被一个自由的人所爱。然而，为了证明自己被爱，人们会去乞求这个自由的人出于对自己的爱而不再自由；为了证明对方被爱，人们又要去竭力保留这个自由的人的自由。爱情，在存在主义者的语境下，似乎终究要悲伤地滑向悲剧的宿命。然而现实生活表明，真正的爱情，又怎么会有悲剧。觉察到悲伤，只是因为欲望没有得到满足。真正的爱，是与欲望为敌的，是完完全全心心念念为着对方的自由，是不会舍得让对方失掉哪怕一丝自由。而当相爱的两人都怀有这种想法，又怎么不会有彻底的融合，爱情的理想，又怎么不会实现。
48、蒂利希的著作从宗教问题的论点演绎到人的生活处境，并因此它们被认为是实用性的而非理论问题。治愈的关键在于与他人的一个真诚的相遇，那就是为何对生命的诠释可以在团体中可以完成。他的著作包括《系统神学》(1963/1980)和《存在的勇气》(1952/1995)。
49、胡塞尔在莱比锡大学、柏林大学和维也纳大学学习数学，1884—1886年，他在维也纳学习哲学。在作为私人讲师赢得饭碗之后，胡塞尔首先受聘于哥廷根大学，后来，1916—1928年，他受聘于弗莱堡大学。
50、存在先于本质，对于门外汉来说是一句熟悉又陌生的口号，大多数人对其耳熟能详却知之甚少，原因在于我们对于这句口号所要反对的并不清楚。对于人类本质的探寻，源于柏拉图的理念论，并在笛卡尔那里将人类的主体性真正树立起来，至启蒙运动发展至顶峰，其表现为康德对于启蒙运动口号的归纳：“要用勇气运用你的理智”。概言之，一切人类均是抽象概念的具象化和特殊化，无一例外，不论这一抽象概念的基础是先验理性，还是上帝信仰。然而遗憾的是，这一普遍的信条在20世纪遭遇了幻灭的危机，这一危机被韦伯在他的《学术作为志业》的演讲中精辟地总结为“我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域隐没。”当然，更为生动的总结是尼采那句“上帝死了。”由此，虚无主义的精神危机便如幽灵般飘荡在西方世界的上空，而存在主义所要做的就是要战胜精神的幽灵，廓清思想的迷雾。于是，存在先于本质的口号便呼之欲出了。
51、维克多•E.弗兰克尔已经令人信服地证明，对人来说，对意义的寻求是最根本的，应该被放在心理治疗的中心位置。他的著作受到了热烈的欢迎。这样，他为心理治疗设立了一个存在主义的议题。
52、斯皮内利采用了现象学方法来研究心理学，这使得基于新的基础重新考虑许多心理学上已建立的主题或问题成为可能。在心理治疗中，他强调现象学的分析和人类关系。他的著作包括《解释的世界：现象学心理学入门》(1989)、《未知的故事：存在主义视角的治疗相遇》(1997)、《存在主义心理治疗实践：关系世界》(2007)。
53、胡塞尔对存在主义哲学的重要性特别在于他对现象学的发展。
54、然而，尽管存在主义出现在现代德国和法国，但存在主义对人类存在意义的思虑已经塑造了数千年来的哲学和宗教历史。仅举两个例子，早期的现代怀疑论者蒙田和帕斯卡通常被视为前卫的存在主义者。
55、德国哲学家海格尔，存在主义哲学的创始人和主要代表之也是存在巨大争议的人物。
56、胡塞尔是德国现象论哲学的奠基人。1884至1886年，胡塞尔在维也纳大学攻读哲学，受到德国哲学家弗兰兹·布伦塔诺(FranzBrentano,1838—1916)的哲学心理学的深刻影响。下面，我们将会看到，胡塞尔现象论中所说的“自我意识”的“意向”，主要是得自布伦塔诺的。后来，胡塞尔先后担任德国哈勒(Halle)大学，哥廷根(Gottingen)大学和弗莱堡(Freiburg)大学的哲学教授。胡塞尔在弗莱堡大学任教时，海德格尔正在那里攻读哲学。由于观点上的一致，胡塞尔和海德格尔之间建立了很密切的关系。
57、梅洛-庞蒂，莫里斯(1908–1961)，法国哲学家
58、她特别想知道，存在主义者是否有力地暴露了这种只会把他们推回到“旧的安全状态”的不确定性的来源。为了说明这一点，她选择了两组对比的人物：在她的第一篇文章，她对比了海德格尔和雅斯贝尔斯，在第二篇文章中，则对比了萨特和加缪。
59、康道，出生在瑞士，在伯尔尼学习医学，后来在苏黎世学习哲学、心理学和社会学。1944年，他获得医学博士学位，1949年获得哲学博士学位。作为一名神经病学家、精神病学家和心理治疗师，他在苏黎世教授医学，在弗莱堡大学教授哲学。多年来，他也是国际此在分析联合会(TheInternationalDaseinanalyticFederation)的主席。
60、齐克果还用真理的主观性取代黑格尔的真理的客观性的思想。
61、欣赏完这部电影，现场的很多观众都与这部影片所传达的存在主义哲学精神产生了深刻的共鸣。甚至许多观众在分享自己的观影感悟时，一度情绪失控，眼泪夺眶而出。
62、唯有直面死亡，我们才能成为命运的主人，活出有意义的人生。只有明白我们的生命是有限的，并且放弃对永恒的渴望，我们才能活在当下，真诚地存在。
63、维克多•弗兰克尔于1949年在维也纳大学获得博士学位，并作为精神病学和神经病学教授在那里工作多年;而且，他被聘为美国若干所大学的访问教授和名誉教授，其中有哈佛大学和斯坦福大学。他阐述了一种存在主义取向的心理治疗，叫做意义疗法(logotherapy)。
64、雅斯贝尔斯发展了一个存在主义哲学系统，其复杂性和丰富些可媲美于海德格尔哲学。然而，它在存在主义心理学和治疗中的应用，相对来说仍未被挖掘。
65、● 真理不是人们的发现，而是个人选择的结果。
66、虽然今天的存在主义心理学的概念和方法似乎有些远离克尔凯郭尔，但他的意义极为重大。实际上，所有存在主义思想家都受其影响，在某种程度上依赖于他所铺设的地基。
