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道家经典书籍
1、《抱朴子·杂应》篇记录过“龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势名称，但未记录具体作法。梁陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》除记录几种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几种导引术势作了具体记载，并绘制过《导引养生图》一卷(已佚)
2、《漫画儒家思想》(台湾著名漫画大师蔡志忠编绘)
3、务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。--《列子·仲尼》(1)
4、第四编《仙学专著》，包括陈撄宁所著之《黄庭经讲义》、《孙不二女功内丹次第诗注》、《灵源大道歌白话注解》等，及其他人所做丹经注释。注本浅显易懂，较历代丹经注释颇为明晰。本书体现了陈撄宁所倡“仙学”的基本思想。他在继承传统丹道学说的基础上，提出了自己的独特见解，构筑了适应时代发展的“仙学”理论，从而发展了道教的丹学。
5、庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。(道家经典书籍)。
6、“通玄”中的“玄”即指代老子的思想，而“通”当包含有“通晓”与“通向”之义，“通玄”的意思即指《文子》对《老子》思想内容的高度领会，在构筑他自己的思想体系时依然试图达到老子的思想境界。
7、《悟真篇》自序所言涉猎三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理之本。除《金丹玄旨》直接得魏祖心传以外，尚有《悟真篇》外集，深契达摩最上一乘之妙道，久已收入佛教禅宗语录内。性命双修之学，至师始集大成，前无古人，后无来者。《悟真篇》用诗词形式总结了宋代以前的内丹修持之道，仙宗视为丹学正脉。张伯瑞被道教尊为紫阳真人，奉为南宗第一祖。
8、君子读它，是为了安身处世，让自己立于不败之地。
9、《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：
10、在现代社会高速发展的今天，我们的物质生活得到了极大的提高，然而随着生活节奏的加快，很少人能静下心来读书，去体悟书中带来的乐趣。
11、《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。孔子说：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”。《诗经》讲述的全是纯洁的思想、高尚的行为。在艺术形式上，《诗经》还略显粗糙，艺术表现也不够成熟，但却篇篇都是正能量，是涵养精神最好的诗歌，其后的唐诗宋词，虽然在艺术形态上达到了巅峰，但这方面却远不如《诗经》。
12、“古今第一善书”，诠释了道教思想“承负”观念，是做人、修道必修课。
13、又名《亢余子》、《亢桑子》，作者得老子真传后隐居畏垒山，后来又隐居到孟峰，苦修之后得道成仙。(道家经典书籍)。
14、南华真人就是庄子，战国时期道家的代表人物，名周，字子休。道教将他所著的《庄子》奉为《南华真经》，《南华真经》在继承了老子的道家思想基础上，更进一步的阐述了“道”的本源。
15、汉朝建立统治后，公元前124年，汉武帝刘彻因见“书缺简脱”，下诏“广开献书之路”，被秦禁毁之书才又逐渐面世。《文子》也在此时又得到了流传。
16、《道德经》以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲，如何让人们的处世达到天人合一等境界，这也是道教的立教之本，也是对“道”的完美阐述。
17、《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。
18、北坐者问：“你在此干甚？”颜超只磕头，不说话。下棋之二人商量道：“刚才吃了他的酒肉，怎么也得帮他个忙。”北坐者道：“文书已定。”南坐者道：“拿来文书我看看。”一看赵颜只有十九岁寿命，于是取笔一拐，对颜超说：“让你活到九十。”颜超大喜，赶忙拜谢。
19、《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”心境越空灵高远，智慧便能越开明，不用读书学习，就能通达圣理，通达天地万物。所以老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”；庄子说“复其初”、“致其明”、“独与天地精神相往来”。
20、杜甫被称为“诗圣”，和李白一起，是中国古诗创作的两座高峰。他的诗句工整而富灵性，有现实主义的人文关怀。
21、作者是大名鼎鼎的葛洪，集金丹、仙药、行气、房中、养生等多种修炼方法与一体。大概相当于应用化学，修炼养生必备红宝书。
22、对于《列子》，很多人可能不熟悉，但在道家文化中，要想领略道家思想精髓，就不得不看《列子》。
23、对道教来说，要使自然之文变成人间的文字，就要靠天真皇人。天真皇人将虚空凝结的这些自然玉字校字形、定发音，结成“三洞”文本，就是我们现在的道经。
24、《太上感应篇》：《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义
25、然而道家典籍浩如烟海，除上述所列主要典籍外，还有众多经典著作，留有华夏文化热爱复兴者去翻看学习。
26、《北斗经》秉承“万物平等”这一“道性”。其告诉世人，在“回生注死、消灾度厄”这件事上，上及庙堂，下及布衣，不分贫穷贵贱，只要存心祷告，神明自能感应。可见，唯有用心专诚心祈祝，才能与之感应，达到回生注死、消灾度厄的效果。
27、《道藏》者，道教一切经书之总集也。夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘道德，正纪纲，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。诵经者足以劝善植福，聚藏者足以积德累功。仙真圣人所以美教化，移风俗，自度而度人者，莫不以经教为津梁也。
28、《中国文化史知识丛书》(主编：任继愈，副主编：汤一介焦树安张明华)
29、说起“道”，也许我们未必能解释得清楚，却大多都能想起一句：道，可道，非常道。念起来仿佛仙风道骨、出尘世外、云里雾里。
30、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
31、《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教诲道徒，并作《老子想尔注》，以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响。它无论对中华民族的性格的铸成，还是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著。越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
32、这本书是清朝名相陈宏谋所编辑，是清朝时期社会教育的教材。编者感慨于世上多有弊端，在业余时间，采录前人在养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的论述和事迹，分门别类为《养正遗规》(教育儿童)、《教女遗规》(教育女童)、《训俗遗规》(移风易俗、处理乡亲邻里矛盾纠纷之类)、《从政遗规》和《在官法戒录》。这本书里收录了不少著名篇章，比如《朱子治家格言》、《心相编》等，是遵循儒家思想为人处世的很好教本。
33、(1)《周易今注今译》(简体版)(陈鼓应)
34、洞灵真人即亢仓子，又名亢桑子、庚桑子。据传说亢仓子得到老子的真传，修炼到了可以用眼睛听声音的境界。在毗陵孟峰隐居修行，最后道有所成登仙而去。
35、《吕氏春秋》，黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。
36、冲虚真人即列子，名御寇，郑国人，是春秋末至战国前期著名的道家学者，著有《列子》一书，列子在他的著作里主讲清静无为的道家思想。
37、《太乙金华宗旨》：《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。为明清扶乩托名吕祖所作与《唱道真言》、《道乡集》、《大成捷要》、《古书隐楼藏书》为明清道家经典著作的代表《太乙金华宗旨》较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相,以道教内丹金丹(金华)之修炼为主,而以儒书、佛书相辅做说明,文较易懂。
38、《文子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。明朝宋濂称：“子尝考其言，一祖老聃，大概道德经之义疏尔。”元代吴金节也称：“文子者，道德经之传也。”都说明了《文子》的主旨内容。
39、闻一多说，每一个中国人的文化上，永远留着一个人的烙印，这个人就是庄子。
40、又名《庄子》，最早提出“天人合一”的命题，中学课本上著名的《逍遥游》就出自其中。与《冲虚真经》、《通玄真经》、《洞灵真经》合称“四子真经”。
41、《易经》：《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
42、《还丹复命篇》为薛道光所撰。此篇共收五言律诗十六首，七言绝句三十首，《西江月》词九首，又附七绝一首，以及《丹髓歌》三十四首。卷前有薛道光于靖康丙午年(1126)作还丹复命篇序，略述自己学道之经过及金丹要旨。自云学道多年，未遇真传，在宣和庚子岁年(1120)得至人口诀：
43、他认为毛.泽东是中国乃至世界上最大的书道家。他不为书法所追求，却为书法而成就。他的书法成就了中国革命。他文化自信，相信文化的力量可以战胜一切。他无为而治，辩证的处理了枪杆子与笔杆子的作用和关系。他提出的“毛.泽东书风”的概念，不是指“毛.泽东书体”或“毛体书法”,而是指毛.泽东书法背后的文化，是一种精神和思想，这种精神就是“为人民服务”。
44、非常短，只有四百零一字，内容却非常丰富，是修炼心性修养的重要典籍。
45、书名中的“太上”是指道门至尊“太上老君”，象征无上之上，是华夏最尊贵的词语。作为太上劝人作善之书，《太上感应篇》内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，明清时期达到高峰。
46、是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
47、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。
48、(3)《儿童论语一百句(拼音插图本)》(钱逊等编，国际儒学联合会组编)
49、传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息(呼吸)的方式来进行、服药辟谷则是在不吃主食(五谷)的同时，通过摄入其他辅食(坚果、中草药等)，对身体机能进行调节。
50、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。其代表人物主要有老子、庄子、列子等。
51、儒家的生命力在于，作为周传统的守护人，他们亦成为中华文明的捍卫者。……儒学将它的所有一般观念根植于对已存的习俗、学问和历史先例的缜密的研究之中，它独自许诺将个体完全一体化于它的文化、社会和宇宙之中，这一定是中国社会得以延续的秘密之一。
52、《玄真子》、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏(《老子集成》)》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。
53、“一日有三善，三年天必降之福”……正所谓“举头三尺有神明”，做任何事都不能昧着良心，头上有神明在看着你。《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
54、养生养气的宝典，是道教多个派别的重要修行功课，被誉为“寿世长生之妙典”。南宋诗人陆游曾写下：“白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。”然后，他活了85岁。
55、到了第三天果然外面刮起了大风，空中电闪雷鸣，顷刻间乾坤黑暗。小赵心里很恐慌，心想，老天来诛杀我，我应当跑到野外去受死，以免吓到了父母和兄弟。于是就撑着伞快速跑到了东郊野外等待雷劈。
56、他不仅是一位对艺术上有着执着追求的学者，还是一位对中国书道和教育都有理论和实践的教育家。他致力于书道艺术的研究及教育，摸索并总结出一套书道教学模式。他为普及书道教育而呼吁。因此他面向全国开辟《袁海涌书道大讲堂》，曾走进清华大学、北京大学等多家大专院校及企事业单位讲学，传播他的艺术理念和书道精神，产生了不同反响。他的“书道大讲堂”向国人系统的辨析书法、书艺和书道的联系与区别，论述从甲骨文、大篆、隶书到行书、草书之道的流变，介绍字法，章法，欣赏与整体感受之道，分析书道之品格、规范与创新、回归与多元等问题，他呼唤国人复兴书道，希望能够焕发书道的内在活力，使其在中国人的精神生活中发挥巨大的作用。
57、辟谷没有专门论述的书籍，只有一些功效的记载，其具体修炼方法唯口传心授尔。但现在道门打开，有辟谷班辟谷课堂等等，可以由此接触辟谷
58、道教各门各派都是师徒、有些甚至是祖上秘传，保密还来不及，不会随便找人组织公开活动；
59、在现代社会高速发展的今天，我们的物质生活得到了极大的提高，然而随着生活节奏的加快，很少人能静下心来读书，去体悟书中带来的乐趣。
60、该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
61、不过，虽然我们没有什么机会与深山里的得道高人直接接触，但由道教历史上所形成的相关经籍也可以对他们的生活管窥一豹。
62、国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。
