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佛经金刚经全文完整版
1、“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”
2、当我们品尝柑橘之时，我们的念头往往并不在柑橘的冰糖甜中，我们怀恋过去，我们期待未来，而直到我们可以完全地体会柑橘味儿之时，我们才对这一颗猴心有了一点调伏的力量，然后，我们开始领悟到《金刚经》第二分，佛陀在那个场景之中，面对空性第一的须菩提长老开示，如是住，如是降伏其心。
3、“须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊!但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?”须菩提言：“甚多，世尊!”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
4、《金刚经》全文约五千多字(鸠摩罗什译本5176字)，为佛经般若部总纲，极简又极深远，冗长的往往长篇累牍，简洁的往往意味深长。
5、像这样度化了无量无数无边数不清的众生，而实际上，并没有哪些众生得到了无余涅槃。为什么呢?须菩提啊!因为，假如菩萨还有自我形相的执着，他人形相的执着，一切众生形相的执着，以及寿命相续形相的执着。那么，他就不是真正的菩萨。”
6、须菩提!所以诸位大菩萨只要依照我的教法，不要着相布施就是了!
7、六经注我，我注六经，也即是说，你从佛法里汲取的所有清泉，你都得将它完整地、善巧地、勇猛地、温柔地回向给这个世界。当佛法穿透你的心，你就再也回不去了，你沉醉于其中。这里的沉醉，并非意味着昏昏沉沉，而是透出专注和无所依恃，你全力以赴，并没有一个“我”需保护。你是任运地、大智地、有力地将自己完整布施给这个世界。
8、「唯然。世尊!愿乐欲闻。」佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
9、“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
10、不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。「须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?」「不也，世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?」「不也，世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」「须菩提!汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故?若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提!说法者，无法可说，是名说法。」
11、有一次被我母亲听见。她对我说：“二娃，你这个东西整得巴适哦，你要不要试一哈把金刚经也弄成这样呢？像你爸爸这种平时不爱读经的给他灌灌耳音也好。”我当时想都没想就答应了：“要得嘛，我试试看。”
12、这册《金刚经》绘本有两页插图。其中一页是佛陀说法图，佛陀位于画面中间偏右一点的地方，两侧有多位菩萨合掌恭闻佛法。
13、须菩提!要作为一位大菩萨应该要做到忘记布施给谁，忘记布施多少，以及不求名、不求利、不求褒奖;为什么菩萨布施要达到这种境界呢?因为这样的布施心量才能广大，在广大的布施之下，他的福德才能增长，达到无限量之大。
14、须菩提!你的意思怎样?证得须陀洹(已证初果的圣者，须陀洹是印度古文的直接翻译，中文是入流，也就是预入圣人的意思。)果的圣者，会有——我已得到须陀洹果位的想法吗?”
15、(夏山烟雨)上海博物馆历代山水画欣赏100幅
16、(回复65)他听见有人说：能够诵持普门品的人，水难应当免除
17、《观世音菩萨普门品》注音版(附音频+视频)
18、③右膝着地，合掌恭敬：这也是佛教的规矩威仪。
19、何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
20、可以说《金刚经》的主要内容就是在回答须菩提长老的提问，教导降伏内心的重要性和方法。《金刚经》阐释了般若智慧，就如同金刚一般坚固，能破除一切烦恼，而不受任何影响。《金刚经》中的般若智慧，被奉为“诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依”。
21、⑥如来：与佛、世尊等一样，是称呼佛的一种名号，佛共有十种名号。这里指释迦牟尼。
22、将佛经、咒语印于纸上烧给祖先、亡灵如法吗？
23、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
24、佛陀于是告诉须菩提说：“诸位大菩萨，在修行当中，应该依照下面的方法去降伏妄想心，降伏妄想心的方法就是首先不要执著众生相，众生相有九种，如孵卵所生的鸡、鸭、麻雀、鸽子;母胎所生的人、牛、羊、马;水中或潮湿中所生的鱼、虾、蟹、鐅;蜕化所生的虫、飞蛾、蚊子、苍蝇(他们都是由幼虫蜕变而化成)、有色众生、他们由五蕴(色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，蕴识障蔽的意思，五蕴等于由五种物质或精神覆盖本性。)组成的。
25、“须菩提，如果另外有一个人，能够在这部经当中，信受持诵哪怕其中的一个四句偈语等内容，随缘为别人讲解。
26、《金刚经》以鸠摩罗什译本流传最广，其版本变化和被加工的痕迹也最多:
27、酒非荤腥之食本身又无罪恶，为何佛教禁止喝酒？
28、文殊师利菩萨言，善用其心，即充分了知，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，也即是说，你要知道，万物皆无常，寂静为归宿。当你真正寂静之时，无有过去、现在与未来，无有心安与不安的问题，无有知行无法合一的问题，你充分地活在每一个当下，并且运用它，此即，善用其心。
29、佛陀这样回答道：“太好了，太好了。须菩提，就像你说的那样，如来能够善巧地帮助菩萨们安心，保护大家的正念；并且善巧地把佛法宝藏和利益众生的事业，交付嘱托给诸位菩萨们，代代相传。
30、《金刚经》主要是以菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心为宗，展开探讨，以种种譬喻、因缘、本生等故事为证据，说明“离相伏心”、“无住生心”的般若妙用，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”；“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”；“凡所有相，皆是虚妄，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”；“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”等。
31、梧桐有时会说，愿成就，这里的成就绝非世俗之成就，譬如某种名望、某些财富、某种地位，等等，因为这些就像眼下炎热夏日的晨露。梧桐说的成就是《金刚经》持经功德分第十五中，如来所悉知悉见的成就，荷担如来的成就。
32、云何降伏其心？降服其心的根本义在于，领受无常，领受轮回的苦从而产生出离心，领受平等心从而生起菩提心，领受空性并且亲证空性。我们必须甘愿做一个完全平凡的人，也即是接受我们本来的样子，同时，我们又必须全力以赴我们的生命而不懈怠，也即是运用我们的生命帮助这个世界。
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34、“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
35、《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajracchedikāprajñāpāramitā梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸)，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。
36、《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》(vajracchedikāprajñāpāramitā梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸)，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。
