最佳答案拿破仑名言中国原文 1、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照 2、1936年12月，毛泽东在给丁玲的词《临江仙》中，写下了“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵”的......
拿破仑名言中国原文
1、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照
2、1936年12月，毛泽东在给丁玲的词《临江仙》中，写下了“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵”的名句。长期以来，关于“三千毛瑟精兵”，注家多是这样解释的：“毛瑟：德国毛瑟工厂所制造的步枪和手枪。孙中山在1922年8月24日《与报界的谈话》中说：‘常言谓：一枝笔胜于三千毛瑟枪。’”——这里并没有把它与拿破仑联系起来。
3、“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”的名言，到底是不是拿破仑所说？我国不少专家学者查找过，却没有找到有力的证据。笔者在《马藏》编纂与研究中发现一些资料，可供佐证。(拿破仑名言中国原文)。
4、 拿破仑虽未至中国，却与中国有着很深的渊源。他是一个博学多才的人。在上军校的时候，拿破仑就非常好学，除主修军事课程外，他对哲学、政治、历史、地理、法学、文学等都有广泛的研究兴趣。军校毕业后，拿破仑对东方世界以及埃及、阿拉伯、印度、中国等古老国度兴趣颇浓。拿破仑对中国的了解缘于当时法国在广州的商人。1794年，荷兰派出由萨克·蒂津带领的7人使团，朝贺乾隆皇帝登基六十周年。蒂津使团的翻译是常驻广州的法国人克雷蒂安·德·吉涅。吉涅回到法国后，在1808年发表了他的回忆论著。这时，如日中天的法国皇帝拿破仑得到了信息，命令吉涅编撰一部中-法-拉丁文字典。嘉庆年间来华的英国阿美士德使团在返回途中，“拜访”了被流放到圣赫勒那岛的拿破仑。从诸多回忆录中可以看到，拿破仑对阿美士德的到来非常感兴趣，他用了三个月时间来准备这次访问，还多次阅读了英国马戛尔尼使团纪实。阿美士德与拿破仑谈了中国问题，“他问到我在北京的情况，打听了鞑靼的礼节。但他并没有像我准备的那样就我屈从的可能性发表任何意见……后来他问我在中国旅行的情况。”由于拿破仑只与阿美士德和埃利斯单独会谈，而使团其他成员与拿破仑共同会面的时间不足十五分钟，所以关于此次会谈的内容对外披露很少。因此，使团的医生写道：“我们与拿破仑的会见，我没有多少可说的”。在阿美士德使团到达圣赫勒拿岛前后，拿破仑与爱尔兰私人医生奥米拉进行过三次关于中国问题以及英国使团的讨论，比如觐见礼节问题，拿破仑认为，“外交官拒绝叩头是对皇帝的不敬”，无论是马戛尔尼还是阿美士德，使团的礼仪要求都是荒谬的。拿破仑没有到过中国，对中国情势的理解多属于臆测，夸大了中国的军事实力和经济实力。拿破仑的名字最早何时由何人传入中国，尚需进一步考证。依据现有史料，我们可以得知，拿破仑形象在中国的塑造与传衍，既与外国在华传教士的文化出版活动有关，也与早期走出国门的中国学者、官员、留学生群体有关。
5、在上个世纪80年代，有一部十分有名的纪录片叫《河殇》，里面就曾引述过这句话；约莫十年前，还有一本当时很流行的书，叫《中国可以说不》也是绘声绘色地引述了这则故事。
6、一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情
7、蔡元培撰写《北京大学进德会旨趣书》一文，以拿破仑为反面例子，阐述设立进德会以整顿校风之必要性。
8、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
9、这句话最早其实是出现在中文文献当中，尔后才被翻译成各种语言引用到了别国文献中。也就是说，这句话其实是中国出口的一句“拿破仑名言”，传播路径是从中国创造，随后才被不断传播出去的。
10、 当然，拿破仑并非完人，人们对他个人以及由他主导的对外战争也有很大的争议。但是，面临严重的民族危机，近代中国不在书斋里讨营生的革命家、政治家、史学家，从自身经历和从事的事业出发，理解和阐发重要历史人物的成败。尽管他们的评论具有一定的片面性，但是与时代主题相结合的政治话语引发的社会效果超越了我们的想象。要之，拿破仑事迹以及由拿破仑形象产生的政治影响，对中国现代民族主义兴起和中华民族精神建构发挥了重要作用。
11、总结：这是白居易老的时候，一个老朋友问他，你还记得某某(白居易年轻时候的红颜知己)？白居易先说，老来多健忘，老朋友听了很震惊，也很失望，紧接着白居易又跟了一句，唯不忘相思。重点在后半句，而不是说老年痴呆的问题。
12、 20世纪初年，拿破仑的名字经常见诸于报端，有关拿破仑的传记、小说、评论纷纷出版。有学者称1903年为“拿破仑传记出版的大年”。而此时，拿破仑不再是“维新变法”的代言人，而以“革命志士”的形象再次登上历史舞台。邹容的《革命军》热切呼唤革命大潮的到来，“得之则生，不得则死”，文中称卢梭之民主思想在欧美国家得到响应，“况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为吾同胞革命独立之表木”，认为中国的革命运动势在必行。章炳麟在《驳康有为论革命书》中，驳斥了康有为所谓“革命d中必无有才略如华盛顿、拿破仑者”的观点。章炳麟认为，“虽华盛顿、拿破仑之微时，天下亦岂知有华盛顿、拿破仑者”，中国并非需要再造“华盛顿、拿破仑”，而是“中国亦望有尧、舜之主出而革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑者乎?”中国革命之先驱孙中山因其革命事迹，时人称其具有“拿破仑、华盛顿之勋业，无与伦比”。民国初年，陈少白评论孙眉、孙中山兄弟时称：“弟是华盛顿，兄是拿破仑”。
13、总结：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！并不是贬义词……
14、 本期提问(提问者 |Aad)：学法律朋友曾经说非常讨厌世界公民。他不断强调小民主义和世界公民像是一粒沙子，在集体主义中，有国才有家，有国才有民。我觉得他被洗脑了，太过“爱国”不理智且不会包容，想问道长怎样才能避免不被高涨的爱国情怀冲昏头脑，爱国有时候想起来真是一种挺可怕的事情。
15、除了这类假新闻之外，还有一种被广泛流传的“假”——就是各种名人的“假语录”。
16、 自19世纪中后期，随着中国被纳入到世界体系的过程加速，越来越多的学者、官员、留学生得以有机会走出国门，来到西方世界。他们对曾经称霸一时的拿破仑抱有热情，并借机参观了拿破仑曾经生活和战斗过的地方，在日记和论著中有所记述。1867-1870年，王韬前往欧洲游历，两过法国，前往马赛、里昂、巴黎等地游览，著有《漫游随录》《普法战纪》《法国志略》等论著。书中对法国的发展历程和拿破仑的对外战争进行了详细描述。王韬写道：“法京中多前王拿破仑遗迹，至今游人观览者，犹想见其功烈之崇隆，势位之烜赫焉”，“法王昔年与欧洲列强构兵，所向克捷，几于一统”，他对拿破仑的战绩是赞许的。然而，由于拿破仑的长年战争，也使得法国走向了衰落，“然拿破仑之战称为古今所仅见者，诸国之兵亦只有十五六万而已，以视今日，殆不及十之一也。故以今日大势揆之，人但见其事事讲求，物物精审，似若雄视一切，不可限量，而不知智巧愈极，机诈愈深，情伪相感，利害相攻，祸患之来，气机已召，人皆谓其强之至者，吾正谓其衰之始。”通过对法国社会的考察，王韬对中法之间的交往形成了独到认识。他认为：“法通中国已三百余年，于泰西诸国为独先，名流硕彦接踵东来，无非借天算格致以阴行其主教，其势几至于上动帝王，下交卿相，有明之季靡然从风，实足为人心学术之隐忧。流弊至今，亦缓通商而急传教，中外龃龉之端率由此起。”在《法国志略》一书中，王韬认为拿破仑是“海外异人之一”。但是，拿破仑“居然以帝号自娱”，认为权力是“天授”，过度的征伐没能够使其功名一直延续下来。
17、这是曾纪泽代表着当时的清朝，以外交官身份所写的文章，以此向英国人解释中国的情况。不久之后，又出现了一个重要人物，那就是梁启超。
18、释义：老了很多事情都忘了，但是相思却始终忘不了。
19、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》
20、梁启超就这样将几个不同的元素组合在一起，由此构成了“睡狮”这个形象，在中文世界中，第一次使用“睡狮”这个名词的就是梁启超。
21、《中国先睡后醒论》曾纪泽，伦敦《亚洲季刊》1886年
22、活着本身就是受苦受难。不过勇者应不断力求自制，最终总会做到这一点。
23、虽然拿破仑曾经叱咤风云数十载，但是他的功绩是短暂的，在他退位后，法兰西共和国的疆域很快又恢复到他执政前的样子，拿破仑的戎马生涯对之后的欧洲历史并没有重大影响。
24、 通过上文论述可知，西方传教以及走出国门的中国人论著中，展现了一个具有文韬武略、战功卓著、显赫一时的拿破仑。他既给欧洲带来制度进步，又带来了战争灾难。在此基础之上，没有走出国门的读书人根据国内形势发展需要，对文本进行取舍，塑造出来一个具有雄才伟略、震慑环宇、诸侯稽首的拿破仑形象。
25、 尽管由于袁世凯的倒行逆施，拿破仑作为民族精神的建构主体一度遭到质疑，但是随着民族主义的勃兴和抗日战争爆发后救亡意识的高涨，拿破仑形象所引发的政治效果，成为凝聚时代精神的重要思想资源，表达了国人反抗国家遭受屈辱的诉求，成为激发爱国热情的有力武器。
26、这就是今天我们媒体的情况，充斥着各种各样的“虚假”。
27、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。
28、总结：清朝中后期，欧洲人想用战争打开中国的大门，但拿破仑却不以为然，他说，刚开始可能会成功，但后来你们会让他知道他自己的力量……把你们打败。拿破仑确实有远见，因为今天，中国这头巨狮，已经苏醒了。
29、王保贤是《政治文明与当代中国的政治发展》(人民出版社2006年出版)的编著者、统稿者之一。著有学术论文《加强d的先进性建设的政治学思考》(与袁奋光、王俊栓合作)，《陕西日报》2006年5月22日；《“美革共”非“美共”》，《世界知识》2009年第21期；《潘光旦译恩格斯名著是毛泽东所请吗？》(署名“严何”)，《博览群书》2010年第1期；《译本•版本•版次——对〈共产d宣言〉“中译本”的再清厘》，《中国社会科学报》2010年8月19日；《阅读经典不能断章取义——马列经典著作是怎么被误读的？》，《北京日报》2010年8月30日；《论“全世界无产者，联合起来！”的翻译问题》，《马克思主义研究》2010年第8期；《延安整风运动时期〈共产d宣言〉版本简考》，《中国延安干部学院学报》2010年第5期。除此以外，在《北京日报》读书版、《东方早报•上海书评》等报刊还发表了不少书评文字。2002年6月以来，应《光明日报》主办的《光明网》邀请，在该网开设了“书林辨误”专栏，至今已发表80余篇(40余万字)，不少篇章被人民网、中国共产d新闻网、新华网、新浪网、中国网、凤凰网(香港)、《星岛环球》(香港)等网站及报纸转载。
30、(英)马恳西撰，李提摩太译：《泰西新史揽要》书影
31、总结：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！
32、释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。
33、《自由书·动物谈》作者：梁启超，1899年发表
34、他接着说：“开始你们可能会成功，你们会夺取他们的船只，破坏他们的军事和商业设施，但你们也会让他们明白他们自己的力量。
35、6月22日，拿破仑被迫退位，不久被英国军队押送到遥远的大西洋的圣赫勒拿岛监禁起来。在他被监禁的第三个年头，阿美士德垂头丧气地从中国返回。
36、不过这些也都是使人们在文职中辉煌的素质。要是只要凭臂力和勇敢就能当统帅，
37、 进入民国，人们获取知识的手段更加多元化。报刊、著作中拿破仑名字出现的频率不断提升。据笔者初步统计，民国出版的有关拿破仑的论著有十余部，在报刊上刊载的以拿破仑为标题的文章达250余篇。革命形势发展如火如荼，辛亥革命的成功，标志着中国民族主义、国家主义的胜利，推动了中国的民主化进程。中国精英阶层希望孙中山作中国的“英雄”，然而袁世凯却伺机利用手段篡取了革命果实。
38、在追求金钱之前首先要确定，这样做能不能让我有个安宁的心境。这样你才能确保自己成为金钱的主人，而非奴隶！
39、其余几本书与文章依次是：台湾政治大学历史系杨瑞松教授的《病夫、黄祸与睡狮：“西方”视野的中国形象与近代中国国族论述想像》，听书名就知道相当学术；日本京都大学人文科学研究所的石川祯浩教授，曾著有一篇文章《晚清“睡狮”形象探源》；海南师范大学的单正平教授，他的著作《晚清民族主义与文学转型》其中有两章专门谈论相关问题；此外，中国社科院施爱东博士的一篇文章《拿破仑睡狮论：一则层累造成的民族寓言》。
40、王保贤，汉族，中共d员，陕西师范大学马克思主义学院副教授，长期从事马克思主义理论、社会主义的历史和理论的研究；研究重点为马克思主义的基本理论、基本观点以及社会主义的历史和理论。1987年任教以来，长期担任《国际共产主义运动史》、《世界社会主义的理论与实践》、《马克思主义经典著作选读(政治学)》、《科学社会主义的理论与实践》(研究生公共政治课)等课程的教学工作。
41、我永远在工作着，我思考得很多。要说我对某事已准备就绪，
42、我们会发现，现在有不少国内的自媒体尤其喜欢虚构一些外国人夸赞中国的论调或内容。
43、梁启超也写过一篇文章，叫《动物谈》，其中就列出了四种愚蠢、盲目、无知的动物，其中一种动物就是“睡着了的狮子”。他就引述了曾纪泽的《中国先睡后醒论》，同时又提到原来是英国人先把中国人称作“睡狮”，所以曾纪泽才在那篇文章里回应英国人。
44、纵观这些假新闻和假消息，其中比较有趣的就属刚才这一类牵涉民族情绪的内容，都与我们的民族尊严相关。
45、为什么我能够推断它是虚构的？接下来又到我“开书单”的时候了，今天要谈及的内容与以下这五部书籍和文章相关：
46、 变革是近代中国社会的主题，变革是一场巨大的、无法估量的历史转换。近代早期的士大夫、读书人，看到了原本坚定信奉的世界观的崩溃，以及维护传统秩序的社会制度和政治制度日益乏力，对国家的未来越来越忧虑。在近代新兴媒体影响下的社会新兴阶层，对传统信仰日渐失去兴趣，转而理解和支持变革。特别是在上世纪之交勃兴的民族主义影响下，认为“革命才是中国复兴的钥匙，才能创造一个新世界”。新兴社会阶层需要一个革新进步的推动力。为此，崇拜拿破仑、凯撒、华盛顿，是晚清至民国有志之士比较普遍的现象。虽然，拿破仑终究以一个“失败者”在政治舞台谢幕，然而，在近代中国拿破仑却是以反抗外侮、保卫革命成果的形象展现在公众面前。孙中山、蒋介石等也都被喻为“中国的拿破仑”。由此可以看出，拿破仑在民族危机日益严重的近代中国，对唤醒国民、推动革命、革新思想具有的重要价值。
47、最了不起的艺术，它本身包含着所有其他的艺术。
48、在这则消息的评论留言中，不乏许多民众的拍手叫好，更有意思的是，还有一些网站转载时甚至提及，加拿大国民也表示，他们的国家做错了，现在“追悔莫及”。
49、 首先，拿破仑被塑造成与华盛顿一样的民族英雄，成为激励国人争取民族独立和建设强大国家的“代言人”。自19世纪后期以来，中国史学经历了由政治、社会、经济文化和国际形势剧变带来的挑战，中国读书人和社会新兴阶层，尤其是史学家的任务极富挑战性：他们积极寻求一种对中国历史的新理解，以使中国成为世界的一部分，并使中国至少是世界民族之林中平等一员。通观近代中国诸多历史文献可以发现，拿破仑、华盛顿同时出现的频率很高。在此场合下，他们二人均以正面形象呈现，反映了近代中国抵抗外来侵略，建设民族国家的时代特征。其次，拿破仑的形象塑造具有选择性。伴随着拿破仑在中国的传播，拿破仑的情书、艳史、轶事等信息也输入进来，成为报纸上的“花边新闻”，但是这些内容并没有被纳入到中国人塑造的拿破仑整体形象之中。第拿破仑形象塑造具有政治性特点。中国现代化进程的主要任务是反对西方列强和封建主义，凡与此任务完成有关的信息都会被纳入政治家的视野。拿破仑形象之翻转与其名字被编入家庭故事和新式学堂的童子军军歌都体现了这一特点。20世纪初年，新式学堂童子军军歌是这样的：“二十世纪地行星，皇皇童子军。小锣小鼓号，黄龙飞舞小旗旌。哥哥华盛顿，弟弟拿破仑。心肝虽小血自然，头颅虽小胆不惊。”拿破仑的名字和形象直接进入儿童的启蒙认知，而文学作品中的人物对公众思想行为准则将产生深远影响，新生代知识分子多数有拿破仑情结也源于此。
50、我们知道“反清”革命运动一开始其实是具有十分强烈的“排满”种族主义色彩，而这些人又很不喜欢“睡龙”这样的意向，因为“龙”所指代的概念，已经太封建、太腐朽、太落后了，所以他们更喜欢将自己形容为“狮子”，而且是一群已经醒来的狮子。
51、除了这条已经被辟谣的假新闻外，还有一则是关于加拿大的消息，大家都知道，最近加拿大和我们国家之间有些矛盾，但这则消息听起来就让人觉得非常解气。
52、关键词：拿破仑； 形象塑造； 民族危机； 精神载体
53、一个统治者对人民应该举止端庄，但是不要奉承群众因为那样一来群众的要求稍不满足就以为受了欺骗。你们问我为什么会做恫吓演说？
54、我爱力量。但我之所以爱力量，犹如想借魔术奏出美妙音乐的小提琴家爱他的小提琴一样。
55、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
56、“醒狮”和“睡狮”分别针对的又是什么？其实针对的就是当时的大清朝，也就是满清，甚至满洲人。
57、达到重要目标有二个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。它沉默的力量随着时间发展而至无可抵抗。
58、于是，关于中国是睡狮的说法，就在那个年代开始流传开来。
59、原来，原因是认为她在演讲里讲了“真心话”，而所谓的“真心话”便是默克尔终于在告别政治舞台的前夕，在演讲中大篇幅批判美国，强调西方要与中国展开紧密合作，解除对华军售禁令，与中国一起走向人类美好的明天等等。
60、虽然很多注家都认为，毛泽东《临江仙》词中的“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵！”实际上就是化用了拿破仑“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”这句名言，但他们为什么没有挑明这一点呢？回答是，拿破仑的这句名言，实际上是很难找到出处。中央文献研究室的有关同志曾怀疑，“有没有可能是毛泽东记错了，这句话是别人说的，不是拿破仑的话”。后来，他们从《孙中山全集》中见到两处与拿破仑这句话有联系的论述。一处，就是前引孙中山1922年8月24日《与报界的谈话》，孙中山在谈话中说：“欲得真正统尚须大家奋斗，今后奋斗之器，不以枪而以笔。常言谓：一支笔胜于三千毛瑟枪。”文献研究室的同志认为，“一支笔胜于三千毛瑟枪”与“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”是很接近的，但孙中山用的是“常言谓”，并没有说是谁说的(虽然“常言谓”也不能排除这句话是拿破仑说的可能性)。另一处，是孙中山1922年10月17日的《致〈觉民日报〉函》，孙中山在这封信中说：“夙仰贵报为吾d之喉舌，作侨界导师，大声疾呼，发聋振久矣，尽宣传之巨责，收文字之奇功，一纸风行，万流景仰。……拿氏谓：‘报纸功力胜于三千毛瑟’，斯言殆可为贵报道矣，感甚佩甚!”文献研究室的同志认为，孙中山“这里明确指出是拿破仑说的，但话中的‘报纸功力’与‘一支笔’还是有差别的。”
61、 拿破仑形象在晚清衍生的政治效果在甲午中日战争前后最为集中。与中国传统文化中塑造出来的“尧、舜、禹”的贤君形象不同，华盛顿、拿破仑外国人物在近代社会剧烈变动中产生的政治效果要更加强烈。“华盛顿神话”促醒了中国人对西方民主政治制度的追求，“拿破仑形象”则唤起国人对拯救国家于危难的民族英雄的向往，对未来民族国家建立的信心。尽管拿破仑的名字在中文文献中有多重表达方式，先后被写作那波利稔、拿破利翁、那波良、拿坡仑。无论使用哪个名词，都不影响其所产生的政治效果。
62、阿美士德讲了自己在中国的经历，认为只有通过战争敲开中国的大门，才能使中国专制统治者明白打开国门对双方都有好处的道理。
63、很有可能是他看到一些文章中提到，英国一部很重要的小说《科学怪人》中弗兰肯斯坦的形象，梁启超就觉得弗兰肯斯坦应该是如同一只狮子一般的巨大机械怪兽，而且还真以为这个机械怪兽被保留在了大英博物馆。
64、今天这种围绕着“爱国”主题的虚构新闻或名人语录，生产成本低，传播速率高，背后存在巨大的商业利益，所以被不断用以消费大众的爱国心。
65、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊
66、因此，西方人认为自己是有责任，要把其他地方“沉睡的人”都唤醒。如此看来，这样一种“睡与醒”之间的关系，就与刚才“拿破仑睡狮论”的讲法大相径庭了。
67、总结：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。而对于普通人来说，还是老老实实持戒，遵守规则吧！
68、举一个最简单的例子，你想必听过这样一句话，那就是传说拿破仑曾经说过的一句话：“千万不要叫醒中国这头睡狮，只要他醒来，必然要震撼全世界。”
69、释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。
70、因为同样这番话还流传过各种各样的版本，包括在不少外文著作中也能找到类似的，有的版本说的是，拿破仑形容中国只是睡了而已，并没有提及“雄狮”，也有说是“睡了的巨人”“睡了的巨龙”，不过含义基本大同小异，就是说中国睡着了，欧洲这些国家千万别去惹醒他，吵醒之后他就会震动全世界，到时候我们可能都没好日子过，大致如此。
71、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
72、还传出了各种各样的版本以及这句话的出处，直到今天，我们听到的便是拿破仑所说了，这又是为什么？
73、当今的互联网时代，各类媒体、自媒体愈加发达，假新闻、假消息也由此有了流传的温床。
