最佳答案不能承受的生命之轻改编电影 1、 烦一个人是有原因的。我一直烦尼古拉斯•凯奇。不管他演什么，我都看不下去。所以这部《Birdy》，迟迟才看。 2、一生不过白骥过隙，灵魂是来体验......
不能承受的生命之轻改编电影
1、 烦一个人是有原因的。我一直烦尼古拉斯•凯奇。不管他演什么，我都看不下去。所以这部《Birdy》，迟迟才看。
2、一生不过白骥过隙，灵魂是来体验和感受的，皮囊只为了生存。灵魂栖居在皮囊里，皮囊栖居在凡尘俗世中……
3、“罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。他们大无畏地捍卫这条道路，并因此而夺去了许多人的生命。”他进一步追问：“如果王位上坐的是个蠢蛋，那么是否只因为他是个蠢蛋就可推卸自己的一切责任？”(不能承受的生命之轻改编电影)。
4、在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强生的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
5、 而在持续的阅读中，包括之前了解昆德拉的大体风格后，我一直都认为他的作品都会是充满了对世界的批判和讽刺的，可小说的最后一个章节，卡列宁的微笑中，却进入了温馨的牧歌式结局，这让我大为震撼。(不能承受的生命之轻改编电影)。
6、院院所说的这些其实对于昆德拉的作品而言十分的有限(主要是水平有限(。・＿・。)ﾉ)，直到写完这篇文案，我也不敢言说我读懂了《不能承受的生命之轻》这部作品，就如豆瓣网友的短评，如果你打算只看一遍，那还是别看了。说的虽然有点绝对，但这部作品绝对是会常看常新的。除了所主打的几个大主题(轻与重，灵与肉)之外，感觉昆德拉也在小说中包含了很多相对生命这一大命题而言不那么沉重，却又很有启发的观点，借由人物之口通过不同的方向表达出来。在我看来，这也是这部小说中最令人着迷的一点，也正是如此，这部作品便得以常看常新。
7、萨比娜第一次和人结婚仅由于她的家庭反对这门婚事，这是她对家庭的背叛；发现喜欢的浪子不过是个醉鬼之后，便又背叛婚姻；弗兰茨比起她以前认识的男人，基本算是一个巨婴：有稳定的工作和天真的思想。这次她背叛了自己的口味，但很快又背叛了这种背叛。书里写道：
8、《杀死嫌一只知更诌鸟》改编的电影(杀死一只知更鸟)
9、可是婚姻并不能改变Tomas的风流本性，他仍然会时不时和别的女人睡觉，每次都被Teresa发现。Teresa在泳池里看着岸上的女人在锻炼，恍惚间又变成了戴着墨镜的Tomas在一群裸女间巡视玩味(画面黄暴里悠不约)。
10、(失乐园)改编自小说《失乐园》(渡边淳一)
11、《魔戒》改编的电影(魔戒)(美国2001)系列
12、好友告诉Teresa她可能被拍成情色影片的事实后，Teresa没有勇气面对自己，决定离开布拉格。可是她和Tomas的护照都被拿走了，除了布拉格他们无处可去。
13、托马斯就在这生命的轻与重之间徘徊，并痛苦地体验着，选择着……单身，结婚，误解，辩解，放浪，责任，当他涤荡尽这一切的纷扰时，最后选择了乡村，选择了平静而安宁的生活，选择了与过去一刀两断。漫漫迷途终有回归，这是生活本然的回归，是生命本体的回归。
14、再读《不能承受的生命之轻》，米兰昆德拉那深邃、犀利的眼神浮现眼前，仿佛上帝之眼，俯瞰着这个苍茫大地，仿佛看穿看破了世界，而他就在我们身边，冷眼旁观着这个人世间，却又热烈地投入其中爱着，思索着，探究着，拷问着……
15、对于都灵之马解说很多，有人说那匹马的意志让尼采发现超人哲学的局限，觉得是在批判尼采的超人哲学不具变通能力；有人说那匹马就像可怜而又倔强的尼采自己，觉得其实是在暗暗的支持同情尼采。
16、小说《不能承受的生命之轻》从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，深刻展示了人类生存的两难境遇：性与爱之轻或重、灵与肉之轻或重。无论是轻还是重，都成为人生的负累。小说充分揭示了存在的本真状态，从哲学层面高度关照了现代人类的生存困惑。
17、这个命题出现在书中第五部《轻与重》，它其实是第一个命题的延伸。昆德拉写道：
18、 众所周知的是，作者米兰·昆德拉作为一位捷克人，在苏联军队占领了捷克斯洛伐克之后，昆德拉的小说《玩笑》不仅被列为禁书，他本人也被开除d籍，职务解除，并且严禁发表任何作品。于1975年流亡到法国之后方才重新开始写作。
19、这样一部又纯又欲的影片，每看一遍都会让人更喜欢一点。
20、法籍波兰电影大师基耶斯洛夫斯基的四部不朽之作：
21、昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求，由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。当整个价值判断体系完全失重，美与丑、善与恶、好与坏无从判别，甚至形成一体时，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。布拉格街景
22、(广岛之恋)改编自脚本小说《广岛之恋》(1959玛格丽特·杜拉斯)
23、在小说里，特蕾莎发烧的那一夜，托马斯感觉她就像个篮子里的婴儿漂到了床边，由此萌发了真正的爱。当我们爱上某个人，TA其实和我们心目中那个人一点关系都没有，我们只是将TA比作了心中的那个人。用昆德拉的原话来说就是：那个人占据了我们的诗化记忆。
24、托马斯是个外科医生，皮肤和衣服都是阻挡托马斯探索人体的障碍。从生物学的角度说，人和人之间的基因差异不到百分之一。感受人和人之间的不同是他的最大爱好，除了用手术刀，还可以用约的方式。因此他不停约约约，步履不停。小说里描述有次他遇到了一个像鹤的女人，可谓棋逢对手。因为和她调情，托马斯耽误了自己擦玻璃的工作，鹤女人开导他说：
25、有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间......
26、田园和自然，净化了人的肉体，提升了人的灵魂。正当特蕾莎渐渐摆脱灵与肉的困惑，渐渐体味到爱的真谛，同托马斯驱车到小镇上尽兴喝酒、跳舞，体验奇异的快乐时，却也遭遇了同样奇异的悲凉。悲凉意味着，他们处在人生的最后一站；快乐意味着，他们在一起。快乐深深地注入悲凉之中。他们驶向了不归之路，生命随风而去，灵与肉达到了真正的融合。
27、“比喻是一种危险的东西。人是不能和比喻闹着玩的。一个简单比喻，便可从中产生爱情。”
28、以上便是笔者粗浅地总结了的此书的十个命题，类似的命题书里还有很多，散见于各章之中。《不能承受的生命之轻》是一部丰富的书，几乎涵盖了人类面临的主要问题。这是他成为经典作品的原因。昆德拉认为小说的创作是保留住人类思想自由的重要手段，但同时这也是荒谬的，因为“人类一思考，上帝就发笑。”
29、萨比娜有梦，成为画家的梦(后来被称为画家)可她在的美术学院，只要求画共产主义国家元首的头像，所以她的梦成了却不完整。加上父亲禁止十四岁的她与心仪爱慕的男子来往的苛刻，她必须尝试着去寻找一把解禁的钥匙，来开启那被现实给予的封锁。逐渐地，她学会了背叛，从背叛家人离家出走到遇见弗兰茨进而背叛弗兰茨。
30、这种“我”有如最好的解剖刀，既可以剖开女人的神秘，又能够剖开世界的神秘。托马斯正是通过发现这种神秘，达到认识世界、征服世界的目的，从而窥探出一种共同的永恒的真理，他的天国正是建立在这种认识之上的。
31、可后来，当她在目睹巴黎的坑穴比波西米亚的深时，她却为一块石板惊恐(之前她并不惊恐)。原因是：如果坟墓被石封住，亡者将永远不得出来。萨比娜是敏感的。由于敏感，才产生恐惧。这种敏感，则源于现实的束缚，心的束缚。她自认为“永不停息的女人”，就不能被禁锢，而坟墓即是切实的禁锢，封坟墓的石板即是无法破解的“生死符”。而一切的一切，不能说不是当时的社会造成的，因为她(当然还有其他主人公托马斯，弗兰茨，特蕾莎，但又稍有不同)始终都不曾离开社会。
32、托马斯对存在之轻重的迷惘自然引出了特蕾莎对灵与肉的疑问。与托马斯不同，特蕾莎一开始就视灵肉为一体，但她也无可避免地经历了灵与肉搏斗和分裂的痛苦历程，从灵与肉的结合，到灵与肉的分离，再到灵与肉的回归。
33、如果把昆德拉的故事仅仅读为一个男人的艳遇史，则是大错特错了。他的故事是关于轻与重的话题，灵与肉的抉择。他的《不能承受的生命之轻》在剥去男女之爱的这个核之后，还有核中之核，如何选择自由？如何面对爱？不论是男女间的爱，还是国家间、朋友间的爱。
34、媚俗不允许追问和质疑：为什么这样规定是对的？为什么美必须是那个样子？抗日神剧里的英雄均身怀绝技，日本侵略者如同纸人；好莱坞的电影主角总是能拯救世界，这些都是媚俗的种种表现。昆德拉调侃媚俗者甚至都不能面对一泡屎：如果上帝是人的模样，他必定有嘴，那么问题来了，他拉不拉屎呢？因此他说：
35、这个画面好有喜感啊，然后女主就砰的一下出现了。
36、“假如捷克历史可以重演，每一回都尝试另一种可能性，比较不同的结果，这肯定是有益的。”
37、在《布拉格之恋》中，观众看到了很多历史镜头，但是与现实故事的镜头相比较，导演通过背景与主人公行为分离的方式，弱化和模糊化了那个纷乱的时刻。影片的镜头转移得很快，因而在视觉上和感觉上都给观众留下了强烈的眩晕感觉。尽管片中人头攒动、枪声阵阵，但是对于观众来说并不能构成一种直接的视觉冲击。片中镜头的特殊处理让观众实在地感觉到了那个历史时刻和主人公的命运是相隔的两个时空。电影的结尾部分也采取了同样的镜头处理，当托马斯和特蕾莎驾驶的卡车行驶在一条山路上时，观众感受到了某种确定的命运和不确定的结束方式之间的张力。(《电影文学》评)
38、人，生而自由，却在俗世中找寻认同，找寻另一半，找寻自我……在找寻中失去了自由。
39、Tomas依然改不了偷腥的习惯，Teresa也忍受不了万事依赖他的感觉，留下一张字条便乘火车回到了布拉格。
40、生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。
41、作为一个被政治边缘化的人物，特蕾莎向往的是回归，回归于大地深处，而萨比娜却在自我的苦苦追求中走向了自我毁灭。萨宾娜是一名流亡女性知识分子，她是一个悲剧式的人物。回归与乡愁，这种最根在的维系，在萨宾娜的生命中却成为了空白。当她背叛了亲人，国家，爱情，一无所有时，还有什么值得背叛呢。
42、余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
43、托马斯借这个故事发表了讽刺苏共的文章，指出了一个根本性事实：
44、在萨宾娜那里，没有任何既定的原则和伦理价值标准，因而她的脚步是轻松自由的，竭力走到了世界的另一边，展示给我们的是一条全新的探索之途。正与她的艺术一样，以美为最高准则，而这些美的法则源于她的心中。在早期，她就认为背叛即美。首先她背叛了作为血缘上、思想和清教主义的父亲，与一个二流演员结婚；双重曝光的艺术作品，背叛了沉闷的现实。之后她又开始背叛自己，每一步都离原点越来越远，脚步也不由自主地轻飘起来。
