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叔本华赞同存天理灭人欲的思想
1、如果贫穷离我们很远，贫穷倒仿佛并不是一件真正令人痛苦的事情了。但是，生而富有的人把财富看做是没有它便无法生存的东西，就像没有空气就不能生存一样。所以，他喜欢有条不紊地正常生活，喜欢深思远虑勤俭节约的生活。生而贫困的人则会把贫穷看得十分自然，倘使侥幸发了横财，他就会认为过分多余了，要把它奢侈浪费掉，即使最后两手空空，他仍然不过和从前一样，而且忧虑更少。 (叔本华赞同存天理灭人欲的思想)。
2、清代著名哲学家戴震，对宋明理学剖析的极透彻。参考他的见解，笔者分析：理学把人的饮食男女、衣食住行、喜怒哀乐等本性欲望，都归入要“革尽”的“人欲”之中，以“旷世之高节”——也即超越现实、抹煞人性的禁欲主义来苛求于人民，于是乎，规律性地出现了如下后果：?
3、4《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。(错)
4、4在中国传统文化中，观念保守的妇女注定是思妇的命运。(对)
5、3周邦彦的《兰陵王·柳阴直》，直抒胸臆，主观感情充沛。(错)
6、4贺拉斯的《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学论著。(错)
7、而他以百倍的价值来回报人类，他就会取得别人无法取得的成就，他会创造某些作品，使所有美好的事物都受益无穷，而且可以提高整个人性的尊严。
8、2“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。”与辛弃疾这首
9、4王国维认为，“懒起画蛾眉”、“照花前后镜”之句与屈原的《离骚》具有互文性。(错)
10、2王国维认为，最早将词诗化的文人是哪一位？(D)
11、这样的例子实在是太多了，以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界本身遭到毁灭，这个行列是永远没有穷尽的！”
12、另外，王阳明王大圣人也向他的弟子提出过“存天理，去人欲”。其实，圣人们的思想都是同源的，目的都是一样的，只是王阳明是以“致良知”来实现的。
13、但是实际上真的是这样吗？见过原文的都知道，朱熹的原话是：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”看见嫂子溺水不去救是豺狼禽兽。由此可见，世人都朱熹的成见真的是特别深，所以误解这句话也相当正常。
14、4“风乍起，吹皱一池春水”一句出自冯延巳。(对)
15、5王国维认为五代、北宋的词有一定的境界，堪称独绝。(对)
16、这个上印刷品当的蠢丫头到死也不知道，“天理”最精准的解释就是“人性”！让所有君子和圣人咬牙切齿欲哭无泪的“人性”！
17、这句话看似很悲伤，让人们看不到任何希望，但是要是从轮回的角度看，我们每个人都会经过无数次的轮回，最终要到达的彼岸就是梵。或许拉里的轮回次数比较多，也可能是在之前的每个轮回中都在积极的探索，其实他早已享受过人世间的所有欢愉，而无聊感愈发的强烈，所以才能如此的专注寻找他之前轮回没有找到过的那些，寻找那个除了“阿特曼”以外再也不能给他带来新奇的东西。每个人的轮回资质不一样，不可能强求每个人都像拉里那样活着，所以伊莎贝尔才是普通世人所追求的生活方式，但是我们要记住拉里的样子，因为若干次轮回后，我们终究要活成那个样子。
18、他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活。叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。
19、二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。
20、朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。
21、2“总把春山扫眉黛，雨中寥落月中愁”用了下列哪位诗人的典故？(C)
22、2“诚之者，择善而固执之者也”出自(D)。
23、1“至今残破胆，应有未招魂”一句出自(C)。
24、毕达哥拉斯用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和，即毕达哥拉斯定理。他对数论作了许多研究，将自然数区分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。在毕达哥拉斯派看来，数为宇宙提供了一个概念模型，数量和形状决定一切自然物体的形式。数不但有量的多寡，而且也具有几何形状，在这个意义上，他们把数理解为自然物体的形式和形象，是一切事物的总根源。因为，有了数，才有几何学上的点，有了点才有线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物，所以数在物之先。自然界的一切现象和规律都是由数决定的，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。
25、世人之所以对这句话多有误解，大概是只看见这句话的表面意思，以为朱熹老先生提倡的是消灭人的欲望来追求大道。并且后人大多都会用这句话来攻击当时的理学家怎样禁锢了人们的思想。
26、4民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。(对)
27、4清朝各词派中数临桂词派影响最大，时间最久。(错)
28、不妨换个角度，站在旁观者的立场上去观察、思考。
29、出自：朱熹理学思想的重要观点之但这句名言并非由朱熹发明。
30、2杜甫的《自京窜至凤翔喜达行在所》运用了什么表现手法？A
31、虽然是这么个情况，但是我也做了一点功课，在写这篇文章期间，我读了黑塞的《悉达多》(悉达多跟佛陀重名，但是书中的主人公悉达多跟佛陀是两个人，后续提到悉达多指的就是黑塞的悉达多)以求获得更多感触，刀锋之所以锋利，那是要用来切开未知与迷茫，所以不管是悉达多还是拉里，他们的终极目标只有一个：那就是寻找内心里的“阿特曼”。我想大多数读者都跟我一样，读《刀锋》的前半部分，会有无数个问号指向拉里，他到底在寻找什么？作者毛姆也并没有卖关子，在前半部分已经尽可能完整的记录了所发生的事实。事实就是这么个事实，看起来波澜不惊，又有点云里雾绕，更多的是傻里傻气，然而就在拉里看到湿婆神像，心中涌现出“梵”，至此，不光是拉里，还有我们这些读者，终于明白了他在找寻的究竟是什么。
32、3“不见南师久，谩说北群空”，这句的修辞手法是用典。(对)
33、所以，他们又常常陷入贫困。他们的收入不断减少，到最后消耗一空，他们的才能已消失殆尽——在优秀的艺术家那里就常发生这样的事情，而且，他们的才能只是在当时的一系列特殊环境里才能产生效益。
34、很多爱好哲学的朋友经常问这样的问题：哲学到底有什么用？这个问题确实让人很难回答。正如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。
35、夫天理者，道也。人之生也，与道同体，道蕴心中，谓之“道心”。故人人本具之道心，亦即天理也。
36、4“上不似诗，下不类曲”出自(C)之评论。
37、按说，封建社会中，最纵欲的当数皇帝了，哪一个不是三宫六院七十二妃。宋代以前，晋代武帝，拥有后宫佳丽一万多人，弄得他都不知如何应付了，只好坐上羊拉的小车，随便儿走到哪儿，就在哪儿安歇。宋代以后，那明代正德皇帝游龙戏凤，清代干隆皇帝几下江南处处猎艳，满天摘星，这些且不说，就说宋朝，宋徽宗与妓女李师师有染(《水浒》上亦有记载)，宋理宗与妓女唐安安有染，以至于清代诗人史梦兰都作打油诗讽刺道“宋史高标道学名，风流天子却多情，安安唐与师师李，尽得承恩入禁城”。好了，如此巨大的“人欲”，怎不见道学家们置一词，批一字呢??
38、看着哲学家在水中胡乱挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗？”“不……会……”“那你就失去了百分之百的生命。”
39、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归这就是“太极”。
40、相反，一旦吉星高照，我们的口味就会越来越高。但这种感觉膨胀的过程一结束，快活的心情也就烟消云散，两者相辅相成。我们习惯于追求越来越多的欲望，因而对于能达到这些需求的财产也会不以为然。《奥德赛》中有一段话揭示了这一真理：人们静思尘世的思想，如同人神之父所给予的白昼。当我们的财富不能满足各种欲望时，就会因不断努力地增加财富而倍受折磨。
41、3《水龙吟》创作于苏轼官运正盛之时。(错)
42、因此，柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是：①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界；②要想认识事实的真相，必需灵魂的转向——从现象转向理念；③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学那里受到激烈的挑战，因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图认为：现象＝假象；本质＝真相，在现象的背后！海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。他认为：我们原本就生活在黑暗之中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。而海德格尔试图再来一次“转向”，他曾经引用老子的话：“知其白，守其黑”，而他的解释是：“有死的人应该将自身淹没在黑暗的源泉之中，以便在白天能够看星星。”白天看星星。那是我们的家。
43、话说回来，如果把政治上的规则运用到道德领域，结果也是同样的糟糕。如果对自己的亲人、朋友还要搞阴谋、争利益就说不过去了。所以，马基雅弗利说得对：政治属于“公共领域”，道德属于“个人领域”。
44、我们总以为生活在别处，其实，生活就在身边。岁月河水一般在我们的脚下缓缓流过，一去不返。两千多年前，孔夫子便曾在河川上感叹：逝者如斯。几乎在同一时代，赫拉克利特又说出了“人不能两次踏入同一条河流”这句格言。先哲们那悠远的声音至今仍在耳边回响，千万要记住：珍惜你所拥有的一切，珍惜值得你珍惜的一切。
45、1王国维的思想受到哪些哲学家的影响？(D)
46、还有一个故事，说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。“你懂哲学吗？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗？”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”
47、毕达哥拉斯是哲学家和数学家，但他在很大程度上应该是哲学家，而不是数学家，更不是科学家，尽管他的学说对后来的数学和科学技术的产生及发展起到了很大的推动作用。因为对他来说，研究数的和谐并非为了发现数学方面的定理或者公理，而是探究世界数的和谐构造，用数的和谐来证明宇宙的和谐，从而为其“数学的本源就是万物的本源”这一论断提供更多的证据和支持。再者，数学研究在他那里并不是或主要不是解决衣、食、住、行的手段，而是探索“宇宙的本源”这一超感官对象的有效途径。
