最佳答案维特根斯坦 1、上段中所说的第三层意思，当为维特根斯坦自己的经验之谈。1945年，维特根斯坦在为《哲学研究》所写的序言中，说他之所以会考虑出版这本书，主要是因为“我违乎所......
维特根斯坦
1、上段中所说的第三层意思，当为维特根斯坦自己的经验之谈。1945年，维特根斯坦在为《哲学研究》所写的序言中，说他之所以会考虑出版这本书，主要是因为“我违乎所愿地了解到，我的成果在通过授课、打印稿和讨论得到传布的过程中，遭到多种多样的误解，或多或少变得平淡无奇或支离破碎。这刺痛了我的虚荣心，久难平复”。1949年8月23日，维特根斯坦在给P．斯拉法的信中继续说：“我在自己的人生中一步一步确立一个信念，即某些人彼此无法让他们自己被对方理解，或者至少只在一个非常狭窄有限的范围内被理解。如果出现这种情况，那么每个人都倾向于认为对方不想去理解，然后就有无穷无尽的误解。”在这里，我们可以清楚地看到，维特根斯坦反复申言的，是人与人之间的相互理解是如此之难。
2、维特根斯坦有多少思想是从弗雷格那里继承来的？
3、维特根斯坦家族建立的钢铁帝国是世界上第一个国家垄断组织。在维特根斯坦家族的文献中表明，即便在家族经济最为困难的时候，所有工厂也没有拖欠过任何工人的工资，卡尔·维特根斯坦甚至试图为工人建立一个医疗保障体系，后来因为股东反对而作罢。
4、维特根斯坦的哲学曾经震动了西方哲学界，许多与他同时代的和在他之后的西方哲学家都不同程度地受到他的影响，包括他的老师罗素也曾—度接受了他的哲学。维特根斯坦在现代西方哲学界独树一帜，其影响经久不衰。
5、与罗斯柴尔德家族、普利茨克家族不同，维特根斯坦家族不仅仅在商业上取得了巨大的成功，这个家族也曾经几乎成为欧洲社会文化的标志。从家族的摩西·维特根斯坦开始，维特根斯坦家族就形成了一种浓郁的文化氛围。或许是受到了上流社会中的文化气息的影响，摩西·维特根斯坦终身以绅士自居，他要求整个家族都要了解文化和艺术，善待所有的艺术家，这成为了维特根斯坦家族的一个特色。
6、但在维特根斯坦后来的哲学思考中，对语言的上述看法，成为他批判自己的靶子。在后期维特根斯坦那里，他不再将语言视为对世界之诸种可能性的摹写，而更多从语言习得和日常使用的角度出发，强调诸语言游戏与生活形式之间的密切相关性。
7、将数学的方法，应用到对宇宙诸天体的研究中，形成天文学。而且事实上，天文学确是最早运用数学方法进行研究的学科。推而广之，将数学的方法应用于广阔的外部世界，则成为成就近代物理学的一个必要条件。
8、前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。
9、经如上简要分析之后，我们似乎可以问：维特根斯坦反对科学吗？而之所以有此一问，主要基于这样一个问题，即科学能带给我们人生的意义吗？如果不能，是否意味着科学是有罪的？一种可能理解是，科学不仅不能为我们的人生提供意义，亦是摧毁我们传统价值观的罪魁祸首。如此，则我们是否就有足够的理由，来反对科学本身？
10、译自RecollectionsofWittgenstein,ed.RushRhees,OxfordUniversityPress,19pp.105-10
11、《论确实性》(ÜberGewißheit,1969)，张金言译，广西师范大学出版社，2002；
12、我们可以说维也纳学派成员在一定程度上，误读了维特根斯坦。当然这也是事实。但不应否认的是，之所以有这种误读的可能性，至少在一个表面的意义上，《逻辑哲学论》多少呈现出与维也纳学派主张相似的一面。当然，也仅仅止于"相似"。
13、逻辑经验主义主张经验证实的原则，语言，语词、语句的意义是由它们所对应的经验事实决定的，而真理就是命题和经验事实的一致，真理的标准在于经验的证实。
14、1890Fromleft,Helene,Rudi,Hermine,Ludwig(thebaby),Gretl,Paul,Hans,andKurt
15、人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。
16、那个时代的精英人士，普遍渴望高尚的精神生活和智性创造。在剑桥的这段时间里，维特根斯坦结识了一些朋友，其中包括哲学家摩尔、经济学家凯恩斯、数学家品生特等。他与品生特结为挚友。尽管他待人严厉，尤其对愚蠢的思想极不耐烦，但他是个热心而忠实的朋友。
17、采访实录：维特根斯坦与分析哲学，牛津大学缘何失去哲学统治地位
18、1898年，卡尔却辞掉了所有职务，卖掉了他的奥地利工厂，并将大量财产转移到国外，功成名就的他选择了跟妻子一起去做环球旅行，这一举动在欧洲上流社会引起了轰动。跟其他有所成就就急着希望获得社会地位而成为贵族的犹太银行家和企业家不同，卡尔始终拒绝任何国家给予的贵族头衔，他始终以一个商人自居。同时他又大量赞助维也纳艺术事业的发展，当时的维也纳是欧洲的艺术之都，诸如勃拉姆斯(JohannesBrahms，1833年-1897)、施特劳斯(RichardGeorgStrauss，1864-1949)、马勒(GustavMahler，1860-1911)等当时欧洲最著名的艺术家，都是维特根斯坦家的座上宾。
19、日常语言哲学主张日常语言分析的原则，语言、语词、语句未有独立的概念本质，它们的意义是由人们日常习惯中所约定的语言规则所设定的。
20、维特根斯坦尽管在根本的意义上，不满于卡尔纳普等人拒斥形而上学的激进主张；但早期维特根斯坦的哲学写作，正如前面已提及的，确与其关于数学基础、现代逻辑的思考有着内在的深层联系。
21、2015年6月，牛津大学出版社把维特根斯坦作为当月哲学家。该出版社网站出了7道题，来测试读者对维特根斯坦的了解程度。我能做对五道：维特根斯坦最初学的专业不是哲学，而是工程学。他在世时只在1921年出版了《逻辑哲学论》一书；他一生做过的工作有士兵、修道院园艺师、剑桥大学教授。有难度的两道题是：在囚徒困境、电车难题、盒子里的甲虫、中文房间这四个思想实验中，第三个是维特根斯坦设计的；正面地启发和影响过维特根斯坦的写作和思想的哲学家包括：奥托·魏宁格、克尔凯郭尔、罗素，这个可以排除黑格尔。
22、《维特根斯坦与维也纳学圈》(1929-1932记录，WittgensteinandViennaCircle,1967)；
23、《逻辑笔录》(NotesonLogic,1913)；
24、欺骗如何可能？——维特根斯坦论隐藏、假装和说谎
25、1890Ludwig(bottom-right),Paul,andtheirsisters
26、在上引维特根斯坦所写的信中，我们可以看到这样几层意思：其大量地阅读哲学史是一件令人遗憾的事，因为这不仅无助于澄清自己的混乱，事实上也很难学到什么东西。之所以会是这种情况，在于大多数经典的哲学家都生活在遥远的过去时代，他们操着各自时代的哲学语言，这使得我们很难理解他们所说的究竟是什么。其在认识到理解的难度之后，我们能做的唯一事情，是保持一种理智上的诚实，“告诉你自己你不理解他们究竟在说什么”，而不是谬托知己、自欺欺人地以为自己理解了他们。其抛开时代的因素不论，一位真正的思想者会认识到，哪怕是同时代的人，思想上的相互理解也是一件极难的事。其哲学教授们因为职业的关系，会声言自己理解了每个哲学家所说的东西，但对于并非哲学教授的人而言，这种“声言”是一种不必要的负担。
27、链接：https://pan.baidu.com/s/1-3b9REiXDH0qYo5S-LdX1g提取码：94s7书名：维特根斯坦与哲学
28、维特根斯坦家族恰逢其时地兴盛于拿破仑时代，这一时期欧洲政治动荡，但经济也高速发展，法兰西帝国对外扩张的同时也缔造了新的资本主义文化，为人类社会的进步作出了巨大贡献。随着战争的不断爆发以及机械时代的来临，欧洲各国对钢铁的需要简直如饥似渴。
29、1950LudwigWittgenstein’sCabininSognefjord,Norway
30、1918年7月，维特根斯坦从前线到萨尔茨堡度假，住在叔父保尔·维特根斯坦家中，完成了《逻辑哲学论》，并立即开始联系出版事宜。这年11月，奥地利向意大利投降，身处意大利前线的维特根斯坦成为战俘。在囚禁于战俘营期间，他对已经成稿的《逻辑哲学论》继续进行修订，从战俘营获释后，多方联系该书的出版。当时维特根斯坦籍籍无名，多次遭到拒绝，出版商一会儿要求有名教授作出评价，一会儿要求维特根斯坦自付纸张和印刷费用。维特根斯坦极为恼火，认为要求作者自费出书不是正派的行为，“我的工作是写书，而世界必须以正当的方式接纳它”。至于名人的评价，罗素承担下来，为此书写了一篇长长的导论。维特根斯坦读后，坦率告诉罗素，无论是解释的部分还是批评的部分，他都觉得不满。但他还是请人把这篇序言译成德文。不久后他告诉罗素，序言的德文译文不佳，他不想把它和自己的著作一起付印，尽管他的著作也可能因此就无法出版。结果不出维特根斯坦所料，没有罗素的导论，出版商拒绝出版。幸好罗素君子雅量，继续托人联系出版事宜，几经拒绝之后，1921年作为一篇论文发表在《自然哲学年鉴》最后一期上，并附有罗素导论的德文译本。1922年，仍借助罗素的帮助，此书的德英对照本在英国出版。此书一经出版，即在德国、奥地利、英国产生巨大影响。张申府先生独具只眼，1927年即译出此书，题为《名理论》，当年及翌年分两期发表于《哲学评论》杂志，这是此书英文译本以外首次被翻译成其他文字出版。实际上，其他文字的译本迟至50年代才出现。
31、维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统清楚的答案。
32、如此，则牛顿《自然哲学的数学原理》一书，成为康德哲学的反思对象。自然科学的巨大成功，使不少哲学家认为，数学化的方法，不仅适用于自然世界，对人世间诸问题的研究，亦当有积极作用。
33、一个人能够看见他拥有什么，但看不见他自己是什么。
34、维特根斯坦这时十分推重罗素的成就，明确表示他完全赞同特称描述语理论，这主要因为罗素区分了句子的语法形式和逻辑形式，而这被维特根斯坦视为哲学的主要工作：“不相信〔传统〕语法是从事哲学的第一项要求”。不过，维特根斯坦对罗素的分析工作并非亦步亦趋，这一时期，他开始在逻辑领域进行独立探索，对和、或、所以等逻辑常项的思考把他引向原子语句的想法，认为由逻辑常项连结的所有语句都是复合语句，可以分析为原子语句。在此后的几年里，通过当面讨论，以及维特根斯坦离开英国后寄来的笔记，罗素受到这位弟子的“深刻影响”。这些影响首先是纯逻辑方面的，但也涉及一般性的哲学见解。1918年初，罗素提出了“逻辑原子主义”这个名号来概括自己的哲学，逻辑原子主义无疑建立在他早年主张的外在关系理论的基础上，但其中也不乏维特根斯坦的影响。这个时期的罗素，极热心于政治和社会事务，颇有心把逻辑学研究的衣钵传给维特根斯坦。
35、关于维特根斯坦流传着许多趣闻轶事，这些轶事往往强调他的古怪、认真和纯粹。他曾经说他不介意自己吃些什么，只要总是一成不变就行。有一回他穿着一件雨衣去参加一个时髦晚宴，骑着自行车穿过了剑桥的校园。女主人问他：“路德，你的晚礼服在哪里？”他回答说：“在下面！”“但是我以为你要在这里过夜的，你的睡衣呢？”“在下面！”
36、维特根斯坦回到维也纳不久就结识了维也纳小组的创始人石里克。维特根斯坦没有参与维也纳小组的团体活动，他对卡尔那普、费格尔、纽拉特等人没有多少好感，也不赞许他们反形而上学的绝对实证观，几乎只和石里克、魏斯曼交往，尤其与魏斯曼有多次交谈，因为他觉得这两个人文化修养较高，品位纯正。维特根斯坦重返剑桥后，每年回维也纳度暑假，期间仍和石里克等人讨论哲学。魏斯曼后来把1929年12月至1932年7月期间维特根斯坦这些谈话的内容收集在《维特根斯坦和维也纳小组》一书中。
37、维特根斯坦的前后期思想转变很大，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。
