最佳答案魏征名言 1、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 2、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。哈萨克族(魏征名言)。 3、天知......
魏征名言
1、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
2、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。哈萨克族(魏征名言)。
3、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
4、那么，事态发展可有如预期呢？且看原著：“(唐太宗)夸奖魏征好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？”看吧，这就是魏征屠龙事件的收益：江山稳了，自己也被官方认证为“好臣豪杰”，名气也打出来了，至于福荫子孙这事，当然也是顺理成章。
5、(背景)本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
6、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书钟会传》
7、(大意)古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
8、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
9、行文至此，或有人又有异议：魏征布局，多是结局推论动机，可有真凭实据？有！且看原著两段：
10、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
11、魏征，(公元580年－643年)，隋唐时期巨鹿人(今邢台巨鹿人)，贞观名臣，字玄成，汉族，唐代著名政治家、思想家、文学家、史学家。魏征少年孤贫，落拓有大志，曾出家为道士，归唐后历任太子洗马、谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，列凌烟阁二十四功臣第四位，贞观十七年病卒于任。因犯颜直谏、辅佐唐太宗开创“贞观大业”，被后世誉为“一代名相”“千古第一诤臣”。
12、译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
13、译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
14、译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
15、(大意)道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。
16、朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
17、 (木受绳则直，人受谏则圣)出处：《孔子家语•子路初见》。绳：墨线，木工用来取直的工具。谏：规劝。意思是：木料经过墨线画线，就能够取直；人能接受别人的意见就能成为圣人。
18、唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
19、鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
20、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
21、唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
22、当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
24、对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
25、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
26、(大意)品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
27、译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
28、这句话同学们可以应用到与人相处和有关唐朝历史的作文中。
29、太宗李世民何等聪明，这是在劝谏自己要向尧、舜、禹、汤那样的圣君学习，而不要步夏桀、商纣的后尘啊！
30、贞观十六年(642年)，后来皇太子李承乾不学习德行和术业，魏王李泰的宠爱一天天增长，朝廷内外众官，都有些疑虑和议论。李世民听到后很厌恶这些议论，对侍臣说：“当今朝臣忠诚正直的，没有人能超过魏徵，我派他辅佐皇太子，用这杜绝天下的怨言。”李世民任命魏徵为太子太师，知门下省事如旧。魏徵自称有病推辞，李世民下诏回答说：“汉朝的太子以四老为辅佐，我现在依靠您，也是这个道理。知道您患病，你卧病也可以保全太子。”
31、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
32、贞观五年(631年)，李世民与魏徵谈及了选人为官一事，魏徵说先要了解他的才能，然后审核他的品德，以及爱好这些。
33、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征；
34、智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》
35、 ⼩善不⾜以掩众恶，⼩疵不⾜以妨⼤美。——魏征《贞观政要》
36、(大意)五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。
37、(背景)陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
38、《谏十思疏》中有一段魏征的经典论述，深刻地说明俭节约的重要如下:臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 译文我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。 源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(像陛下这样)明智的人呢 国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，(应该)推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊
39、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书钟会传》
40、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
41、解释：能否作出一番成就，在于从小养成的习惯爱好。
42、魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
43、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征；
44、贞观七年(633年)，魏徵代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼案，李世民命魏徵秉公处理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，大家都心悦诚服。
45、解释：有良好开端的实在很多，能够始终如坚持到底的，却十分少。
46、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
47、一次，唐太宗车驾齐备，准备出门游玩。蓦然见到回家扫墓归来的魏征，即刻下令将车马驱回。魏征不解，问道：“听说陛下要驾幸南山，外面都已整装待发，却又突然不去了，这是何因呢？”太宗李世民笑着说：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿您责怪我，所以就半路取消了。”
48、如是，我们就很有必要来谈谈魏征(前面我们已经解读过，魏征有瞻星之能，可以“与神对话”)。
49、译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
50、贞观十七年(643年)，魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。(葬礼从简。同年入凌烟阁。
51、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
52、在国家大政方针上，尤其是大乱之后拨乱反正，魏征主张宜快不宜慢，宜急不宜缓。唐太宗即位之时百废待兴。
53、 (君之所以明者。兼听也；君之所以暗者，偏信也)出处：汉代王符《潜夫论•明暗》。《资治通鉴》里也作：“兼听则明，偏听则暗。”意思是：君王之所以能明辨是非，是因为能广泛地听取别人的意见；君王之所以昏庸腐朽，是因为他偏信偏听。
54、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
