最佳答案八个字的佛教名句 1、这个世界告诉你，不是所有的付出都是有结果的。卢思浩 2、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。 3、......
八个字的佛教名句
1、这个世界告诉你，不是所有的付出都是有结果的。卢思浩
2、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
3、从本质意义上，我们都是既失去家乡而又无法抵达远方的人。蔡崇达(八个字的佛教名句)。
4、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的
5、张了了，你不知道我多想和你在一起聊聊。在清晨，在每个晚上，我不停的在寻找那些年你给的味道。
6、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
7、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
8、大意：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》解析：其实说的是：不着相，不动心。
10、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。－－《省菴法师语录》
11、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。
12、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。(佛眼禅师)
13、人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
14、虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离。
15、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
16、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
17、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
18、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
19、译：只有在烦恼的泥淖中，众生才能生起佛法的觉悟。因此要知道，一切烦恼，就是成佛的种子。
20、大意：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
21、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
22、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”－－善导大师
23、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
24、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
25、2三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚
26、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
27、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
28、你刚说的是共同财产是吧，其实我们自己怎么知道，自己的男人在外边跟别的女人又多少共同财产呢？
29、脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系，是不能称之为爱情的。
30、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。海子
31、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
32、莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！(彭二林)
33、真心应物，不生分别。佛教经典语句电影中的经典语录这一辈子可以用两句话总结，一是阅尽人间春色，二是对生活失去了信心。
34、即今休去便休去，若觅了时无了时。(云峰禅师)
35、不要指望，麻雀会飞的很高，高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！
36、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。－－《维摩诘所说经无我疏序》
37、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
38、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
39、人生百年，谁也不是给烦恼打长工，更不是给忧伤作嫁衣裳，短暂人生，需要珍惜，需要思量，心宽几尺又何妨。
40、2水边垂钓闲情逸致是以物命而为儿戏刺骨穿肠于心何忍愿发仁慈常起悲愍
41、人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
42、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
43、勇敢的承认自己不知道的事情，才能学习并进步。勇气只是多跨一步超越恐惧。抱怨自己没有机会的人，多半没有勇气冒险。
44、若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
45、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
46、译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是解脱。解脱的境界，才是一切法的本来面目。
47、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
48、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
49、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。(大慧禅师)
50、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
51、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
52、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。－－《戒淫诗》
53、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
54、茶很香，太阳很好。爬进寺庙，铺在石头砌成的地板上，白花花的，像浪。蔡崇达
55、我想，今后你也一定会继续想念这个人的。没关系的，没关系的，没关系的，没关系的
56、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。(蕅益大师)
57、不要说你有很多烦恼，人生的悲喜就在一念。纠缠你的是你的执着和猜疑，解放你的也只有你的轻松和放手。解了怨恨，就是重生。化解了误解，就是洒脱。
58、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
59、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。不取于相，如如不动。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
60、大意：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
61、大意：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
62、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
63、解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
64、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！(蕅益大师)
65、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》
66、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
67、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
68、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。佛语经典语录
69、2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
70、解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
71、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。佛语经典语录
72、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
73、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。
74、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
75、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
76、那时候我们不说爱，爱是多么遥远，多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
77、那麼，中國文化常常有一句話：「心香一瓣」，這是真正心的香了。你說燒一炷香，那是燒香，還是物質的。這個時候是心香一瓣，我們甚至看到古人誠懇到極點，手邊沒有香，看到佛，地上抓一把泥巴、沙子，在菩薩面前一放、在祖宗面前一放，就代表了這個香，那是真的，那比你花一萬塊錢買來的香還要珍貴，因為他至心誠懇。而你卻不一定是誠心，而且心裡還在想，你看我，買這麼貴的香來供佛！好像佛欠了你似的，還要加上利息，好像佛欠你一萬非得好好保佑你不可，那已經糟糕透了。
78、文字性离，无有文字，是则解脱；解脱相者，则诸法也。
79、曹雪芹写作时为了维护生活真实，他宁愿牺牲艺术虚构的一定合理性。
80、你们公司楼下的热狗店的热狗是不是还买一送你住过的每一套房子都有朝南的窗户。
81、知见立知，即无名本。－－《云关禅师语录卷之六》
82、2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
83、痛苦是比较出来的，幸福是珍惜得来的。越是计较，心理越不平衡，越不平衡，烦恼越多，我们因此变得不从容。
84、大意：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
85、问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是！(莲池大师)
86、人字一撇一捺，左右支撑、顶天立地。一边是自由、一边是独立，您剥夺了我们的自由、否定了我们的独立。
87、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。
88、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－《佛说阿弥陀经》
89、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
