最佳答案老子十大经典名句 1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(老子十大经典名句)。......
老子十大经典名句
1、三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(老子十大经典名句)。
2、注释：不妄为，则任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不扰民为治国之本，以无事而取天下才是最高的道德。
3、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
11、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》(老子十大经典名句)。
12、明道若昧，进道若退，夷道若类。天法道，道法自然。——《道德经 第四十一章》
13、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
14、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。老子名言名句居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
18、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”
19、(释义)思想境界高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说它的行为差不多符合道的原则。
20、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
21、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
22、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
23、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
25、最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
26、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
27、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
28、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
29、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
31、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
32、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
36、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
37、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
39、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。
40、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
41、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
43、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
44、注释：大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
45、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
46、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
48、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
49、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。
50、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
51、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
52、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。
53、4一生守寡的朱安：我也是鲁迅的遗物！你们怎么不保护保护我啊！
54、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
55、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
56、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
57、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
58、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
59、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。
60、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
61、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。
62、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
63、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
64、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
65、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
