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价值观的内容
1、坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展;坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱;坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气;坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。(价值观的内容)。
2、 自由、民主、平等、人权，是资本主义反对封建主义的纲领。经过资产阶级经济学家、政治学家、哲学家的不断凝练以及资产阶级国家机器的不断宣扬和整合.已经成为当代资本主义的核心价值观。
3、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。
4、维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在社会层面的契合
5、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
6、维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在个人层面的契合
7、价值观是关于价值问题的根本观念和具体观点组成的思想体系。
8、“性别歧视”的问题正在被越来越多的用户关注着，品牌方对此究竟是何立场是广大消费者关注的焦点，Spotify对此自然也非常重视。Danielle表示，一个好的品牌应该在某一类问题上担负起一定的社会责任，并起到积极的引导作用。
9、富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求。
10、爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统自觉报效祖国。
11、和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
12、价值观包括两大组成部分，一是关于价值问题的根本观念，可以称为前提性的价值观；二是关于价值问题的具体观点，可以称为个论性的价值观。
13、首先，义、利是既定社会秩序中不同社会主体的价值追求与选择，是两种既相互冲突又相互整合的价值范畴。义利之辩的焦点是义利的对立或统一。如孙熙国与许青春通过典籍分析，总结了《易传》中包含的义利关系，包括以义为上，以义制利；以义生利，利在义中；义利合相互为用。曹德本与方妍提出中国传统的义利文化包括四个环节：“人非利不生”、“制礼仪以分之”、“见利思义”、“计利富民”。这些研究表明，古人在解决义利问题时，不仅阐述了义利的法理关系，还给出了义利整合的途径，如以义生利、见利思义，等等。
14、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是调节个人与祖国关系的行为准则。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心。
15、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。
16、人生价值观是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。
17、 ★★★富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。
18、邮箱：zixuan.song@chinambn.com
19、 d的十八届四中全会提出，法律是治国之重器，良法是善治之前提。维吾尔族传统价值观强调，在立法过程中，反对严刑酷法，主张制订良法；在执法过程中，坚持公平公正的原则。这些都体现了“善治”的国家治理理念。善治就是公共利益最大化的最优治理，它有许多要素，包括和谐、稳定、有序、公正等。其中法治就是善治不可或缺的要素，离开法治，善治的其他所有要素也会失去应有意义。法治是善治的基础，善治是法治所追求的价值目标。优素甫把良法比作太阳，让民众平等的受益。“我的法度和太阳一样，普及万民而不分彼此”(第828行)。同时，他还进一步指出实施法治的重要作用，“我的法度所及，万民得治，无论它是A岩，还是沙石”(第830行)。
20、 “当代中国社会主义核心价值观的构建需要一定历史和现实的资源。”维吾尔族传统价值观就是在新疆培育和践行社会主义核心价值观历史和现实的资源，因为它不仅与社会主义核心价值观在内容上是相契合的，而且也为社会主义核心价值观在新疆的培育提供了路径选择。毋庸置疑，维吾尔族传统价值观有精华的部分，也有糟粕的部分，我们对待维吾尔族传统价值观应该坚持马克思主义的辩证唯物主义原则和方法，“存其精华，去其糟粕”，处理好继承与创新的关系，在继承中扬弃，在扬弃中发展，使维吾尔族传统价值观在社会主义核心价值观的统领下实现传统意蕴和现代价值的有机结合。
21、 “自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
22、除了与JohnHancock的合作外，Spotify与巧克力品牌士力架的合作也是通过歌单来完成的。士力架的活动‘You’reNotYouWhenYou’reHungry’，将目标用户锁定为，在Spotify上正在收听他们常听类型音乐之外的用户，并向这些用户推送士力架的歌单HungerHits，来吸引用户关注士力架。
23、核心价值观是这个群体对事业和目标的认同,尤其是认同企业的追求和愿景;
24、Spotify与品牌合作的主要方式除了歌单外，还包括歌曲页面展示、视频及音频广告。进入2018年后音频内容成为了Spotify最感兴趣的合作媒介之“随着智能语音设备的不断完善，音频内容的价值也在不断扩大。”Danielle在谈到音频内容时这样说道。
25、 “富强满足社会个人的基本的生存需要和发展的前进动力”。在西域众多政权鼎立的时代，统治者清醒地认识到只有富强才能求得生存和发展；因此富强也成为他们治国理政的主要价值目标。生活在喀喇汗王朝时期的优素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》一书中，详细阐述了富强对一个国家的重要性。大臣贤明告诉日出王，“百姓会富足，国家会昌盛，你将随心所欲把财富聚积”(第5542行)。贤明告诫日出王要关注贫困者等社会的弱势群体，只有他们富裕了，这个国家才能真正实现富强。“若关注贫困者，他们会成为小康，小康者得以养息，便能够致富。贫困者成小康，小康者会变富；小康者变富，国家便富足”(第5566-5567行)。贤明进一步指出，只有国家兴旺发达、人民安居乐业，国君才能受到人民的拥护和尊敬。“国家兴旺，百姓安居乐业，国中将会人人为你祈福”(5568行)。“你的事业由此而日益兴旺，疆土日广，人民日益蕃息。你会享有盛誉，威名远扬，普天下人民渴望瞻仰你的丰姿”(第5915-5916行)。日出王听从贤明和觉醒的建议，采取一系列治国安邦的措施，国家得以富强，百姓安居乐业。一方面要实行“仁政”，另一方面也要用强力手段铲除国内外的敌对势力，为人民安居乐业、国家富强营造良好的内外环境。“在内要把暴徒铲除干净，在外要把强盗扫荡无余”(第5547行)。“就这样，日月年华悄然逝去，天下繁荣，百姓富裕”(第5950行)。国家的繁荣富强，是人民安居乐业的保证；没有国家的强盛，在那个战乱的年代，人民的基本生活无法得到保障。所以，国家富强不仅仅是统治者的治国理念，也是每一位普通民众基本权益得到保障的基本条件。
26、 喀什噶里在《突厥语大词典》中对那种贪生怕死、为了自身利益不惜出卖自己祖国的人进行了批判，如果有人希望通过出卖国家的利益来保全自己，其实他的悲痛日子也即将来临了。“他想卖掉自己的家园，用赔款把生命保全；他一心想继续活命，悲痛之日已到眼前。”热爱祖国是伊斯兰教信仰中的一部分，“爱国爱教”也是伊斯兰文化中的一个基本内容。
27、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
28、 第维吾尔人的和谐理念表现在个人自身内部的和谐。身心健康是个人自身内部和谐的重要表现。优素甫认为，身心健康的关键的在于对自身内心的调节。“人心好似玻璃般轻脆，切勿口出粗言，将它撞碎。人心一俟粉碎，乐趣亦不相随，亲近者随之疏远，好处一去不回。你若欲求亲近，就要珍惜人心，人心一遭损伤，近者当即不亲”(第4610—4612行)。对生活的乐趣，以及人际关系的处理，“人心”都起着重要的作用；人心就像玻璃，一旦破碎，就很难重拾对生活的信心。所以，对自身“内心”的调节是和谐身心关系的关键。保持心灵健康，在于内心愿望的实现。“贤明说：一心向往而追求之事，即是心灵最大的乐趣。眼睛的乐趣是看到情人，心灵的乐趣是实现心意”(第1892—1893行)。心灵的疾病，多半是由于愿望不能实现引起的。“心儿激动，去追求某一愿望，不能实现，就会心怀惆怅”(第3857行)。另外，关于身体健康方面，优素甫对“病从口入”笃信不疑。他认为，要根除病魔，保持身体的健康，首先要学会管控好自己的“口”。他告诫众人，“饮食莫过量，要恰到好处，有志之士曾经对我如此讲述：饕鬄之徒进食生吞活剥，吃了不消化会招致病魔。病从口入，饮食要适可，抑制你的胃口，少吃少喝”(第4613—4615行)。身体健康和心灵健康是辩证统一的关系，它们之间既相互影响，又相互促进。身体的健康，受制于心灵的健康，心灵的健康是身体健康的保证。“人身七官受制于心灵，人以心灵挑起重担千斤。人无心灵，形同一尊偶像，人无心灵，徒有智慧之名”(第2797行)。另外，诗人认为，心灵的健康在身心健康中起决定作用，“人心是君主，人身是臣仆，君主向哪里，臣仆也向哪里”(第3856行)。身心健康，即是个人自身的和谐发展。
29、"自由、平等、公正、法治"，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
30、维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在国家层面的契合
31、从各人口特征上的比较来看，无论性别、年龄还是教育程度，各群体均把家排在第一位，均为整合重于适应。这一价值排序结果与我们10年前的研究结果一致，体现出对中国人而言，家庭伦理比社会伦理更重要。
32、 ★★★诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
33、 “自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
34、尽管该活动的方式较为轻松，但其背后所反应出的性别不平衡，甚至是性别歧视问题仍然十分严峻，例如2017年SpotifyTOP10的音乐人均为男性就一直被广泛质疑。
35、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。
36、Ⅰ 前提性的价值观包括价值定义和价值标准两个根本性要素及其问题。
37、 马克思主义是开放的与时俱进的理论体系，社会主义事业也是开放的与时俱进的发展过程。一个国家、一个民族，只有开放包容，才能发展进步。唯有开放，先进和有用的东西才能进得来；唯有包容，吸收借鉴优秀的文化，才能使自己充实和强大起来。胡锦涛总书记强调：“倡导开放包容精神，尊重文明、宗教、价值观的多样性，尊重各国选择社会制度和发展模式的自主权，推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界。坚持以马克思主义为指导，坚持用社会主义核心价值体系引领和整合社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，才能巩固和发展中国特色社会主义。
38、(3) 杨宜音.社会心理领域的价值观研究述要.中国社会科学,1998,(2):82-
39、马克思主义是我们立d立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提社会主义核心价值观
40、职业价值观是指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。
41、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
42、另一类看法认为，价值是一个关系范畴，价值是客体和主体之间的关系。这类看法又分为三种观点：
43、例如，被广泛应用的Schwartz价值观调查虽然包含关于家庭的内容，但是其测量项目不能完全反映中国人家庭观的内涵及家庭在中国人社会生活中的作用。再比如，Schwartz的普遍价值观理论中的成就和权力是两种区分明显的价值取向，但在中国人的观念中成就与权力或社会地位相伴而生，很难分开。另外，西方的价值观理论均把相反价值观看作是对立的、不可调和的两极，非此即彼(either/or)，而中国人则把矛盾双方看成阴阳的两个方面，既相互排斥又相互依赖(either/and)。
44、第不同的价值目标按相对重要性进行排序，排序越靠前的价值目标就越重要，权重也越大，并对其他价值目标具有支配作用，这些价值观构成人们的主导价值观。这种排序关系导致各种价值目标不是彼此独立，而是互倚或自比的(ipsative)，相互间存在竞争和冲突关系。
45、具体到音频内容上，除了音乐本身，Spotify也密切关注着音频领域的非音乐内容。播客便成为了Spotify增加品牌合作机会的下一个发力点。
46、②价值标准回答“确认事物是否有价值的原则是什么？”的问题，有两类对立的看法：
47、提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。江泽民同志指出：如果动摇了马克思主义这个精神支柱，就会导致思想混乱、社会动乱，那将是d、国家和民族的灾难。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为根据，总是随着时代、实践和科学的发展而不断发展。我们坚持马克思主义，是坚持发展着的马克思主义。只有坚持用发展着的马克思主义武装全d、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的强大思想武器的作用，马克思主义才能真正成为我们的行动指南。这就要求我们把坚持和发展马克思主义自觉地统一于建设中国特色社会主义的实践中，在坚持中发展，在发展中坚持，自觉做到两个“坚定不移”、两个“不能含糊”：坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理，这一点要坚定不移，不能含糊；贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，这一点也要坚定不移，不能含糊。
48、职业价值观是指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。
49、 喀什噶里在《突厥语大词典》中说：“仇怨如债终须偿，竭尽所能多行善”。仇恨就“像需要偿还的债务一样，要竭力避免与人结仇。对待他人，要多做善事”。“勿打算去干坏事，要多讲美好的言辞。”这是一位父亲劝诫儿子的话，他告诫儿子对待他人要言语和善，不要对他人做坏事。“位居显要品行宜端，伯克身旁为民行善。”劝诫众人：当你身居要位的时候，更应该加强自身的道德修养。在大臣身边要经常为普通民众的说好话、做善事。
50、核心价值观看似看似很简单但是其含确实需要我们大家用心去体会的，仅仅只是背住是没有意义的，我们要去践行它而不是仅仅只是在思想上有这样的觉悟。核心价值观对于我们个人的价值观有很好的引导作用，但我们迷茫的时候可以去看一下核心价值观并且为之付出行动，那么你将收获更多并且对于自身在未来的生活当中有着重要的指导作用。
51、坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。
52、 “《福乐智慧》中所提及的‘诚’即忠诚、诚实、正直；‘信’即讲信用、信任、遵守诺言。‘诚’与‘信’相统‘诚’是做人的核心，‘信’是做人的根本。如果在社会交往中，缺少了诚信，社会的各种交往关系便会‘散架’而无法进行”。语言是心灵的窗口，要心口一致，言而有信。“说话要直言，否则宁可不说，曲直之别犹如黑白分明一样”(第6622行)。君王要施行仁政，诚信是重要的内容和手段之一。作者还特别重视和强调君王对诚信原则的遵从，认为诚信是治国的根基，国家要是失去了诚信，那么亡国的命运也就在所难免，因此君王应当以身作则，信守承诺，为百姓做出表率。“对君主而言，言而无信会使他丧失权威，留下不好的名声，甚至会失去民心”(第862行)。“倘若君王言而无信，便不能享有至尊的声名”(第5073行)。“国君倘若食言，会失信于民，若失信于民，财物也难久存”(第2812行)。“智者对此说的更好：自食其言会丧失福运”(第5076行)。国王也认识到诚信的重要性，所以“国王回答说：对君主而言，自食其言是最坏的品质”(第5072行)。优素甫甚至对不诚信之人进行了讽刺和唾骂，“谎言欺人者不是好人，言而无信者更是孬种”(第5077行)；“说话要真诚，要言而有信，谎言满口者是人间的贱种”(第6094行)。国王和君子应是诚信的积极践行者，为普通民众树立良好的榜样。“国君应言而有信，绝不食言，莫把食言之人当人看：大丈夫一言既出，驷马难追，言而无信者好比女人一般”(第5079行)。
53、歌单便是Spotify最近几次与品牌进行合作的主要媒介。金融公司JohnHancock是波士顿马拉松比赛的赞助商之为了扩大赞助的影响力，今年的波士顿马拉松上，JohnHancock就选择了与Spotify进行合作，通过Spotify来获取用户的收听习惯以便将音乐和跑步项目有机结合在一起。
54、最后，Danielle也表示，我们的招聘制度本身也存在着性别不友好问题，即使是Spotify本身，在高级职位的构成上也存在着男性远超出女性的问题。
55、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。
56、法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
57、社会性价值观它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
58、——ResearchBasedonContentDimension
59、您的稿件和服务意见请发往"民族学与人类学"微电子杂志服务邮箱：
60、(2) Bond,M.H.Chinesevalues.InM.H.Bond(Ed.),ThehandbookofChinesepsychology.HongKong:OxfordUniversityPress,1996:208-2
61、坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；
62、自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
63、(2)实践原则：接纳、非评判、个别化、保密、当事人自决。
64、对整合性价值观、适应性价值观继续二分，谐、仁、公构成一类，家和悦构成一类，达和新则各自为一类，从而构成第二层的价值范畴。谐、仁、公所构成的价值范畴与达所代表的价值范畴均属于在社会层面或群体中呈现的价值；考虑到中国人的自我概念中包含了自己的家人在内，家和悦构成的价值范畴与新所代表的价值范畴均属于个体层面上呈现的价值。由此，我们把第二层的四类价值范畴分别命名为“属群整合”、“属己整合”、“属群适应”和“属己适应”。
65、这些来自哲学或伦理学的研究提示我们，面对价值观的冲突与矛盾，不一定非要采用西方研究所强调的对立观点：对立价值观位于坐标系的两端，非此即彼(either/or)；而可以把它们看成相生相克的两个方面：类似于中国阴阳鱼中的阴阳结构，亦此亦彼(either/and)。这样，我们建构的中国人价值观理论也可以与组织管理研究的新趋势——双元(ambidexterity)的概念协调起来，从而可以预期为双元理论的发展提供实证工具及其背后的中国智慧。
66、 维吾尔族传统价值观是维吾尔传统文化的精髓和核心，是对维吾尔优秀传统文化的提炼和升华。它对维吾尔人的日常行为具有评价和判断功能，回答着人生的价值和意义，引导、制约、规范着人的实践活动和全部社会生活。深入研究维吾尔族传统价值观，对于我们理解维吾尔人的生活方式、风俗习惯，尊重维吾尔人民族感情等具有重要的意义。“在民族地区培养和构建社会主义核心价值观也应立足于当地民族的优秀传统文化。”深入研究维吾尔族传统价值观，发掘它与社会主义核心价值观的契合点，也是在维吾尔人聚居区培育和践行社会主义核心价值观的思想基础。
67、爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。
68、 ★★★文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
69、Ⅱ 个论性的价值观包括价值客体、价值评价和价值手段三个核心性要素及其问题。这三个要素也是人类价值行为(价值实践)的核心要素，人们总是经过价值评价，选定价值客体；利用价值手段，获得价值客体。
70、诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
71、 第维吾尔人的和谐理念表现在人与人之间关系的和谐。人与人之间关系的和谐，是和谐的重要内容之一。维吾尔先民不仅追求人与自然关系的和谐，而且更加重视人与人之间关系的和谐。虽然优素甫十分清楚“人心深似海”，“人的心田好比无底的大海，知识好比珍珠，深藏在海底”(第211行)，但是他依然相信通过对知识和智慧的运用，人与人之间是可以和谐相处的；尤其是国君与大臣之间的和谐关系，是成功治理一个国家的关键。《福乐智慧》围绕着治国安邦这一中心议题，诗人展开了有关安邦治国的详细论述。在谈到“国君、大臣、将领、侍臣、官监、使节、书史、官延司库等必备的条件，为臣的如何为国君供职,如何对待黎民、哲人、学者、农民、牧人、工匠、贫者等所须具备的条件和应履行的义务；另一方面则是诗人心中向往的理想之国。在协调人与人、人与己和谐的关系中，《福乐智慧》的作者阐明了道德知识和智慧的关键性作用”。
72、 “维吾尔民间谚语是劳动人民的文化范畴、思想愿望以及改造自然和社会斗争过程中的思维和人生经验的总和，与人们的生活密切相连。”维吾尔谚语除了反映自然界中的各种变化、社会生活中的各种关系，还反映了人们对家乡、对祖国的深刻感情和爱国主义思想。维吾尔人的爱国主义思想在他们的谚语中有充分的体现：“吃祖国的饭，忧祖国的事”、“没有到过异乡人，不知道故乡的可亲”、“只有国家安定团结，才有人民笑容满面”、“为自己欢笑，为故乡献身”、“家乡繁荣，生活就幸福甜蜜”、“生活在家乡，时刻为家乡着想”、“父老乡亲平安，祖国就平安”、“家乡的饭贵如金，家乡水甜如蜜”、“与其在他乡做官，不如在家乡要饭”、“与其在他乡做皇帝，不如在家乡当奴隶”、“没有祖国的人在哭丧中生活”、“没有祖国的人，好比不会唱的百灵鸟”、“大丈夫时刻为祖国着想”、“不爱家乡的人好比不结果的树”、“爱祖国的大丈夫能顶天立地”、“爱祖国的人前途无量”、“宁可不要官，也不能放弃祖国”、“背叛祖国就等于僵尸一具”。这些民间谚语，无不体现着维吾尔人对祖国、对家乡的无限热爱。
