最佳答案孟子孟子 1、孟子说舜：“人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。”(《孟子·万章上》)只有顺了父母的心意才可以解除他的忧愁。 2、万物各有其理，譬如鸟能飞......
孟子孟子
1、孟子说舜：“人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。”(《孟子·万章上》)只有顺了父母的心意才可以解除他的忧愁。
2、万物各有其理，譬如鸟能飞、鱼能游，春夏秋冬四季依序运行，这些现象都有一定的道理。而人的“心”有领悟万物之理的能力。亦即：人心可以经由观察与学习而“了解”万物的道理。这种说法代表宋朝学者的观点，但是否合乎孟子的原意呢？
3、我们认为，只要是儒家学者，都会表现“尊重传统、关怀社会、重视教育”这三点特色，分别针对人类的“过去、现在、未来”。
4、孟子说：“君子有终身之忧，而无一朝之患。”(《孟子·离娄下》)终身之忧是：自己没有像舜一样造福天下百姓，留下美好的成就与名声。但君子不会有一时的烦恼，为个人的出处进退、成败得失而担心。(孟子孟子)。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
6、以儒家来说，最好的示范无疑是颜渊，因为孔子说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(这正是“万物皆备于我”的典型状态，对万物一无所需也一无所缺)，然后“人不堪其忧，回也不改其乐”。
7、子思为师，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
9、 孟子说：“这怎么能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最宽广的道路——义。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
10、孟子之弟子万章与其余弟子著有《孟子》一书。继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之尊称，与孔子合称为“孔孟”。
11、因此，“万物皆备于我”一语，不必加任何字，它所说的是：一切在我身上都齐备了。
12、这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井里去(“乍见孺子将入于井”)，都会有惊惧和同情的心理。
13、 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好也不及人心所向、内部团结。
14、孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫独裁者。我只听说杀了独裁者纣罢了，没听说臣杀君啊”。齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。
15、孟子认为人和禽兽之间的区别就是道德，而人天生就具有四种向善的“萌芽”，分别是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，它们就像四肢一样，天然存在于内心。有了这四种心就是人，没有就是禽兽；人如果能够地守护好四心，就能成就道德；不好好守护四心，就可能成为坏人，就是“自暴自弃”，用孟子的话说就是“自贼”。孟子的“性善论”对中华民族惩恶扬善、积极向善文化心理的形成，发挥了重要作用，具有深远的历史意义。
16、孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。”
17、孔子是个心慈面善温情脉脉的人，在中国思想史上，他可能是第一个发现并高扬人的价值的思想家。而孟子更是石破天惊地提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”的思想。
18、结班仪式上，梁涛教授、赵永和书记、向净卿博士分别代表中国人民大学国学院、孟子研究院、中国人民大学国学院硕博士生致辞。
19、孟子强调传统的观念，认为君主应该有如父母，但是当前的情况呢？“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”一句“率兽食人”使人听了心惊，但君主可曾觉悟？
20、在故宅门前有池塘一座，约三亩余，俗称孟母池，碧水清澈，冬夏不涸。过水桥往西，为孟母故井，井旁现有清代光绪年间重修井台石碑一幢。
21、元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
22、引述经典固然使人得以参考古代典型，并取得共识，但是临场随机应变的回答有时更为生动，也更让人印象深刻。这是思想与辩才的奇妙组合，在孟子身上更是表现得可圈可点。
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24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、这事传了出去，百姓以为宣王吝啬。孟子告诉宣王，这是出于不忍之心。宣王显然高兴，以孟子为知己。但孟子接着提醒他，不宜“见牛未见羊”，因为羊也会恐惧发抖啊！
26、1)孔孟普遍并称是唐以后的事情了，在此之前有周孔，孔颜之称。因为在宋以前孟子的地位一直不是很高，孔孟并称一是承认了孟子的地位，一是道统的说法，因为在此之前荀子的影响力比较大。
27、他认为学生首先要专心，譬如在学习下棋时，脑中幻想有鸿鹄将至，那么就算是遇到名师也没用。
28、这两点合而观之，与汉代开始所标榜的“三纲”中的“君为臣纲”，是完全相悖的。难怪到了洪武五年，明太祖要下令把孟子赶出孔庙，并且要删除其书中的不当言论。
29、虽然同为儒家学派的宗师，孔子和孟子二者的区别还是显而易见的。
30、父母都健在，兄弟也无灾无难；具备此一条件的人很多，那么他们都比帝王快乐吗？孟子的意思不是要强调家庭生活的重要，或者只着眼于家庭成员的平安快乐。
31、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
32、孔子像一个温柔敦厚的长者，在各国国君和王公贵族面前，始终保持着儒家宗师谦谦君子的形象。而孟子就像怒发冲冠的斗士，高度傲娇凛然不可犯。在齐国时，齐王本来要到宾馆拜见孟子，但齐王借口生病让孟子上朝拜见，孟子一听就炸了，告诉齐王的使者，正巧我也生病了，不能去见齐王，然后就出去玩了。
33、殿内东山墙神龛一座，内塑孟子像，高42米、宽72厘米。头戴冕旒，身穿蟒袍，绘五彩云龙，粉红脸，抱圭端坐。左侍童头挽发髻，身穿蓝大领袄，下穿青靴，双手托砚台一块；右侍童头挽发髻，身穿绿大领袄，足穿青靴，双手托纸卷。两侍童均高05米、宽42厘米。
34、译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
35、他依儒家立场，与不同学派的人辩论，不仅辞锋犀利，而且头头是道。有人认为自己治水的效果超过大禹，孟子说，那是“以邻为壑”，治标不治本。
36、这一切的目的都是要“与人为善”，在为百姓服务时，还能协同百姓一起走上人生正途，完成人性的天赋使命。
37、孟子(372-289B.C.)比孔子晚生约180年，正处战国时代中期，天下的形势更混乱了。
