最佳答案佛陀的格言慧律法师 1、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。 2、愚痴是智慧的反义词，没有智慧的人，当然就是愚......
佛陀的格言慧律法师
1、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
2、愚痴是智慧的反义词，没有智慧的人，当然就是愚痴。由于没有智慧，无法分辨事情的对错、是非、善恶，因此，他会因为别人的一句话而活得很困扰，也会因为别人的一句话而活得很快乐，所以，他没有真正的生命。他的生命完全主宰在别人的口中，因为别人的语言、别人的反应而欢喜或悲伤，他何尝拥有真正的生命。
3、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
4、1)所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
5、要先体悟到生命的大自然的法则，就是缘生缘灭，缘起缘灭的真理，再来接近一步，继续就叫做照见五蕴皆空，如果你没有如实知，如实见，不了解生命的游戏规则，你有强烈的执著意识形态，你没有办法接受突发状况的人生跟宇宙所产生种种的逆境。
6、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
7、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
8、一草一木，都有它生存的空间。人应当互相尊重。
9、贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。
10、我们要来亲近三宝，第一我们不要看出家人的缺点，我们也不要看同参道友的缺点，都不要看，也不要讲。我们整天最重要的，就是修我们自己的本性，把它修出来。我们的心清净，自然就会跟净土相应。不然你整天就会很忙，今天忙这个是非，明天又忙那个是非，你会忙得没有价值，一辈子都在是非里面打转。我们今天忙、吃苦，要有价值，就是要往生净土，这样才有意义。把佛的心、佛的慈悲、善巧拿出来用，我们今天来拜佛才有意义。譬如说今天来拜只有一天，之后出去开始造业有三百六十五天；做一天的功德，剩下的三百六十五天造业，这样你怎么补得过来？有的人说：不一样，我认真拜三天撑到年尾。没用啦，功德没有那么大。你造了那么重的罪，怎么能撑到年尾，对不对？所以我们一定要懂法。
11、讲这个例子，就是要大家了解佛是怎么对待众生的。他就是绝对给你机会，也一定给你希望。他不会一下子就否定你今天所有的价值，让你的人生觉得很消极，让人觉得完全没有希望，不会这样。所以这个比丘僧团，我剃几百个徒弟，徒弟如果发生争执或发脾气，不管怎样，我都会告诉他们：凡夫都在所难免，不可能是圣人嘛。我们举这样两个例子，凡夫都瞧不起的人，喝酒的和这个淫欲心很重的，在凡夫看来都是不好的，而佛陀看统统都是好的。佛是给你机会、给你希望、给你善巧方便，用法来告诉你。当然佛陀在世就是这个样子，佛不在世我们依法不依人。由这两个例子，我们就可以了解，所有的众生目前的缺点并不代表他没有将来，不是这样的，他绝对有将来。
12、所谓我见，意即：我的看法一定对。这种观念要修正一下。有智慧的人，他会冷静地听听别人的看法，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消化。但是，最基本的修养，首推包容、忍辱和宽恕。如果你能够做到这一点——与我的见解、看法不相同的，从不去排斥他，而且永远容忍他，那么，你的烦恼必然会大为减少，也才谈得上步入学佛的初阶。
13、10)讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
14、放掉外在不必要的东西，之后就是处理我们内心的东西。处理我们内心的东西，就要二十四个小时观照无常。譬如说你今天很有钱，你要了解你不会永远富有；譬如说你今天长得很漂亮，你不会永远的漂亮；有一天你也会跟我一样五十岁。再一个五十岁，一百岁，哪有可能，对不对？像师妈一样活到八十岁，那很难。(以前做清道夫，一直做。)现在的人要活到八十岁很难。因此，二十四个小时都观无常，降伏我们自己的烦恼。这个列为最重要的。
15、你想要痛苦吗？很简单，把你的观念强加在别人的身上，保证你活得痛不欲生。你要活得快乐吗？很简单，不要把你的意见强加到别人身上，你就会过得很快乐。
16、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
17、幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
18、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
19、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的.杂质。
20、言行：良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
21、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
22、嗜欲正浓时，能斩断。怒气正盛时，能按奈。此皆学问得力处。
23、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。
24、人开悟后明心见性！证到“空性”与宇宙“天人合一”。释迦牟尼佛和老子这些圣人们。可能通过观照“心灵之眼”观察到宇宙万物的本源是能量态。真没有山河万物。山河万物只是一种表现形式。不是本质。
25、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
26、你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过。
27、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
28、(痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。)
29、16)撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
30、人都生长在充满苦恼的世间里面，为什么呢？因为我们喜欢听好话，罕有人爱听迫害性、攻击性的语言，但圣人则不然。他二十四小时都处在感恩的心态中，对于语言的顺耳、逆耳，并无个人的好恶.
31、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
32、我慢接近专制，太过于狂妄的人，不容许别人对他提出任何意见，而他也丧失了改正的机会。
33、幸福在於愿望的实现，而且在於只存著高尚的愿望。
34、 一帆风顺固然值得羡慕，但那天赐的幸运不可多得，可遇而不可求。唯一稳当可靠的是自己心中的指南针。无论你绕了多远，无论你被阻挡得多么严密，只要你不忘记你的方向，你就有走到目的地的一天。
35、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
36、容忍：花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。
37、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
38、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
39、 从来领悟都是有代价的。当你领悟到了的时候，说明你已经历世间沧桑情海波澜了。可是如果你不经历呢，你就会永远都不会领悟。
40、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
41、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
42、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
43、 生活中最大的不幸就是失去健康的心态。人生就是这样，要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。谁是坐骑，谁是骑师，将由你看待事物的心态来决定。心态能使你成功，也同样能让你失败。同一件事情，心态不同的人看问题的角度会大不同，结果也会不同。当我们从乐观的角度看待所有的事物时，就可以坦然面对和接受一切现实，进而通过自身的努力改变自己的境遇。
44、透视一切变化的结果都是“空”，就不会罣碍任何事物。
45、悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？
46、释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人，所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由于我们自觉了不起、不平凡，而过著烦恼不堪的日子。
47、22)在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能快乐。
48、百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。
49、15)不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
50、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！
51、以你们电信局发包工程为例，负责工程招标的某甲原本决定由某家有执照、品质优良的厂商承包，但另一家厂商恰巧是某甲的亲戚，就跑来向某甲说：「某某，不要给这家厂商承包，我的价格比他更便宜，还可以让你拿回扣，或是包个红包意思一下。」这时，你就要小心了！有时候，我们一刹那的抉择错误，甚至会让你身败名裂。只不过是些蝇头小利，却会导致你焦头烂额，乃至一文不值。
52、释迦牟尼佛曾说：如果你今生今世没有得到解脱，或许将生生世世做牛做马，并不一定每一生、每一世都能做人，没有那么便宜的事。如果说，你生生世世都做人，那么，牛马谁来做呢？想想看，哪有这么好的事？老是你骑别人，这当然是不可能的。因果的定律是公平的，马会变人，人也会变马，这辈子你骑它，下辈子换它骑你。
53、我们落入自己的陷阱，对每一件事情都有自己的看法，而且做种种的自我假设。在这些自我假设无法突破的时候，所存留的就是自己的看法。由于我慢的围墙挡住别人，他的看法就永远束缚在自己的知见里面。
54、出家人是佛门弟子，改俗姓，随佛姓，因为佛名“释迦牟尼”，所以取第一字“释”做为姓。没出家的平常人不可自称“释某某’。
55、随缘，不是妥协和放弃，是过程中更努力的争取，走过后更洒脱的放手。不放弃奋斗，不自争烦恼，智慧的生活。
56、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
57、10)不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
58、 《佛陀的格言》上面说：“高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
59、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
60、一个大彻大悟的人，即使有任何天大的事情，到他这里，就没有事情。天大的纷争、动乱、不满、攻击、伤害，到他的内心里就化为乌有。而我们凡夫则是闻风就是雨，尚未了解事情的全貌，就在那儿咬牙切齿了。他经不起人家一句话，受不了人家的伤害，他希望得到别人的赞叹。您想想看：如果一个人祈求别人给予赞叹、鼓励，必须凭借这些，生命才得以延续，那他实在是个很脆弱的人。他需要借助别人，才能完成内心里的依靠。
61、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
62、最后不打扰大家的时间，祝大家新春快乐！大发财！谢谢！阿弥陀佛！
63、 千万不要背叛自己的良心。每个人都有善良的一面，做人要扪心自问。自己都红脸的事就别做了。
64、 要做有把握的事，恋爱也一样，谈有把握的恋爱。那些让你捉摸不透的人，不要过分念想；那些让你太想知道的人，应当保持距离。去和愿意走近你也让你走近的他接触，给一点时间，也许就能触摸到彼此的心。
65、这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。
66、佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做才会相应。
67、 再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。
68、第九句：凡是固执某一件事情，或者是执著某一种见解，而去轻视其他事物是卑鄙的，智者称他为束缚。师父直接翻译：凡是固执某一件事情，或者是修行人，你修哪一种宗派，执著自己的见解是最高超的，其他人都不如你；其他宗派都不如你；其他的道场都不如你；其他的法师都不如你，有这样子的固执，世间人固执某一种事物，而修行人固执某一种见解，轻视别人的事物是卑鄙的；轻视别人的见地是丑陋、是卑鄙的，只有自己是最了不起的；有智慧的人称它为束缚，这就叫做束缚。所以，束缚来自一颗不平等的心，不了解法法本空，法法平等，这就会造成束缚。所以，真正修行人，当我们有高超的见解、高超的佛的智慧；高超就是没有高下，这个叫做高超；世间人之所以成为凡夫，是因为他有高跟下，所以，《金刚经》讲：是法平等，无有高下，是这个意思。是法平等，无有高下，就是告诉我们：我们的本性是没有任何高跟低；高跟低是妄、是执、是分别、是颠倒，所谓的高跟低，都是你自己分析后，意识心所产生的分裂的状态，能所不断，不晓得诸法本空。因此众生之所以活得很痛苦，就是因为他时时刻刻都执著某一种事物；修行人时时刻刻执著某一种见解，认为：我比你行！书读多一点：我书读得比你多，你没读书，没水准！看不起别人，处处都以自己的为最高，那就变成是法不平等，那就有束缚。
69、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
70、自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
71、(当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。)
72、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
73、若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
74、今天听师父开示，法要入心，这样拜三千佛才有意义，你来到这个地方才真正得到宝贝。要不然来拜佛，拜一拜，只有流汗，那有什么用？那只是运动而已，不然你到外面跑一跑，也是会流汗对不对？来这里是有法给你们大家。所以这个例子可以激励我们，永远不要看众生的缺点，永远不要说众生的缺点，除非我们要教化他，要他好。要他好，后面还要有一个大智慧。所以，赞叹可以大大众面前，责备一个人不可以在大众面前，要在私底下，叫到旁边慢慢地说。这样才是真正有修养，要懂得进、懂得退。用佛陀的慈悲，后面要有大智慧，永远不要让众生失望。我们要自己慢慢每天都这样训练，我们就跟西方极乐世界相应，这口气断了以后，我们就会到净土极乐世界。
75、3)寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
76、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
77、8)我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好思考和谈论健全的事物。
78、夫妻之间何以会吵架？因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架？因为看法不同。上司和下属何以会争执？因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们烦恼的根本。所以，师父要奉劝各位，暂且别谈学佛求解脱，目前的首要之务，应是学修养。
79、寻找别人的过失，而且容易发怒的人，他的苦恼就越来越多。
80、有智慧的人，虽然身卧在草地，犹如天堂，一个没有智慧的人，虽处天堂，就像下地狱的痛苦。
81、人人都希望当个老大哥或是老大姐，来照顾别人、保护别人。大家都有慈悲、爱心，希望去保护弱者，但是，某些人虽然能够发挥自己的慈悲心去保护弱者，却不能接受别人的建议，也不甩任何人。由于我慢，所以我们长时间生活在一种强烈的无知(没有智慧)里。
82、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
83、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
84、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
85、(从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。)
86、没有回到佛教的根本精神，佛教的根本精神不是一句南无阿弥陀佛，一句观世音菩萨就可以解决你生命所有问题，这是不可能的事情，你要面对的是现实，你要面对的是缘起缘灭的种种生灭，生灭的法则，简单讲一个修行人你首先要遵守大自然的游戏规则，就是因缘生、因缘灭这种游戏规则。
87、不沉缅放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
88、记得以前尚未学佛时，每到中秋节前夕，大约一星期前就开始期待了。到了中秋节当天，就约女朋友到植物园或是新公园去散散步，然后就坐下来发呆，再不然就是吃月饼、喝喝茶、吃柚子，看着来来往往的情侣......
89、5)胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
90、(不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。)
91、 思想乃人生言行的开关，言行乃人生做事的指南。
92、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
93、宽恕，是人类的一种美德，宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。
94、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
95、 当生活中遇到挫折时，我们总是轻易地就抱怨环境或他人。很多人都是如此，将自己应该生活承担的责任推卸给他人。但承担磨难归根结底是非常个人化的体验，也是我们对自己的决心的体现。有人因为生活的打击而郁郁寡欢，也有人却能从中吸取教训后努力向前。你要做出何种选择呢？
96、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
97、 能够忍受痛苦的生命，是顽强的生命；能够战胜痛苦的生命，是瑰丽的生命；能够超越痛苦的生命，是闪光的生命。
98、15)妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
99、21)不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
100、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的「行为」，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
101、要常亲近贤明的人、智者、博学的人、忠诚热心的人、尽责的人、圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
102、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
103、快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太「过敏」；太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。
104、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
