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佛教的精髓是什么
1、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。
2、所以，如果你信佛，首先要了解佛教，并且要从相信因果开始。什么是佛教？佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教是劝人向善，相信因果，并且通过修行自己，让每一个众生都能达到佛的境界，能够了脱生死，远离诸苦，断除一切烦恼。佛教认为一切众生皆平等，皆有佛性，只要向佛学习修行自己，人人都有可能成为未来的佛。
3、“一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”
4、佛教的创始人是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛在世时，当时的婆罗门教，就是典型的神教，后来释迦牟尼佛所创立的佛教，与婆罗门教最大的不同之处就是，佛教告诉我们，修行要靠自己，而婆罗门教告诉我们，要靠神明。
5、“空”的应用如果你理解了佛家“空”的意思，那么你大概已明白这是一种认识世界的方法。
6、以仁、恕、诚、孝为核心价值。着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
7、 我想‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思，一定还有些同学们不太清楚，这儿我应该简单地叙述一下：
8、所谓自作自受，就是有情生死流转的动力，由此形成了惑、业、苦，不断循环，相互地纠缠。
9、 在其他宗教里，教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’，就是不容怀疑的‘真理’。谁要是不服从或稍微表示怀疑，那么必遭天谴神罚。在外教的经典里明白地记载著：人类的始祖因为违背了上帝的命令，而永远地被赶出了伊甸园；而且他们的子孙——也就是千千万万的人类，包括以前、现在和未来的，也因此而莫明其妙地跟著受苦了。依外教的解释，这叫做‘原罪’的遗传。
10、我们很多的烦恼、迷惑，是因为我们只看了“相”，看不到“体”，金刚经里说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
11、佛陀说：“物质的存在如泡粒，感受如水泡，表象如阳焰，意欲行为如芭蕉，识别作用如幻化。”唯有离开错误虚幻的认知，才能证悟生灭缘起的空性。
12、所谓觉者，就是觉悟到宇宙运行的原理，并推论出离苦得乐的方法。
13、 他说，正如一个人无论是从哪个海哪个洋中取水，都会尝到咸的味道，佛陀的每一个教诲都揭示了解脱的味道。解脱、摆脱苦和苦的根源并获得自由，就是佛教的精髓。
14、 佛教讲的道理，虽然最终的目的是‘出世’的，但它和‘入世’的精神并不抵触。(所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世间，重建这个世界。)佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。
15、 佛法如‘药’，众生没有烦恼的‘病’，药就不需要了。佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不同的众生，这就是它能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的特色之一。
16、敬天地：天，地都是佛，做事对得起天地良心。
17、比如，太阳是绕着地球转呢？还是地球绕着太阳转呢？
18、“诸恶莫作，众善奉行”意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。这句话看似简单，做起来却十分困难。日生一善念，日修一善行。一念善，则恶远，一念恶，地狱就在眼前。
19、中孝：孝敬父母之心，不让父母为自己操心，学业事业有成，光宗耀祖，兄弟团结，组成一个和谐的大家庭；
20、真正能去除贪嗔痴的人，一定是不经常犯戒的人，一定是功夫修到家的人，也只有自己修到了，不贪不嗔不痴，才能真正断除贪嗔痴。我们学佛，最好要从了解佛教、相信因果、深入经典，严格持戒开始，做到这些，你就会离佛越来越近了。
21、是指世间的万象，无一不是在刹那生灭变化中，没有一样是常住不变的。
22、大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
23、《心经》能度一切苦厄，真实不虚。千百年来，广大僧众拼命在《心经》里逐字穷理，认为反复抄诵有功德，有神奇力量。但不知，通过抄诵《心经》求功德，求神奇力量就是住相，按《心经》里的话说，就心有求功德，求神奇的挂碍，这又怎么可能得到功德和神奇呢？
24、我说过：小心则举世皆绊索，心大则世界皆营养。
25、 这里我们列下一个数学式子来说明这个问题，虽然不十分恰当，但多少可以帮助同学们了解：假设宇宙人生的起源为x。求x=？外教徒的解答是这样的，他们不必引用定理或已知的假设，直接就写了答案：x=神然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：x=神=y稍有数学观念的人都知道，y也是一个未知数，换句话说这个问题照样没有得到解答。
26、《心经》是非法，非非法。有点绕，研习《心经》就是要绕得进去，更要绕得出来。不能执着于《心经》字里行间求功德，求神奇力量。
27、 无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。’也就是礼运大同篇所说的‘不独亲其亲，子其子。’的意思。
28、 (就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他亦具有‘人性’一样，我们要以‘人道’来对待他，用‘人道’来教育他、感化他。)古人说：‘天有好生之德。’又说：‘万物与我并生。’都是一种视万物为一体的平等思想。只不过是没有佛教说的如此透彻罢了。
29、释迦牟尼佛为何步步紧逼，那是为了破妄显真。我们习惯于执着某一处，就把它当成己心，就如盲人摸象，只是局部不是整体，不能说这是象，但也不能说不是象。只说在一处几处都不能算对，因为，我们的心遍一切处。佛、天地、你我他、动物、植物等，无不是一心所显现。外在有差距是真妄有别，但妄心真心亦是一体两面，但能悟明此心，万事万物皆如大海里的水，何分彼此！(王寿云)
30、例如：一年有春夏秋冬的更替，人有生老病死的转化，世间山河大地有成住坏空的现象，心念有生住异灭的迁流，这些都说明了世间一切都是刹那无常。
31、廉洁奉公，清正廉明，为官者不贪财，不贪利，生活中要勤俭节约，不浪费东西；
