最佳答案天下兴亡的意思 1、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 | 2、“无忧亦无惧”，不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命......
天下兴亡的意思
1、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |
2、“无忧亦无惧”，不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命必经的历程，谁也躲不过去。既然躲不过去，就坦然、淡然地接受它，接受一切的变化。人活一辈子，最主要的任务之就是学会接受变化，在变化中活出最好的自己。
3、 谢谢你们，我爱的人，爱我的人，让我在这个纷乱的人间，依然能觉得，活着，真好。
4、 责，无论是从甲骨文还是金文的字形来看，都是从贝朿声。《说文解字》言“求也”，索取、求取是其本义，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，这个意义后来写作“债”。而其引申出来的责任、本职之意，则成为责最为常用的意思。(天下兴亡的意思)。
5、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
6、 大字版
7、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
8、此话出自明代“三大儒”之一的顾炎武，原话载于其著作《日知录·正始》。其原话是：
9、你该让你的双眼更明澈透亮，你该学会在纷繁复杂的乱象中冷静思考。你不该“非典”抢盐，“抗日”砸车，“战疫”抢口罩抢板蓝根抢双黄连……你该独立思考，客观表达。而独立思考的前提是，你得有知识有头脑有自信，不自私不偏听不从众。说话，也是种需要被限制的自由。
10、| 秋 | 雨 | 夏 | 风 | 春 |
11、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。
12、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?
13、我常说，人就像电脑，文化就是电脑的系统程序，当你信奉一种文化，并且有相应的行为时，你就是文化的践行者。如果你信奉的是一种信仰文化，你就不只是文化的践行者，还是信仰者，你的生命程序就是信仰。换句话说，每日念诵信仰文化的仪轨，就有可能形成信仰。
14、鲁迅说过，中国历史上，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。现代的中国人，要继承和发扬这种精神。
15、第圆融。真正的圆融不是圆滑，而是不偏激，给别人一份好心情。因为，偏激者永远小气，圆融者才能海纳百川，成就大事业。
16、“匹夫”也推卸不了，覆巢之下安有完卵，也是讲述的这层意思。顾炎武在表述这个观点的时候，大概是在17世纪的中后期，而梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”这8个字。
17、意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。
18、我们的老祖宗发明了很多类似的训练，他们不但每天追问自己，还要日复一日地提醒自己：你向往什么？你的追求是什么？你有什么样的信念？而且，他们把这种重复变成了有着固定内容、固定形式的仪轨，每天早上都会念诵一遍。通过这样的念诵，很多人一天天超越了过去的自己，升华为自己所向往的那种存在。这就是仪轨最本质的作用和含义。
19、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)
20、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)
21、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
22、 “无忧亦无惧。”不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命必经的历程，谁也躲不过去。既然躲不过去，就坦然、淡然地接受它，接受一切的变化。人活一辈子，最主要的任务之就是学会接受变化，在变化中活出最好的自己。
23、 历史上无数的人担负着自己的责任，并为之不断努力。儒家倡导仁者爱人，并以仁为己任，致力于将仁的思想推广至天下万民，道德的弘扬与传承是他们为自己定下的理想与责任。他们的理想在修齐治平之中指向现实的人生，他们的社会责任感在穷则独善其身、达则兼济天下之中不断践行。即使不得志，即使不为官，也依然正心修身，成就自己的德行并且影响他人。
24、后来梁启超把这句话概括成八个字，“国家兴亡，匹夫有责"。
25、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。
26、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
27、佛家有这样一个故事：藏地有个佛学大师很有名，很多人都很敬仰他，也愿意供养他。有一天，他听说第二天会有很多教徒来拜访他，就开始检查自己的房间。这时，他才发现房子里很脏，到处都是灰尘，就连供桌上也布满了灰尘，于是他开始打扫衞生。打扫到一半的时候，他突然发觉了自己的作秀——既然自己不是一个爱干净的人，平时也没有打扫房间的习惯，为什么有人来的时候就要打扫呢？难道不是为了博取别人的好感，换取供养吗？这个瞬间，他非常厌恶自己，于是把扫帚一扔，抓起一把香灰，撒到房间里的每一个角落，包括供桌上。虽然之前的劳动全都白费了，但他感到非常坦然，因为他不再作秀了。
28、在理论上家国一体同构，在现实中“忠孝两难全”；面临如此两难，究竟如何取舍？我们不妨回望历史。
29、英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”
30、 第仁爱。儒家的正心训练也要求仁爱，仁爱是儒家文化的基础。过去有一个故事:有一个人犯了罪，被抓到官府治罪，但县官不忍心治他的罪，于是就打了他几十大板，然后把他给放了。后来，这个县官离职回家的路上遇到了一群强盗，其中就有被他打了几十大板的那个人。县官心想，完蛋了，这个人肯定不会放过我的。谁知道那个强盗不但没有杀他、没有折磨他，还对着他磕了几个头，然后把他给放了。县官非常好奇，就在临走前问询那人:“我打了你，你为啥不报复我，还把我给放了呢？”强盗说:“你打我是因为我做错了事，该打；我放你，是因为你打我时有一份恻隐之心。”换句话说，县官的恻隐之心感动了强盗，也救了自己一命。
31、许多时候，人很容易为了得到某种东西而表现出好形象，但私底下却做不到。如果我们向往自己在人前的某种形象，就要从自己的内心下手，让自己真正地成为那个样子，真正地拥有那种美德，慢慢改正独处时的一些不当行为。这就是“慎独”。
32、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：
33、“小人求诸人，君子求诸己。”小人老是把别人当成资源来利用，一旦出错，也总会在别人身上找原因，认为是对方不好，或者是社会的原因等等，这就是小人心。每个人都有小人心，但每个人都有可能成为君子。我们什么时候可以成为君子？打败了小人心，永远在自己身上找原因的时候。
34、人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。
35、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。
36、《后汉书·马援传》中马援“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的誓言表现了其爱国情怀；唐代诗人戴叙伦的《塞上曲》“愿得此身长报国，何须生入玉门关”表现了为国捐躯的豪情；令狐楚《年少行四首》“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”展现了诗人保家卫国的坚定决心；宋代强敌环绕，靖康之变后，国土沦丧，无数仁人志士为此忧心忡忡，据《宋史·李纲传》载：宰相李纲面对金人入侵，痛心疾首，声称“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”；据《放翁家训》载，陆游生于仕宦之家，家教讲究“廉直忠孝、世载令闻”，从小受其家风影响，一生心系失地，梦想早日恢复中原。他勉励子孙迁往边疆驻防：“南北会当老我悲不遇。子孙勉西迁，俗厚吾所慕……永为河渭民，勿惮关山路。”去世前所作的《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，更为千古绝唱。这些穿越了历史风云的诗句，记载了深厚的爱国情怀，历久弥新。
37、“立志为其始”，明白自己这辈子是来做什么的，这是一切的开始。如果找不到志向，人就永远都安定不下来，心永远在漂泊，永远不知道自己该走向何处、会走向何处。所以，一开始就要给自己设立一个清晰的志向，然后毫不动摇地为实现它而努力。这时，你才容易成功。所以，立志是修身阶段的大事。
38、天下兴亡，匹夫有责的意思是意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
39、原文是，“保国者，其君其臣，肉食者谋，保天下者，匹夫与贱与责焉耳矣”。意思是说，保卫国家是帝王大臣，有权有势的人谋划的事，保天下是每个人都有的责任”。
40、《老年文摘》每周2期，4开16版，全年102期。
41、| 星 | 月 | 日 | 本 | 标 |
42、我有一个不太恰当的比喻：念诵仪轨就是给自己重装系统。每天都要为自己留出一点时间——最好是固定的时间段——念诵某种仪轨，就相当于每天给自己卸载陈旧系统，让自己忘掉欲望、执着和诸多的计较，融入一种更加崇高的向往，让自己这粒渺小的水滴融入大海，变成大海的一部份，拥有大海的温度和气息。这就像电脑重装系统，一遍一遍地念诵仪轨，一点一点地格式化硬盘里原有的程序。念诵到一定程度时，仪轨的内容就会变成我们本有的思维，而不再是一种外来的知识和规则。这时，生命的硬盘就被完全地格式化了，并且被安装了一种全新的程序。构成这种程序的，就是我们每日念诵的仪轨中的那些内容。所以，洗脑并不像很多人认为的那么糟糕，相反，它是人类最伟大的一个禀赋。它的存在，意味着人的命运有无数种可能，也意味着人类可以选择自己的命运。
43、所以，只要选好一首偈颂，每天念诵，每天训练，每天对照仪轨反思自己的行为，你就能慢慢地完善自己。
44、无数仁人志士为国尽忠，而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。
45、“好善是行路”，在修身的过程中永远与人为善。一定要明白，所有文化的宗旨都离不开善。小人和君子的区别，就在于他是否与人为善。如果他以伤害别人、报复别人为乐，就是小人；如果他以帮助别人、给别人带来快乐为乐，就是君子。我们要尽量做君子，而不要做小人。
46、在文人志士的笔下，抒发的是无法割舍的家国情，虽然历经世事变迁，这情怀却成为民众的信仰，不断被强化。
47、保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
48、 这个故事非常好，我们也要学习这位大师，及时反思自己的行为和心念。
49、“圆融仁智勇”，除了上面说过的内容，儒家的修身还有几个要求：
