最佳答案十句孟子的名言 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 2、不以规矩，无以成方圆。译文：不用规......
十句孟子的名言
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2、不以规矩，无以成方圆。译文：不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。出自《孟子·离娄上》。
3、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
4、乐天者保天下，畏天者保其国。——战国·孟轲《孟子·梁惠王下》
5、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
6、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
7、出自《孟子·告子上》。如果不能够同时得到，那就会舍弃鱼而选取熊掌。这句话用来比喻当想要的东西产生矛盾的时候，就会选择重要的那一个。
8、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
9、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
11、 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。出自《孟子•离娄章句上•第十二节》
12、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
13、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。)
14、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
16、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
17、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
18、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
19、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。
20、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
21、出自《孟子·尽心上》。如果不把坑填平，水是不会向前流的；君子励志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能达到圣人的境地。
22、饥饿的人，能吃到食物就感到是美味，口渴的人，能喝到水就感到是甘甜。
23、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
24、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
25、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
26、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上》
27、天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》
28、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
29、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
30、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
31、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
32、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)
33、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
34、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
35、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
36、出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。
37、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
38、简评：两千年来，这句话成为我国众多仁人志士的人生座右铭，即使富贵，也不可骄淫奢侈；即使贫贱，也要矢志不移；即使面对威胁，也不可屈服。
39、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
40、 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
41、如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
42、 不孝有无后为大。出自《孟子•离娄章句上•第二十六节》
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》。
44、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)
45、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
46、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。
47、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
48、仁之胜不仁也，犹水胜火。——《孟子·告子上》
49、解释成现代白话文就是：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。
50、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
51、(没有规矩，不成方圆。yulu.jbnet)
52、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也
53、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。
54、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但是不能够同时得到二者，那我便会去舍弃鱼儿选取熊掌。
55、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
56、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录
57、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
58、 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
59、简评：心才是万事万物的主宰，所以修心的人，才可以治理天下；不知道修心，只知道修身的人，只能被别人来治理。
60、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
61、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录
62、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
63、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
64、简评：无论做什么事情，只有顺应自然规律，才能长久；如果违背自然规律，就一定会招致灭亡。
65、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的`小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活才有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，去引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。而孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
66、将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
67、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
68、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
69、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。出自《孟子•离娄章句上•第五节》
70、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
71、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言
72、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
73、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
74、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)
75、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
