最佳答案孟子关于教育的名言名句 1、孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。爱别人的人,......
孟子关于教育的名言名句
1、孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。
2、出自先秦《孟子·尽心上》。见:通“现”。得志的时候,要想着恩泽于天下的百姓,不得志的时候,要修养身心,把自己的高尚品德展现于世人。这两句表达了孟子济民利国之志向。(孟子关于教育的名言名句)。
3、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?——孟子
4、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
5、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
6、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
7、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
8、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
9、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
10、 善歌者使人继其声,善教者使人继其志。——《礼记•学记》
11、曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我①者。”(《孟子·告子上》)
12、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
13、杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
14、(解释)不依靠规和距,不能画成(标准的)正方形和圆形,
15、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
16、(解释)穷困时,独自保持自己的善性,得志时还要使天下的人保持善性。
17、养心莫善于寡欲,其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣,其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。
18、孟子曰:“君子有三乐,……父母俱存,兄弟无故①,一乐也;仰不愧于天,俯不怍(zuō)②于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。。”(《孟子·尽心上》)
19、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
20、
21、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
22、孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)
23、 译文:上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利。
24、释义:有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。
25、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。——孟子
26、(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
27、1、须知孺子可教,勿谓童子何知。(《增广贤文》)
28、本句大意是:得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁。
29、出自先秦《孟子·离娄上》。古者,古代的人。易子,交换孩子。责善,要求好。离,隔离、隔阂。则,就。古代的人都是交换孩子而教育,这是为了避免父子之间因相互求其好而生埋怨。相互求其好,就会互相责备而感情有隔阂,感情有了隔阂,这就是父子间最大的不幸了。这是孟子关于如何教育子女的名言。
30、意思:在赡养孝敬自己的长辈时,不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
31、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
32、孟子说:“观察一个人,再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大,眼睛就明亮;心中不光明正大,眼睛就昏暗不明。所以,听一个人说话的时候,注意观察他的眼晴,他的善恶真伪能往哪里隐藏呢?”
33、君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
34、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
37、 我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
38、 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。──孔子
39、 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
40、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子
41、孟子说:“后羿教人射箭,一定期望把弓拉满,学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩,学习的人也必定依照规矩。”
42、出自先秦《孟子·滕文公上》。与,给。得人,选择杰出的治世之才。把天下让给别人容易,但是为天下选择一个可以治国安邦的人才则不易了。这是孟子关于国君之德的观点,其意是强调国君不仅要有让贤之心,更要有为国举贤的雅量,这才是真的大公无私。
43、(2)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
44、释义:我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。
45、5、居家务期质朴,教子要有义方。(《增广贤文》)
46、孟子说:“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人;有才能的人教育熏陶没有才能的人,所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人;有才能的人抛弃没有才能的人,那么,所谓好与不好之间的差别,也就相近得不能用寸来计量了。”
47、廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。——孟子
48、天下的根本是国,国的基础是家,家的基础在于每个人本身。
49、※孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带①而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)
50、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
51、释义:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
52、生于忧患而死于安乐也。——《孟子·告子下》
53、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
54、孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)
55、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。——孟子名句
56、 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
57、 世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
58、(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
59、在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
60、 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
61、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
62、(解释)人民大众最重要,国家政权次之,国君为轻。
63、人们只有常常地做错事,然后才能够改过。孟子的这句话较有争议,其实细心思之,也不无有道理之处。人生在世,如果事事顺心如意,对于个人长远的发展来说是非常不利的,这是因为如果不经挫折,当突然遇到挫折之时,就会手足无措,缺乏解决问题的经验和技巧。
64、尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
65、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说