最佳答案卢梭名言自由 1、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的......
卢梭名言自由
1、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
2、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
3、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森
4、一个人如果做事没有恒心，他是任何事也就很难成功的。
5、人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。(卢梭名言自由)。
6、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。Raincandelaytimewearrived，butcanpreventusfrommovingforward。(卢梭名言自由)。
7、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。
8、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
9、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。
10、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——卢梭
11、心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
12、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
13、在他人的痛苦中，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的那些痛苦。——《爱弥儿》
14、不管何人，若是失往了耐心，就失往了灵魂。——培根
15、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
16、每一个国家的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时
17、31首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。——塞缪尔·亨廷顿
18、我能成为一个科学家，最主要的缘由是：对科学的爱好；思考题目的无穷耐心；在视察和搜集事实上的勤恳；一种创造力和丰富的常识。——达尔文
19、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
20、生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶。
21、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭
22、在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。
23、8使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任。——黑尔
24、20在我们那页灿烂的历史中，将添上更加光荣的一页，而且奴隶们最后将会用自己身上的镣铐锻冶成锋利的宝剑，把宝剑亮给他们自由的兄弟们看。——加里波第
25、有耐心的人，能得到他所期看的。——富兰克林
26、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭
27、真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。
28、一个人抛弃了自己,便贬低了自己的存在;抛弃了生命,便完全消灭了自己的存在。
29、小编为大家分享卢梭的20条智慧箴言，感悟思想的光辉，寻找幸福的源水。
30、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。
31、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
32、15自由的目的是为他人创造自由。——马拉默德
33、法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
34、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
35、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
36、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。Donttakeontoomuchreading，buttothinkmore，suchareadingmakemebenefitalot。
37、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
38、卢梭认为，“自然生来是善的。”由于社会的腐败，人们才会变得自私和有害。或者说，社会的束缚，逐渐侵蚀了人们与生俱来的善良。换句话说，在自然人和社会人之间，卢梭一定更倾向于自然人。
39、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ ----《爱弥儿》
40、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。Fromthehandsofthecreator，isgood，andonceinthehandofthepeople，allgonebad。
41、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。Chasingtoofierce，loveisfast，evenonlyalittlelove，theotheriscast。
42、法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。 ----《论人类不平等的起源》
43、人是生而自由的，却无往不在枷锁中。《社会契约论》
44、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
45、25一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。——坎农
46、19只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。——歌德
47、其生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。
48、“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
49、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。
50、笛卡尔：有一种方法，可以让我们的才智和生命达到最高水平
51、女人天生不是跑步的料。她们逃离，是为了被追上。
52、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
53、诚然，当时的人与人之间的关系不像我们现在一样，人与人之间的交往并不比人与动物的交往更多，但他仍不会忽视对他同类的观察，久而久之，他就能发现他们之间以及他与女人之间的共同点。当他发现在同种情况下，其他人的做法和他完全相同时，他就自然而然地猜想别人的思维方式和行动方式也都和他完全相同。这个重要的发现，一旦深深印入他的脑海，就会在他的脑海中形成一种比推理更确定却远远更快速的直觉，促使他追寻一种对自身的安全和利益最有利的行为方式。 ----《论人类不平等的起源》
54、不要轻易试探你的好朋友，要不你不是很失望，就是多了个“神经病+想太多”的帽子。
55、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化
56、忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。——塞万提斯
57、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
58、1755年，卢梭赢得了第戎科学院征文比赛之后，一夜成名。不过，他对巴黎的声色犬马逐渐感到厌倦。1758年之后，他在巴黎郊外蒙特莫朗过了一段半隐居的生活。
59、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
60、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭
61、节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人类的食欲，而节制可以防止贪食过度。
62、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
63、人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。 ----《社会契约论》
64、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
65、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
66、学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
67、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
68、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
69、24人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。——赫尔岭
70、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。
71、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。
72、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
73、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
74、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
75、情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。
76、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶
77、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
78、27如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。——华盛顿
79、￭如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
80、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种高尚事物无法效仿的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
81、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就尽不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯
82、学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
83、人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。
84、人人都向往自然状态下的自由，却没有任何人想回到那个“茹毛饮血”的历史阶段和环境下。这就是卢梭必然要从《不平等》走向《契约论》的原因。自由是人的最大的权利。哲学家们都把实现人的彻底自由作为自己研究的终极课题，它既包括物质的自由，也包括精神的自由。人类目前尚处于追求物质自由的阶段，就不要奢望精神自由了。当然自了汉是个例外。物质自由并不必然导致精神自由，但没有物质自由必然无法到达精神自由。
85、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
86、能帮助别人的，尽量帮忙。不能帮的，别勉强自己。
87、我们手里的金钱是使我们保持自由的一种工具，我们所追逐的金钱则是使我们充当奴隶的工具。
