最佳答案反驳人性本善的提问 1、我的这份家教戛然而止，原因是他爸终于受够了，要和他妈离婚，而这个孩子爆发了所有的积怨，死活都要跟着他妈妈生活。不管他父亲是施威，或是讨好，甚......
反驳人性本善的提问
1、我的这份家教戛然而止，原因是他爸终于受够了，要和他妈离婚，而这个孩子爆发了所有的积怨，死活都要跟着他妈妈生活。不管他父亲是施威，或是讨好，甚至是毒打，这孩子都没有顺从父亲的意愿。
2、新加坡的模式是无法轻易复制的，我认为这是我作出的最大贡献，也是最有价值的事情。
3、利兆天趁他不备，用绑匪锁他的链子将小绑匪勒晕。
4、老爷爷年纪已大，晚辈们为他安排好了后事，利兆天觉得有些不可理解，但对于老爷爷来说，人到了一定的年纪，很多事情早看开了。
5、他是真饿了，一碗饭几分钟就吃完了，我又跟他盛了一碗，最后菜都吃完了，我们筷子夹到最后一片肉上，他讪讪的看了我一眼，我松开筷子说：你吃吧，谁要你是老大呢？
6、严峻的考验是成绩，而不是承诺。数百万无依无靠的亚洲人不关心也不想知道什么理论，他们只想过好一点儿的日子，他们想要一个更加平等、公正的社会。(反驳人性本善的提问)。
7、因此，我未接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的指导，我只对在现实中行得通的事情感兴趣……如果我面对一个困难、一个重大问题或者一系列相互冲突的事情，而初步解决方案行不通，那么我就会先看看是否存在备选方案。我会选择一个成功概率比较大的方案，但如果它以失败告终，我还有其他方案，不要在一棵树上吊死。
8、利兆天刚来时，家里人都告诉他老爷爷耳朵听不见了，老爷爷对此也并未反驳，其他人的说话他也从不开口，但其实他的听力一直都很好，不过只是装聋。
9、那晚他爸回来后我说了这件事。他爸是一个很成功的商人，据说开了好几家装修店。当时他表现的极为愤怒，拿起鸡毛掸子就冲到孩子房里，把他按在床上抽屁股。他爸也没敢下重手，打了两下后训他：你怎么那么调皮，我还奇怪你一个月丢那么多东西，都是这样丢的？
10、人之所以有善良和邪恶的区别，这是因为在幼儿成长的过程当中，他们所受的教育，在他们这张白纸上写下了什么字！
11、一个最基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。事物从来都不是平等的。即便对于非常相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。人类是这样，部落是这样，国家也是如此。
12、也许按照欧洲的标准，我是一个介于社会主义者和保守主义者之间的人。(反驳人性本善的提问)。
13、我认为，一个理论不会因为听起来悦耳或者看起来符合逻辑就一定具有现实可行性。一个理论最终还是要放到生活中检验，也就是要看现实生活中出现了什么，要看能给一个社会中的人民带来什么。
14、我们想要一个公平的社会，我们想给每一个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。
15、虽然这世上有明智杰这样的人，但也有更多像这户村民一样，心思单纯，即使对一个陌生人也愿意倾力相助，细致照料的人，他们根本不知道利兆天的来历，他们收容利兆天，只是因为利兆天浑身伤病，需要人照料而已。
16、邓小平是一个伟人，他引领贫困的中国发展成今天的模样，成为世界最强大的经济体指日可待。如果没有邓小平，中国有可能重走苏联的老路。
17、当时大英帝国快要走到尽头，在技术、商业和知识领域都占有主导地位，已经没有必要使用残暴的武力了。他们只是在1868年动用印度的犯人劳工们在山上修建了这座巨大的政府办公楼，以此统治人民……我从英国人那里学到了如何治理国家、如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。
18、利兆天为了逃脱，躲到猪圈里，直到绑匪彻底离开才终于敢走出来。
19、那孩子在发抖，就算他心智多么早熟，但毕竟是个孩子的承受能力。
20、儒家内在的哲学观念认为如果想要一个社会实现良性运作，你就必须考虑到大部分人的利益，社会利益必须优先于个人利益。这是与美国文化的主要差别所在，因为美国文化是把个人利益放在首位。
21、这户人家四代同堂，家人众多，十几口人聚在一起吃饭，虽然饭菜非常简单，但日子却过得有滋有味。
22、如果日本军队没有在1942年发动侵略，大英帝国在东南亚的统治或许会再持续1000年，但事实上在1942年就终结了。我从来没想过日本人会征服新加坡、把英国人赶出去，但他们确实做到了，还用残暴的方式对待我们，包括我本人也遭受过日本人的虐待……
23、他现在对我是又恨又怕，我把饭放到他面前说：吃吧，饿那么久了。
24、自1973年以来，我学到了什么呢？我学到了一些关于人类与人类社会的更加基本的、永恒的道理，学到了如何让人类和人类社会实现更好的发展，学到了倒退和崩溃的风险是永远存在的……我意识到了一个文明社会是何等脆弱……我还明白了个人成就的重要意义。
25、哪想到绑匪还念着当初许诺的三亿，现在的利兆天根本没有这个本钱了。
26、任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。在全球化的世界，各个社会因卫星、电视、互联网及便捷的旅行条件相联，因此各个社会就会相互影响。
27、任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。在全球化的世界，各个社会因卫星、电视、互联网及便捷的旅行条件相联，因此各个社会就会相互影响。
28、作出了一个个生死攸关的抉择，经历了一次次重大的危机，我的眼光、雄心和辨别轻重缓急的能力都发生了根本性变化，我相信这种变化将对我产生深远的影响。也许所谓的“硬件”(即我的身体、精神和情绪)并没有什么变化，但我的“软件”(也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法)已经受到了人生阅历的深刻影响。
29、因此，我未接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的指导，我只对在现实中行得通的事情感兴趣……如果我面对一个困难、一个重大问题或者一系列相互冲突的事情，而初步解决方案行不通，那么我就会先看看是否存在备选方案。我会选择一个成功概率比较大的方案，但如果它以失败告终，我还有其他方案，不要在一棵树上吊死。
30、他的语气就像商人在谈生意，这小孩子早熟的过分了。
31、越长大越觉得人性本恶，人的善良似乎是后天得到教育形成的。
32、明智杰和马寿南知道利兆天被绑架，简直觉得是为婚礼锦上添花。
33、我们的孩子没有经历过那种残暴侵略下的艰难岁月，较年轻的一代部长们也没有过这些经历。激烈的斗争造就了老一辈的部长们，我们中间那些身体虚弱、行动缓慢或者容易紧张的人就成为早期的牺牲品。我们这些剩下的人就是在达尔文所谓的自然选择过程中幸存下来的人，我们都有强烈的生存本能。
34、举个例子，当孩子还在胎中的时候，其实大多数人怀的都是双胞胎或者多胞胎，那为什么我们大多数人生下来的反而是一胞胎呢？因为在肚里的时候，胎儿之间就已经开始了竞争，最终身体强壮的将那些孱弱的胚芽全部都吸收掉，这些被吸收掉的胚芽就变成了炮灰，如果单从生命的角度来看，无疑他们不是善良的，虽然这种竞争算是一种本能，一种天性，他们自己也无法控制，但不可否认这种行为依然和善不搭边儿。
35、在这个问题上，弗雷德里希·哈耶克在其着作《致命的自负》中表达的观点非常明确，而且具有权威性，与我长期以来的想法不谋而合，但他的书没有说明一些伟大的知识分子的不明智之处，其中包括阿尔伯特·爱因斯坦。这些伟人往往认为人类大脑可以设计出一种更好的制度，这种制度比“历史演进”或“经济达尔文主义”在过去几个世纪带来的“社会正义”还要多。
36、一个最基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。事物从来都不是平等的。即便对于非常相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。人类是这样，部落是这样，国家也是如此。
37、学生时代也许是最后的纯真，人人都想要秉承一颗善良之心，可是吃了亏，上了当，在面对一次次不公，一次次不甘之后又有谁会不动一丝恶念？原来保持善良是那么的不易。
38、如今的利兆天，连做苦力都会被人欺压，被老天爷戏耍。
39、我的思想源自于我的性格……还有我的一些生活经历。当你的整个世界轰然坍塌时，你就会遇到一系列不可预见的、出乎意料的情况。我的人生就是这样。
40、我的答案是：我们只能具体来看待。我们必须要明确是非，对的就是对的，错的就是错的。对恶行，应当斥责讨伐，哪怕因为暂时的压力不能批评，起码也要保持心中的正义感，无论如何不要同流合污；对善行，应当支持呵护，哪怕暂时有困难，也应当坚信善良的价值，保持希望。
41、但作为一个群体的一员，人又起到了延续种群的义务。从自私的角度，人又希望自己的这个群体能够繁荣，比其他的同类、其他物种生活得更好。那么在他内心所能够容纳的这个群体里，他是善的。
42、我过去把他爸拦住，孩子的妈妈也过来了，他妈妈看起来很憔悴，头发蓬松衣着朴素，不知情的人还以为是家里的仆人呢。孩子的妈妈把他抱在怀里不说话，孩子的父亲看到这一幕后，脸上全是厌恶。
43、逻辑与推理的真理性只有在实践中才能得到最终检验。
44、我的人生不是依靠某种哲学或某些理论指导的。我把事情办好，让别人从我的成功之道中总结理论或原则，我不会搞理论。相反，我会问：怎样才能做好这项工作呢？如果我在查看一系列解决方案之后发现某个方案切实可行，那么我就会努力找出这个解决方案背后的原则。
45、日本人对新加坡的侵略给我上了一堂最深刻的政治教育课，因为在长达三年半的时间里，我看到了权力的意义，看到了权力、政治和政府是密切相关的，而且我还明白了在强权政治下陷入困局的人们为了生存会采取哪些应对之策。先是英国人在这里，他们是固有的、完全意义上的主人，而之后日本人来了，我们一直奚落日本人是矮胖、短视和斜眼。
46、我能做的只是确保当我离开时，各种制度还是好的、健全的、清廉的、高效的，确保现有的政府知道自己要做什么，知道搜罗高素质的下届政府人选。
47、利兆天和这户人家素不相识，苏醒之后本来急着想走，但这家人淳朴善良，看他病未痊愈身体虚弱，劝他在家里留下来，等病好了再说。
48、倒回去二十年，我还参加过几次辩论赛，“人性本善”或者“人性本恶”是经常选择的辩题。那时候，我还真的希望去搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”。但是现在我已经知道，这完全是个伪问题。而伪问题，是不可能有答案的。
49、虽然儒家思想认为人性可以改良，但我一向认为人类就像动物一样，我不确定能否改良，但我认为可以进行训练，可以进行管教……你可以让一个习惯使用左手的人用右手写字，但你无法真正地改变其与生俱来的本能。
50、人们认为人与人之间是平等的，或者说应该是平等的……但这种想法现实吗？如果不现实，那么追求平等就会导致倒退。
51、别人会以什么方式铭记我，我认为我决定不了。生活中，我只做自己认为有价值的事情。我从来不想搞政治。我想做律师，过上好日子，做一个好的顾问，但由于发生了一系列政治震荡，我无奈之下只有搞政治了。所以我肩负着很大的责任，我要负责让国家正常运转……
52、深度 | 智者与勇者的不同在于：一个过窄门，一个行远路
53、别人会以什么方式铭记我，我认为我决定不了。生活中，我只做自己认为有价值的事情。我从来不想搞政治。我想做律师，过上好日子，做一个好的顾问，但由于发生了一系列政治震荡，我无奈之下只有搞政治了。所以我肩负着很大的责任，我要负责让国家正常运转……
54、我的思想源自于我的性格……还有我的一些生活经历。当你的整个世界轰然坍塌时，你就会遇到一系列不可预见的、出乎意料的情况。我的人生就是这样。
55、邓小平是一个伟人，他引领贫困的中国发展成今天的模样，成为世界最强大的经济体指日可待。如果没有邓小平，中国有可能重走苏联的老路。
56、 尖锐问题：人性本善为什么会做坏事？人性本善为什么世界上的恶层出不穷？人性本善为什么我们小时候要学思想品德，长大了要学五讲四美三热爱？
57、再举个例子，现在大家比较关注的校园暴力问题，并不仅仅发生在高中和初中阶段，甚至在小学阶段就已经开始了，对一些身体有残疾，或者智力有损伤的儿童，周围的小朋友总是抱有一种恶劣的态度，轻则会对他避而远之，重则会说一些很难听的话，甚至会动手去伤害他，他们本来应该是最天真无邪的小孩，看上去是那么可爱，本应该是最善良的，可他们的善表现在哪里？难道是对比他们更弱小的人的欺辱吗？从这就可以看出来，人性本来是不善的。
58、他彻底被激怒了，把桌子上的杯子全部砸到地板上，砸完了还不解气，怒气冲冲的跑到房里拿出作业本，然后站到沙发上开始撕，撕完了用挑衅的眼神看着我，那意思好像在说等我爸回来看你怎么办？
59、我们不是理论家，不会搞理论崇拜。我们面对的是实实在在的问题，人们要找工作、要挣钱、要买食物、要买衣服、要买房、要抚养孩子……我们可能读到过什么理论，也许半信半疑，但我们要保持现实、务实的头脑，不要被理论束缚和限制住。如果一个方案行得通，我们就实施，这样才有了新加坡今天的经济。
60、我们能看到的是，劳资矛盾是很复杂的一回事，形势不同、时代不同，双方的力量对比也不同，所以没办法拿出统一的结论。在劳动者合法权益得不到保障的情况下，资本当然是强势；但是在另一些情况下，资本又确实是弱势——比如最近国家下发了关于延长假期的通知，确实有不少企业主遇到了困难，工资必须照发，而收入却几乎为零。
61、在毛泽东提出“枪杆子里出政权”之前，我就深刻地知道了什么是权力。日本人表明了这一点，英国人却没有。
62、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是最佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。
63、我认为善恶之分，应该是从一个人清醒的意识思想去判断的，而作为孩童，他们有时候还没有自己的意识，即使刚刚有意识的时候，也是混沌不清的，无法去判断善良与邪恶，也无法去评判自己的行为，正因为意识上的缺失，所以他们更像一张白纸，即使有本能的抢夺，但也只能算是一种竞争，而不能涉及到发自内心的去做恶事，或者是行善事。
64、根本没有什么“人性本善”或者“人性本恶”，人生来就是复杂的，有了自己的思维后，顺其自然的，就有了自己的爱和恨。
65、最近看了不少关于武汉人、湖北人在各地遭遇的报道，有的让人倍感无奈，有的让人潸然泪下。顺带的，许多人又在争论“人性本善”还是“人性本恶”的问题。对此，我想多说几句。
66、同样如果他心中的种群是人类，那么对于人类来说的他，人性本善；如果他的种群是整个宇宙，那么对于整个宇宙所有的物质来说的他，人性本善。这样的人也是不存在的，如果存在那他一定是佛。
67、儒家内在的哲学观念认为如果想要一个社会实现良性运作，你就必须考虑到大部分人的利益，社会利益必须优先于个人利益。这是与美国文化的主要差别所在，因为美国文化是把个人利益放在首位。
68、换句话说，无论“硬件”(由先天决定)多么好，没有“软件”(靠后天培养)，“硬件”也不会有多大的用武之地。
69、我崇拜丘吉尔是因为当时换成其他人可能就放弃了，但他说：“我们将在海滩上作战，我们将在田野里、在街巷里作战，我们永不投降。”在自己的军队吃了败仗的情况下能说出这种绝不向德国人投降的话是需要巨大意志力、勇气和决心的。
70、周末的时候他父母都不在家，到了饭点他就点肯德基，那天下午六点多了，他房里还是没动静。我心想你小子还挺扛饿，我都前胸贴后背了。夜幕降临的时候，他直直的走到我面前说：你点一份外卖吧，我爸回来给你钱。
71、 作为凡人，如果向善，那么你就必须能够承受的住人性本恶的折磨和诱惑，所以自律就
72、同博学多才的人展开讨论具有重要的意义，这一点一定不要忽略，我认为这比单纯孜孜不倦地阅读文献强得多。因为通过短暂的交流，你就能萃取对方的知识和对方的思想精华。
73、吃完饭，小孩子在院子里玩些最简单的烟花棒就已经非常开心。
74、如果你问美国人他们崇拜谁，他们会说罗斯福。但罗斯福手中掌握着美国强大的军事实力和工业实力。
75、为了能赚微薄的工钱，利兆天像其他人一样，挥锄头卖力气，做苦力的活。
76、但他身在异乡，身无分文，根本不知道如何回香港。
77、我们已经征服了太空，但我们还没有学会如何征服自身的原始本能和情绪，这些本能和情绪对于我们在石器时代的生存是有必要的，但在太空时代却没有必要。
78、这种想法是否合理呢？这还是新事物，还没有得到实践证明。如果你损害了社会基础，就会给下一代或者更下一代人造成不良影响。如果有两种制度摆在你面前，一种是得到实践检验的，另一种是尚未被检验的，而我又是保守派，我肯定会选择前者，至于后者是否可行，为什么不留给其他人、让他们证明呢？
79、在50多岁、将近60岁时，我意识到，同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的……我不禁开始怀疑我所拥有的东西中有多少是先天决定的，又有多少是后天培养的。如果我没有经历过艰难抗争的考验，我会与现在的自己有所不同吗？
80、利兆天想坐霸王车，但很快被检票员发现赶下了车。
81、利兆天浑身是伤，又病又累，终于撑不住晕倒在路边。
82、当我和在内阁中担任高级职务的同事们回首早年治理新加坡的忙碌岁月时，我们都意识到充满磨难的学生时代使我们受益良多。我们遇到了街头恶霸，如果我们没有体验过这种磨难，那么我们就会被打倒。如果我们从未感受过忧患，就像一条狗被圈养在篱笆后面的小屋里那样安全无忧，那么当我们身处危险重重的车流中就会被碾压而亡……
83、而另一边，一直哀求绑匪的利兆天正在被痛打。
84、在毛泽东提出“枪杆子里出政权”之前，我就深刻地知道了什么是权力。日本人表明了这一点，英国人却没有。
85、如果一种制度能推动科技事业大繁荣、能给人民带来幸福、能解决社会问题，如果因为害怕引起争议而放弃这种制度，那就是非常愚蠢的行为……最终的证据是它能给社会带来什么。
86、面对一个理论，我们要考虑的问题就是：它可行吗？能给人民带来利益吗？当年占据主导地位的经济理论之一就是跨国公司压榨廉价劳动力、廉价原材料，会把一个国家压榨干净……我认为，既然廉价劳动力闲置，那么如果跨国公司想利用，为什么不行呢？我们可以从跨国公司那里学习先进经验，没有它们，我们可能永远都学不到这些……发展经济学派认为这是压榨，而我们的经历就有力地反驳了这种观点。我们只是脚踏实地，绝非故意给高深的理论原则挑刺。
87、最后，关于“人性本善”还是“人性本恶”，虽然这个问题争不出结论，但也不是完全没有意义。起码，我们对这个世界的态度应当是稳定的：你相信人性本善，就努力做个好人。既然是信念，就应当牢牢坚持，就应当持续去发善言、做善事，而不要被各种反例所动摇。
88、我认为，一个理论不会因为听起来悦耳或者看起来符合逻辑就一定具有现实可行性。一个理论最终还是要放到生活中检验，也就是要看现实生活中出现了什么，要看能给一个社会中的人民带来什么。
89、对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……
90、如果一定要说“大象像个什么东西”，因为这个问题本身没有意义，所以是讨论不出结果的，“大象像柱子”、“大象像扇子”这些判断都没有意义。把范围缩小之后，“大象的腿像柱子”、“大象的耳朵像扇子”，这些结论就有价值了。
91、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。
92、说完直直的走向房间，他的眼神里带着冷漠和敌意，这种姿态在一个孩子脸上出现，让人有点不寒而栗。这个孩子长得很瘦，脸色苍白，不喜欢说话，除了讲题以外基本上不和我交流。有一次课上完了准备走的时候，我看到他偷偷地做了个怪异的动作，他把桌子上的牛奶全部泼到了床上，看到我还在门口的时候他眼睛里有一丝慌乱。
93、如果一种制度能推动科技事业大繁荣、能给人民带来幸福、能解决社会问题，如果因为害怕引起争议而放弃这种制度，那就是非常愚蠢的行为……最终的证据是它能给社会带来什么。
94、他被我逗笑了，这是我第一次看到他脸上有童真的表情，吃完饭后他爸回来了，出人意料的是他没有告状，他爸问桌子上的杯子时他还说自己不小心弄碎了，他爸日常性的摇摇脑袋表示无奈。
95、我会把自己描述为一个自由主义者。一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得最好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深……我想让制度以最高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件……
96、崇拜戴高乐是因为他有巨大的魄力。他的国家被占领了，他是个一星的将军，而且他代表法国……当英国人、美国人收复北非时，他前往阿尔及利亚和阿尔及尔，他在那里看到一位四星的法国将军。于是戴高乐说：“吉罗，你是一位法国将军，为什么还要让外面的美国士兵保护你？”他是一位意志坚强的人，他有勇气、有魄力。
97、他恢复了镇定：我不是故意的，杯子没拿稳。
98、逻辑与推理的真理性只有在实践中才能得到最终检验。
99、天无绝人之路，利兆天无意中走到一处小工集合地，一个人心很好，让他留下来一起打工赚点钱。
100、我一开始也认为人是平等的……现在我知道这是最不可能实现的事情，因为人类已经进化了数百万年，分散到了世界各地，彼此相互隔绝，独立谋求发展，种族、民族、气候、土壤条件都不尽相同……这是我在书本上读到的东西，我自己的观察也印证了这一切。
101、这户人家永远不知道鲍鱼燕窝是什么滋味，也无法幻想豪宅豪车是什么样，但他们一辈子不会为这些无法实现的奢望而心力交瘁痛苦不堪。
102、当我和在内阁中担任高级职务的同事们回首早年治理新加坡的忙碌岁月时，我们都意识到充满磨难的学生时代使我们受益良多。我们遇到了街头恶霸，如果我们没有体验过这种磨难，那么我们就会被打倒。如果我们从未感受过忧患，就像一条狗被圈养在篱笆后面的小屋里那样安全无忧，那么当我们身处危险重重的车流中就会被碾压而亡……
103、新加坡的模式是无法轻易复制的，我认为这是我作出的最大贡献，也是最有价值的事情。
104、但在偶然的一次办公室的聊天中，我透露出我要帮亲戚家孩子辅导作业令人头大，然后她就又开始主动理我了，表现得很是关切，还说了一句令我记忆犹新的话：“看来你寄人篱下的日子也不好过。”
105、我并没有反驳她的话，但其实我的亲戚对我很好，是我很亲的家人。或许对于关系一般的人，告诉他们我过得不好，反而能让他们安心，甚至博得一些同情，相处起来更加融洽。
106、同博学多才的人展开讨论具有重要的意义，这一点一定不要忽略，我认为这比单纯孜孜不倦地阅读文献强得多。因为通过短暂的交流，你就能萃取对方的知识和对方的思想精华。
107、我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。我注意到英国人一直在试图模仿美国人……盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。
108、对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……
109、这论点有道理吗？有道理，它就像说“大象耳朵像扇子”一样准确。但这个结论成立吗？不成立，因为“大象不像扇子”。
