最佳答案人性本恶三辩犀利提问 1、出品：WIFI学院▏ID：hlwyy0318 2、3分钟(正方一辩对己方的观点及理由进行陈述) 3、后延伸为审查、审视，再后来延伸为阅查、阅看、批阅，以及阅历。 4、我们......
人性本恶三辩犀利提问
1、出品：WIFI学院▏ID：hlwyy0318
2、3分钟(正方一辩对己方的观点及理由进行陈述)
3、后延伸为审查、审视，再后来延伸为阅查、阅看、批阅，以及阅历。
4、我们可以从书中读出方法，因为我们需要掌握方法，但方法是要通过训练才能掌握的，只看书不可能掌握方法，所以关键在于用书中介绍的方法。(人性本恶三辩犀利提问)。
5、职业利益/法律信仰是法律人推进法治的主要动力
6、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。
7、这样集腋成裘、聚沙成塔的日子一天天过去，这群年轻人一天天充实强大起来。面对尖锐刁钻的提问，他们镇定自若从容应答，举手投足间，彰显了稳健大气的辩论风格。我想辩论的最高境界不过如此吧。
8、我认为人之初性即不属善也不属恶，同样人之初即不属勤劳也不属懒惰。人性的善与恶，勤劳与懒惰都是有大脑的思维来决定的。人之初大脑应是一个空空的白纸，就像一台刚出厂的电脑，它只有接受和录入一些程序和指令的功能，至于它能干什么，要靠后天对它的设计。人与电脑不同的则是随着年龄的增长渐渐自己就有了思维，这时就有了观察、分辨、判断、掌控一切的能力。此时家庭、社会及周围一切对其的影响极其重要，在不同环境的影响及自己对自己成长轨迹的掌控中，人性的差异才会渐渐的形成并在不断的变化之中。所以我认为人性的善与恶应是后天形成的。
9、中国复旦大学队作为反方虽然逻辑也不是特别严密，但是他们能够发现正方的漏洞，临危不惧，冷静从容，最后赢得胜利。
10、✔ 四辩：负责总结陈词，要有大局观和把握根本的能力。俗话说“当局者迷旁者清”，那么四辩就是那个“当局者”。在总结陈词时要梳理全场脉络，找出对方的矛盾点从而再阐述己方的观点，及时引导队友攻击，四辩的发言要有重点，绝对不能说废话。
11、反方一辩首先提出成功的定义及大众对成功的认识，然后再论述机遇的定义；列举反方论述的方面，语言干练简洁；同时采用了马云的经历以及哲学理论、三顾茅庐等例子论证己方观点。整个论证过程思维清晰，把握好时间，立论有力。
12、反思问题你什么时候开始阅读？为什么此时开始阅读？什么时候开始自由自主阅读？为什么此时开始自由自主阅读？
13、“天伦杯”全国政法院校辩论赛由“天伦杯”全国政法院校辩论赛组委会主办，广东天伦律师事务所和1506创意城投资有限公司提供支持，旨在通过促进政法院校大学生辩论活动的发展，加强政法院校间的交流，推进法学教育发展。大赛至今已成功举办三届，第四届“天伦杯”将于2016年11月下旬在西南政法大学正式开幕。时隔三载，历经三届。迄今为止，已有十九所政法院校在山城重庆留下精彩记忆。
14、反方四辩有条不紊，从正方一辩提出的理论着手，以细小的机遇同样是可遇而不可求的来反问正方一辩，同时论证反方观点“机遇很重要”。通过提问正方的方式论证观点，论证有力，条理清晰。
15、正反方各2分钟(双方交替发言，每次发言不超过30秒，正反方分别计时，一方时间用尽另一方继续发言直至己方时间用尽，由正方开始)
16、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
17、读书要读出来，而不能读进去，读进去就成了书虫，读出来才是你自己。读出来的标志就是你有着自己的立场。你如何立，立于何场，就如何读书。
18、反思问题你了解哪些值得和大家分享的阅读方法？
19、在读书中，对读是非常必要的。对读就是对照不同的书一起读。
20、辩论会带给人很多收获，同时带来的是更多的遗憾，就像在一个平面上画图，圈进来的部分越来越多，会发现圈外的世界增长更快。随着比赛的推进，每一场胜利带给我们的成就感喜悦感越来越淡，相反对辩题的思考、对辩论的意义的讨论越来越浓。
21、决赛十分精彩，比赛中，复旦大学四位选手配合默契，错落有致，引经据典，妙语连珠，正方一辩开场引用康德的话"人是有理性的"，反方一辩姜丰立即引用康德的另一句话，使正方处于被动；正方二辩举出一个例子说明人间的善行自然是有善的种子，反方的季翔也丝毫不弱，套用了金庸小说《天龙八部》中的四个恶人去反驳道，人性中有恶才会使很多善花结出恶果……
22、力建学院的新组建队伍来势冲冲，他们认为富人拥有更多的资源并抛出诸多事例来支撑“极度富有更容易暴露人性之恶”这一观点。
23、表面是针锋相对的语言，实际是辩手们思想的碰撞。自古英雄出少年，每一位辩手都有光，在赛场上成为耀眼的星。
24、之后，评委对双方进行了提问，引导双方进行思考自身优点与不足；然后观众进行互动环节。最终宣布，优秀辩手为反方三辩化学与材料学院的焦阳，获胜方为经济学院代表队。
25、证据二：子问阅读时坚持笔记，大多数在书中随记，有时根据需要用电脑记录和整理。
26、看WiFi学子在“看我七十二辩”中一展锋芒
27、这一轮选拔气氛更加紧张了，因为他们的观众不再有同学，改为了非公开的选拔，评委是12位顶尖级的教授，分别坐在12张沙发上，将参赛者围在中间。
28、其实，第一场辩论的精彩之处并不在于双方的论点，论据等有多么多么特别，辩词有多么的直击要害，而在于他们善于抓住对方的漏洞然后展开阐述，也正是因为正方辩手在这一方面稍弱，在与反方一轮一轮辩论中，渐渐逻辑混乱，连辩题的真正意思都混淆了，明明也有很多好的思考点都被一点点淹没了，导致输掉了比赛。
29、为了自己的存在与事业，我们从书中读出什么呢？
30、第一组首先就“人性本善还是本恶”这一辩题展开激烈的辩论。在激烈的辩论过程中，双方分秒必争，在有限的时间里提出有力的论点、陈述更多论据，并对对方的论点进行质疑。
31、鲁迅是子问儿时的印记，《呐喊》带来的激情，《野草》带来的存在之困，尤其是《过客》，在多次的表演中，子问越来越深刻地感受到鲜花其实就在坟墓上面，坟墓其实就在鲜花下面，那只是两个层面的同一存在。
32、思辨彰显文学魅力，争论展现语言艺术。本次辩论赛展现出了选手们优秀的文学功底与话术，同时也体现了团结合作的重要性，初赛已然落幕，但决赛即将开始，由初赛中脱颖而出的队伍又将在决赛中带来怎样精彩的表现呢？让我们拭目以待吧！
33、子问以为，阅读，在非强制阅读下，都是以意义建构为目的的行为。所以，子问理解的阅读是：读者通过审视阅读内容、理解作者本义，自主建构读者价值意义的行为。
34、如此几次争辩，又经过自由辩论中复旦队那几次直击要害的追问，正方一步步变得无言以对，最后蒋昌建的一句反唇相讥让场内爆发出热烈的掌声。
35、1993年春天，国家教委致电复旦大学，表示由复旦大学代表中国参加在新加坡举办的首届国际华语大专辩论会。
36、子问读书，常常不为职业而读，不为专业而读，而为寻求而读，或寻求真知，或寻求大道，或寻求寻求的意义。而这一切，均回到子问的立场：向善。真，非子问能；美，非子问愿。向善而读，读而向善，得此场而立，立此场而读。
37、3分钟(反方一辩对己方的观点及理由进行陈述)
38、广东工业大学材能学院辩论队现任教练 陈嘉伟师兄
39、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。
40、本场比赛以C1：C3=3:6结束，奇奇怪怪是这个队获得最终胜利。
41、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
42、令本场在席人员印象深刻的，当属评委刘新中老师的精妙评论："辩论无关价值判断，考验的是双方的思辨和口才，要体现语言美"。最后，很高兴看到两场比赛双方虽然在场上针锋相对，在场下依然能平和交流，甚至化干戈为玉帛，体现出高等教育学府学子的知识美和礼仪美。
