最佳答案不可承受的生命之轻 1、在乡下，他俩度过一段幸福时光，直到葬身于车祸。 2、该书描述一九六八年苏联入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮。 3、所以萨宾娜只能以......
不可承受的生命之轻
1、在乡下，他俩度过一段幸福时光，直到葬身于车祸。
2、该书描述一九六八年苏联入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮。
3、所以萨宾娜只能以进为退，她在背弃的世界里寻找爱和美。时代的媚俗，和特蕾莎的噩梦一样，对萨宾娜而言，是最大的恐惧。
4、责任？他儿子向他提起责任？这是任何人能向他使用的最糟糕的字眼！
5、某年某月的某一天，特蕾莎所在城市的医院偶然发现一起疑难脑膜炎，请托马斯的科主任前去急诊。
6、那些一直想用力赶走的人，等有一天突然不用力的时候，他们却悄悄走了。
7、在轻与重之间，找到适合自己的位置，并且保持平衡。(不可承受的生命之轻)。
8、 他同特蕾莎已经生活了七个春秋，此刻他才发现，对这些岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。
9、小说中的男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦魇中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。 此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死于一场车祸。
10、难道不是一件必然的偶然所带来的事件，才更见意义重大和值得注意么？机遇，只有机遇才给我们启示。出自必然的事情，可以预期的事情，日日重复的事情，总是无言无语，只有机遇能对我们说话。必然性不是神奇的公式--它们都寓含在机遇之中。人的生活就象作曲。各人为美感所导引，把一件件偶发事件(贝多芬的音乐，火车下的死亡)转换为音乐，然后，这个动机在各人生活的乐曲中取得一个永恒的位置。
11、就像我们问自己：人是自己的主人吗？也许我们还会垂死挣扎般虚弱地回答“是”，但是谁能保证在“是”字出口时，说话的人不会泪如雨下呢？
12、然而昆德拉却认为，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。
13、前两日，他感到甜美的生命之轻托他浮出了未来的深处。而今天，他却被从未体验过的重负所击倒，没有什么比同情更为沉重了。而且对他来说，想象会强化痛苦，百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯。
14、当一个选择承担生命之重的女人去向“生命之轻”探觅时，她是永远都无法到达的。因为“从轻到重只需要管理好对自己的放纵，但从重到轻需要克服的是自己对自己的羞恶之心”特蕾莎在选择和一位“工程师”做爱后，她清醒的发现，自己根本无法放下自己的“生命之重”，甚至在走向生命之轻的路上迷了路，继而走向更沉重的生命之重。
15、车祸的前一夜，托马斯和特蕾莎，同村子里的朋友们在一个小酒馆里纵情歌舞。特蕾莎对托马斯诉说，是她造成了他的不幸，放弃一切和她来到乡下。托马斯说，你难道没发现我在这里很幸福？他说他获得了最终的自由和解脱。而特蕾莎也因她爱的人终于化身为童年小屋里的那只野兔，她把它捧在手心，在脸颊摩挲，终于摆脱了所有的恐惧和忧虑，流下了幸福的眼泪。
16、 这种小说味对你来说并不意味着“虚构”、“杜撰”，或者“与生活一点不像”。因为人生就是这样组成的。
17、尼采提出这一哲学概念，是为了否定“彼岸”这一极具宗教色彩的概念，以及人类对于“彼岸”的盲目的追求。尼采认为当下、现实的世界和人生，才是人生的意义之所在。因为，无论我们活多少次，都是重复现世的一切，一切的悲，一切的苦，一切的错误，一切的快乐，一切的美好，都将以亘古不变的模样呈现。没有彼岸，没有天堂，也没有地狱，不要有任何谵妄之想，过好当下的人生，就过好了永恒的人生。
18、这可真是个不轻松的提问呀。人的生命只有一次，无法验证决定的对错，而每一次选择题只能做一个决定……每一个决定都是那么的沉重，所以有人会选择逃避，不做任何决定，不为任何决定所困。
19、关于灵与肉、轻与重，偶然与必然，以及其他生命中诸多对立的选择，书里抛出问题，答案还得靠我们自己找寻。
20、在光怪陆离的世界里，找到适合自己的生活方式，为之坚持一生，这大概算是最有意义的一种意义吧。
21、 “我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次，人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时，不知青年时代是什么样子，结婚时不知结了婚是什么样子，甚至步入老年时，也还不知道往哪里走：老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说，人的大地是缺乏经验的世界”。——米兰·昆德拉
22、特蕾莎这么多年对他而言就是一个比喻“她只是个他从涂了树脂的篮子里抱出来，安放在自己床榻之岸的孩子。”这个篮子里的孩子是改变托马斯生命之轻的开始，而这个篮子外的枪声，却是特蕾莎生命之重的结束。
23、他知道，她要离开布拉格的真正原因是：她以前从未真正感受过快乐。
24、明白了这个“生命中无法承受之轻”，我们活着的这段人生，其实是举轻若重的。
25、特蕾莎是个爱看书的姑娘，常常抱着书在街上走。
26、卡列宁显然比托马斯和特蕾莎还要享受乡村生活，它在这里成了“时间的总管”，因为村子里没有任何需要变动的事情，时间有规律的重复着。日复一日的耕田、放牛，收获食物，吃面包，喝啤酒，早早的睡觉，早早的起床，简简单单，一成不变。
27、 爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
28、与托马斯相反，他的情人萨宾娜一生都在背叛中度过。
29、对于一个无家可归的女人来说，总是想着一切旅程的某个终点是不可忍受的。
30、知道人为何总是不能幸福吗?因为幸福是对重复的渴望，而人，是讨厌重复的，我们喜欢新鲜。
31、往浅了说，这是一部发生在布拉格的爱情小说，男主角为消除寂寞，通过私密途径感受每个生命的不同个性，流连于不同的女人。
32、但是该小说目的不是讲故事，故事只是一个载体，小说好像由许多“哲思散文”组成。作者在书中，一章接着一章大发议论，发表哲学高见。就是这些高见影响了故事的流畅性，也加深了小说的思想深度和高度。不过，这些高见倒是合乎我胃口，我只是不喜欢小说写得如此艰深抽象。所以我在此好心提醒，没有一定人生阅历又不喜欢思辨的人不要看这本书，看了也白看，因为你看不懂。
33、作者认为，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于人们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目标而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。
34、今天的音乐我实在喜欢，放在这里，祝福天下的玫瑰女人和我一样依然可以在每个节日，憧憬美好的事物，读书写字，温暖的阳光，洒满温暖的小屋和心房。
35、是的，我们知道，黑暗终究会过去，黎明即将到来;我们也知道，冬天来了，春天不会远了。但是，当下的痛苦是这样的令人窒息，现实的重负压得人只能在地上匍匐爬行，很多人往往等不到黎明，等不到春天，就永远沉寂在黑夜与冬季了!
36、特蕾莎多年后终于明白，她的软弱是以退为进，利用托马斯的同情和怜悯，她得到了一份异化的爱的变种。她假装闭上眼就可以看不见托马斯外面的众多情人，她用持久的耐力将一个风流的男人最终驯化成一只兔子。
37、还有两位主角，萨宾娜和弗兰茨。萨宾娜的宣言是：“我的敌人是媚俗”。萨宾娜是一个画家，是托马斯最好的情人，是弗兰茨崇拜的但又是与他貌合神离的情妇。萨宾娜是个轻极了的角色，她放荡不羁，特立独行。她的一生就是在不停地背叛。喜欢背叛又习惯背叛，她背叛父亲，背叛弗兰茨，在萨宾娜看来“背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知”，“萨宾娜看不出什么比进入未知状态更奇妙诱人的了”。但是，在一切背叛之后呢?她背叛的目的是什么呢?“一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢?”“萨宾娜感到四周空空如也，这种虚空就是她一切背叛的目标吗?”“萨宾娜对于隐藏在自己背叛欲念后的目的无所察觉，这生命中不可承受的轻——不就是目的所在吗?背叛的最后结果就是在铺满灼热炭火的圆周轨道上奔跑。而作为大学教授的弗兰茨每天过着由授课研究组成的枯燥无味的生活，他羡慕着萨宾娜，一心认为他的生活才是真正的生活。在他临死之际，他终于找到了他所要追求的，那就是和她的学生情妇在一起。
38、特丽莎的仪态越来越惶乱不宁。自她发现他的不忠后又过了两年，情况越来越糟，毫无出路。
39、生活在真实之中，既不对我们自己也不对别人撤谎，只有远离人群才有可能。在有人睁眼盯住我们做什么的时候，在我们迫不得已只能让那只眼睛时候，我们不可能有真实的举动。如果说他的不忠尚不足以伤害她的话，他断定挑明她的对手会使她不舒服的。
40、不仅如此，在米兰昆德拉前辈的书中，我们可以看出，任何学术甚至于生活中都存在kitsch，可以说是kitsch就在我们身边，但我们却丝毫没有注意。
41、特丽莎不想从卡列宁那里获取什么，从未要求他给予爱的回报。她从未问过自己那种经常折磨人类情侣们的问题：他爱我吗？他是不爱别人？他比我爱他爱得更多吗？也许我们所有这些关于爱情的问题，这些度量、测定、试探以及对爱情的挽救，都有一个附加效果，就是把爱情削弱也许不能爱的原因，就是我们急切地希望被人爱，就是说，我们总是要求从对象那里得到什么东西(爱)，以此代替了我们向他的奉献给予，代替了我们对他的无制和无所求取--除了他的陪伴。特丽莎照卡列宁原来的样子接受了他，没有幻想什么去试图改变他，一开始就赞同他狗的生活，不希望他从狗的生活离出来，也不嫉妒他的秘密私通。她训练他的动因不是要改变他(如一个丈夫试图改造妻子和一个妻子试图改造丈夫)，只是给他提供一些基本语言，们能够交际和一起生活。没有人迫使她去爱卡列宁，爱狗是自愿的。
42、什么是媚俗？米兰·昆德拉认为，媚俗是一个美学概念，是“对生命的绝对认同”。从宗教的角度而言，媚俗是对“上帝是否排便”的一种否定，不是说“上帝不排便”，而是连“上帝是否排便”都不应当予以讨论的，这样一种“媚俗”。
43、这句话出自捷克作者米兰昆德拉最出名的作品《不能承受的生命之轻》，这部作品经过上海译文出版社出版以后正式更名为《不能承受的生命之轻》。
44、我们都绝难接受这种观点：我们生活中的爱情是一种轻飘失重的东西，假定我们的爱情只能如此，那么没有它的话我们的生活也将不复如此。
45、母亲年轻时因为冲动，仓促走进荒唐的婚姻。父亲后来死于狱中，母亲另嫁他人，日子过得艰难。她把自己人生的痛苦归咎于特蕾莎——这个意外到来的胎儿。
46、小说中的每个人都在背叛，或者是自己，或者是爱情，或者是自由，又或者是意义。而在所有背叛之途里，萨宾娜是走得最远的，这也是我觉得或许她才是小说主角的原因。其他人都不断追求生命之重，这会让他们难以意识到之所以无法停止，是因为害怕生命的无所适从和大段空白。而萨宾娜却一直执着地朝着相反的方向走去，最终在一片寂寞和恐惧中坦然拥抱不能承受的生命之轻。
47、所以特蕾莎这个孤独的守望者与追求者，承担生命中种种的重，却不能承担爱情中另一个人的轻，以至于她选择了“重”这条必经之路。
48、对于内心与生活，托马斯其实是经过严肃审视的。但从外在看起来俨然是花花公子，放荡不羁处处攀枝闻花香，却从不落情缘。
49、这让我想起《月亮与六便士》中的史特里兰德。人到中年的他，放弃世俗的成功，又抛家弃子，只为一心一意实现绘画梦想。
50、结婚七年，他享受与特蕾莎的美好爱情，又为情人的存在对她进行欺瞒，忍受她的嫉妒和怨艾。
51、托马斯到底是怎样看待特蕾莎的呢？我们还得从那个梦里的篮子说起。这是一切的开始和结束。
52、可以看得出来，托马斯并非一个单纯的浪荡子，而是一个对生命慎之又慎，常常严肃而深入地思考它，真正认真生活的人。而无数在生活重面临选择的人也该跳出选择本身，来思考这个困扰着托马斯的问题。
53、生命对于托马斯而言，是轻飘飘的，只发生一次的，无足轻重的，因而他追求的也是不用负责任的，放荡的，随心所欲的生活方式。他和不同的女人睡觉，但从不在女人家里过夜，也绝不会让女人在自己家里留宿。他发生过关系的女人多到自己都不记得，不记得数字，不记得长相，不记得他们发生关系的场所，只记得每个女人身体的和性反应的细节。他把这些细节看作女人区别于女人的本质。
54、“他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。”特蕾莎在多年卖命演出的苦情又以死相逼的戏码中，终于彻底“砍断”了托马斯层出不穷向外鼓起的枝桠，完全拥有他了。但也就是在这一刻，她却觉得自己永远失去了这个男人。
55、这本《不能承受的生命之轻》曾让很多人不能承受，究其原因是前几章关于哲学思想的论述，让一众希望一睹大师之笔风采的读者望而却步。昆德拉不像现在的许多作家一定要接地气儿，上来就要抱住读者的大腿，反而是在一开始就警告你，只想单纯看爱情三角关系的读者可以放下这本书了。
56、“如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么(爱)，而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。”
57、我们都向往托马斯在遇见特蕾莎之前的“轻”，因为那样自由、酣畅，我们可以无拘无束的生活在自己的轨迹中，不会因为某些人放弃自己的计划。这样的“轻”是我所向往的，但更应该是被类似婚姻这样的关系所束缚的人所向往的。托马斯对于除了特蕾莎之外的任何女人都不叫做爱，因为爱是要一个人勇于承担这份爱背后的生命之重的，“爱情并不是通过做爱的欲望体现的，而是对想与他共眠的的欲望体现出来的”但是他没有，他选择了“轻”，所以他没有真正的爱。那时的他很幸福的保持着专属于他自己的“性友谊”的小确幸，这份小确幸中没有所谓的生命之重需要他背负，他在肆意妄为的贪恋着这份生命之轻。
58、 她经历了某种美妙的东西，而他却没有和她一起经历。……是记忆将她从爱情区域排除出来。
59、我猜，每个人的必读书单里都有那么几本“如雷贯耳”的书，一直说要读，却一直没有读，《不能承受的生命之轻》对我来说就是其中一本。
60、黑暗是纯净的，完美的，没有思想，没有梦幻；这种黑暗无止无尽，无边无际；这种黑暗就是我们各人自身历带来的无限。
61、所以时常，我都认为爱情是厚重的，是可以承载生命的重量的。人活着，都是要承载一定重量的，至少得承载我们自身的重力，它让我们能够坚实地踩在这片大地上。
62、关于“俄狄浦斯”的一些故事，我也了解了些许。关于这个“王”，无论如何我是敬重的，因为拉伊俄斯对俄狄浦斯放弃了一个父亲所要承担的生命之重，那就没有理由要求俄狄浦斯能承担起对拉伊俄斯的生命之重。可最后我所看到的是俄狄浦斯悔恨了，他戳瞎了自己的双眼，离开了那座城，从此他的故事成了悲剧。其实他大可不必这样，因为他不了解事实的真相，而做了违背事实的事，所以我可以大方的原谅她弑父娶母。因为源头的罪恶都源自于拉伊俄斯诱拐并杀害了克律西波斯，以至于发生而后的所有。如果没有这个因，就不会有以后的果。所以当我们一味的关注这个果所带来的影响时，是不是更应该去推究这个因究竟是如何产生的。正如当下的社会我们自然不能赦免那些罪大恶极的人，当然，如果我们能够更早告诉那些罪人“这世界是美丽的”，他们是否就不会做下这些不可饶恕的罪。其实没人愿意用自己本就短的一生选择睚眦必报的经历，那些罪人输在了他们对自己的救赎竟靠牺牲别人为始发点，殊不知这样的救赎不仅会得到这个社会的指责，也让他们承受了不能承受的生命之轻。
63、对弗兰茨来说，音乐能使人迷醉，是一种最接近于酒神狄俄尼索斯之类的艺术。没有正沉醉于一本小说或一幅画，但谁能克制住不沉醉于贝多芬的第九交响乐、巴脱克的钢琴二重奏鸣曲、打击乐以及“硬壳虫”乐队的白色唱片集呢？他认为音乐是一种解放的力量，把他从孤独、内省以及图书馆的尘埃中解放了出来，打开了他身体的大门，让他的灵魂走人世间，获得友谊。
