最佳答案巴门尼德名言 1、文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害。 2、我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因......
巴门尼德名言
1、文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害。
2、我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。
3、冷静思考的能力，是一切智慧的开端，是一切善良的源泉。
4、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
5、未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
6、有学问的应当注意经验，以经验擅长的应当注重学问所教的方法。
7、若无某种大胆放肆的猜测，一般是作不出知识的进展的。
8、 从苏格拉底那里，吸收了对于伦理问题的首要关怀，以及他要为世界寻找出目的论的解释而不是机械论的解释的那种企图。“善”之主导着他的思想，远甚于“善”之主导着苏格拉底前人的思想。
9、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。
10、柏拉图认为，在可感事物以外还有不可感的理念，并且理念比可感事物更加真实。这被中国官方斥为“野蛮的、骇人听闻的、荒谬的”，是“幼稚的原始唯心主义”。我们说，且慢，不要把柏拉图理解为胡言呓语的疯子。让我们先来理解他为自己的观点提出了什么论证，看一看这些论证是否符合逻辑，是否具有理性。
11、古希腊柏拉图《会饮篇》：这一切就在人类本来的性格：我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。
12、光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。
13、这里的关键词组estinti(itis)被译为“存在”。但实际上，它的直接意义是“所是的”，这一句的意思是：“所思的与所是的是一回事。”其中，“所是的”指系词“是”所能连接的一切判断，“所想的”指思想内容。巴门尼德在这里不过宣称了“思想内容与判断是同一”的道理。
14、安瑟伦是欧洲中世纪经院哲学家、神学家，唯实论的主要代表之被称为“最后一名教父和第一个经院哲学。
15、 巴门尼德作为意大利南部埃利亚地区的人，以及作为埃利亚学派的哲学家，与赫拉克利特的观点相反，埃利亚学派的哲学家们断言变化是虚幻的，是人们的感觉所呈现出来的表象，而存在的实际的则是永恒不变的。
16、笛卡尔的第一原则是Cogito,ergosum(Ithink,therefore,Iam)。这句话中的“是”(sum/am)的意义指实体的本质，这就是“我思”(Cogito)。就是说，“自我”的本质在于思想属性。现在人们习惯把笛卡尔的第一原则说成是“我思故我在”，这容易产生解，以为笛卡尔通过“我思”肯定我的存在。
17、人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。
18、心理专家陈默：中国孩子已经变了，老师和家长却还没跟上
19、德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。
20、“除了哲学和一般学问的钻研而外，我对任何东西都感到一种不可抑制的嫌恶。”
21、现在人们习惯把笛卡尔的第一原则说成是“我思故我在”，这容易产生解，以为笛卡尔通过“我思”肯定我的存在。实际上，笛卡尔的问题不是：我有什么样的存在，而是：我有什么样的本质。“我思”不是人的存在，而是人的本质。按照笛卡尔主义，人的存在是灵魂和身体的结合，人的身体和其他事物一样，都以“广延”(参考亚里士多德、西方哲学史中在谈及其以及更早时关于“空间”的叙述)为本质，只有“我思”才是人区别于其他一切事物的本质。
