最佳答案经商之道的精髓 1、“薄”也就是薄利多销，范蠡主张“逐十一之利，不敢居贵”，这讲的就是薄利多销、不求暴利的生意经。做生意，“薄利”是手段，“多销”才是目的，但“薄利......
经商之道的精髓
1、“薄”也就是薄利多销，范蠡主张“逐十一之利，不敢居贵”，这讲的就是薄利多销、不求暴利的生意经。做生意，“薄利”是手段，“多销”才是目的，但“薄利”却又着极为明显的优势，既能吸引顾客，又能赢得好名声，还能保证产销速度，可谓一举多得。
2、真正做出大成就的成功商人都知道，商业动作讲信义、信誉、信用，最要讲诚实、敬业、勤勉的，一句话，就是要于正途上”勤勤恳恳去巴结“，生意才会长久，所得才是该得，所谓飞来横财不是财，带来的横祸恰是祸，说的就是这个理儿。
3、生意没有大小之分，只要你能做到极致，你成功了，你就能赚大钱。浙江独具特色家庭式作坊，几乎生产了全世界小商品，很多东西，都是别人看不上的日用品，但浙江人却能把它做到极致，做到全世界。
4、九忌喜热厌冷。总以为什么东西干的人越多越有利，要知道"萝卜多地皮紧"。只有看准"不起眼"之处，爆冷门，才可能拥有市场。(经商之道的精髓)。
5、这是我对商业道德、文化和时代特征的理解。故而商道分为三个层次，第一个层次叫术，第二个层次为理，第三个层次是德。但是不是有德就能挣钱？也不是。1996年，我与《中国经营报》记者贺力的访谈中就讲，在商业经营中，“小胜靠智、大胜依德。若想长胜少败，则必须智融于德，以德为本”。仅有商业道德不行，还要有伟大的商业艺术和伟大的商业智慧。
6、其实企业跟社会的关系可以用这样—个三角形来表示(如下图)我们可以从中去理解商业道德的完整含义。
7、范蠡充分利用齐地的资源和环境,带领全家人艰苦奋斗。他从越国的上将军一变而为普通的劳动者,在官为本的时代,多少人仰慕高官厚禄,而范蠡坦然改变身份,埋头苦干,劳动致富,对传统观念做出了大胆的挑战,仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。
8、第三叫做道德，可以称之为“德”。商家难以把握和学到的是什么？我以为是道德。只有德正了，术和理才不会歪。正所谓，酒肉穿肠过，佛祖心中留。经商之中怎样做人，什么是商业道德，是人们经常讨论的问题。有些人理解商德是不爱财，是仗义疏财，这是片面的。商德若仅仅是不爱财，你把钱都分给别人，公司垮了，你还有德吗？你是有小德而无大德。
9、这一条可谓是良心商人。能做到这一点，在利益面前没有迷失自己，古往今来都没i有几个人。史记中记载范蠡“逐十一之利”。用白话文说，就是范蠡只追求十分之一的利润。换句话说，他这个人经商非常厚道，不谋取暴利，而是给老百姓方便。
10、做生意要走正道，不能违背大原则，知道什么钱能赚，什么钱不能赚，要分得清楚这个界线，不能一心只想赚钱而不顾道义。你的经商方式，就是你的人品，就是你的为人之道。
11、二忌没胆量。俗话说，只要有七分把握便可行动，余下的三分把握靠你争取，遇事下不了决心，错过时机不得利，要知道经商中十拿九稳赚钱的事是不多的。
12、所谓“暗捧”，表面上看来是吹捧和抬举对方，实际上则是暗示对方，给对方施加压力。一般情况下，这种“暗捧”是在谈大生意的时候才会使用的谈话伎俩。
13、做生意时，说话要能投其所好，用好话、赞美的话满足对方的心理需求，沟通时，多说些好话、赞美话，投其所好，给对方脸上贴贴金，既能满足对方心理需求，也能达到自己的生意目的，一举两得。
14、做生意的目的，得人胜于得利，人才是做生意能够得到的最高利润，信用是做生意能够得到的最大资产。
15、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵无以方向，无浆无以动力。
16、现代商业的出路在哪儿？就在我们这些企业家的脚下，是靠我们的创造而走出来的。儒家的学说实际只能告诉你古代的人怎样做人。现代怎样做人，它是无法告诉你的。事实上，所有的商业行为，只要你能让股东、员工、社会的利益均衡发展，你就有了商业之德。一旦任何一个角不是60度，特别是股东和员工的顶角不是60度的时候，你企业家的工作就没有做好。至于下面两个角是不是60度，企业家个人解决不了。所以一个好的企业家，一定是让股东挣钱、员工挣钱，大家生活得好。
17、八忌热信息热处理。得了热门信息，便急急忙忙盲目行动，不做好充分准备，打无准备之仗败多胜少。只有认真分析研究市场，待胸有成竹，方能上马。
18、小商做事，大商做人：羊群逐草，商人驱利。核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。
19、马云有一句语录，叫“与众不同不是我做出来的，而是我的本能”，而事实上，范蠡早在两千多年前就提出了相似的观点，认为做生意要人弃我取、人取我与，要保证一个“异”字，不要做跟风生意，而是要做到与众不同，善于出奇制胜。
20、任何口头承诺、甚至合约约定的任何利益，在对方没有兑现之前，你都不要太当回事，钱未到账之前，你都必须严格按照约定督促对方履行承诺，绝不让表象迷惑自己。合约更多的是在对方耍赖时的一种法律手段，其他并没有太多用处。
21、犹太人，又称犹太民族，闪米特人的一支，和阿拉伯人同源，人种为欧罗巴人种闪米特-含米特亚种，是广泛分布于世界各国的一个民族。
22、犹太人通常有两种情况，广义上来讲，根据犹太教(Judaism)律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人(宗教意义)以及由犹太母亲所生的人(民族意义)都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。狭义上来讲则要追溯到在“种族"范畴上的历史。
23、创造性模仿不是人云亦云，而是超越和再创造。——西奥多·莱维特
24、君子爱财，取之有道，具体来说，也要依靠自己的胆识、能力、智慧，依靠自己的勤勉而诚实的劳动去心安理得地去挣取，而不是存一份发横财的心思，靠旁门左道的钻营去“诈”取。有一句俗话说：‘马无夜草不肥，人无横财不富“，其实这是一种误解。
25、先予而后取，无予则无取；更深奥的道理是取与予的平衡，通过“予”这一方面解决利益等各方面之间的平衡，最终达到取的目的。
26、商业道德全盘西化是不对的，复古也是不对的。注意，企业家追寻商业道德的目的，不是让自己成为“圣人”，而是让这种成功的德，把握企业的方向，使商业在更文明的层面传承下去。如果说这个商业道德只是让利给别人，自己不挣钱，我不认为它是商业道德，那只是一种空泛的慈善。这种空泛的慈善离开企业的成功，是无法长久的。最好的商业道德体现在，我挣了大钱，跟我合作的人挣了大钱，我给社会交了更多的税。所有的商业道德，不排斥商业中的技巧，更应包容商业竞争中残酷的一面。比如让有劳动能力，不愿好好干活的人挨饿，也应该是商业文明的一部分。让失败者自杀是残酷的，但用生命去承担自己财产上负不了的责任，也是现代商业文明的一部分，尽管它很不人道。只是在许多人的理解中，往往把这两个东西对立起来。现在一说德，就都是美好的东西，就是扶弱济贫，就是要把挣的钱回馈社会。那不就等于要求企业家把挣的钱都要捐出去吗？这叫德吗？这个时代最大的德，就是办好你的企业。把你挣的钱，再投到企业里去，多解决十个二十个甚至—百个大学毕业生和农民工的就业。这就是这个时代的最大的德。再过几十年，中国实现工业化了，那个时候社会自然就会对企业家提出一种新的商德要求。
27、什么叫诚信？你给人家报价两块最后还价到一块你就卖了。这就是不诚信吗？！不是。这是商业智慧。这是智融于德，它不损德，成功的企业家在两个层次不可偏废，“小胜靠智、大胜依德”，“积小为大、聚少成多”，“智融于德，以德为本”，“上道有德，德中有巧”。成功道德里一定隐含着伟大的商业智慧和道理。
28、第四条：任何生意都需要徐徐渐进，切记一开始就全盘投入
29、奇计胜兵，奇谋生财。——《史记·货殖列传》
30、因此，创造一种稳定的制度，让员工和股东、让劳方和资方和睦相处使社会受益，这是商业经营中之大德。经商者可以把握儒学，但不可以简单地套用。士、农、工、商，商是孔老夫子最看不起的。今天有些人，还想搬着他的书挣钱，这是不可能的。“为富不仁”、“君子喻以义，小人喻以利”、“无商不奸”都源自于儒家的学说。现在不少商人和企业家，自己没本事、挣不着钱了，去孔夫子那儿磕头。我是个读书人，但是我不认为那些东西，会解决你企业遇到的问题。
31、做生意的第三个要点是精打细算，我们做生意的时候最主要的是知道自己如何可以赚钱，平时的消耗一定要减少，对于任何工作都要尽量降低自己的成本，精打细算不是抠门，该花钱的地方一定要做到位，尺度十分关键。
32、运用：方与圆，方圆泛指事物的形体、性状，还指方法、准则；圆中有方，方中有圆，既要有法则，又要懂得圆滑。
33、君子同而不合，小人合而不同。内圣外王，乃是做人经商的最高境界。
34、圣人亦求达，达则兼济天下;君子不畏穷，穷则独善其身。地到无边山为界，山登绝顶我为峰。
35、通过这一办法解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。
36、任何生意的开始都需要试探，只有经过试点的且可行的生意，才可大举投入。国家的改革开放也是先从深圳开始，成功了，再推向全国。个人也是如此，不管你的生意看起来多么的有前景，都不要一开始就投入自己的所有底牌，否则你大概率会万劫不复。
37、做生意要懂得心理学，要清楚地了解顾客的心里在想什么。顾客在买单前，一般都有一定心理顾虑，所以你要用动人的、严密的语言帮助顾客打消种种顾虑，让他们卸下心理防御，如此，生意自然就容易做成了。
38、范蠡搞经济不是盲目出击,而是精心选择地点,充分发挥自然环境的优势,以求最好的经济效益。他离开越国后,来到齐,具有良好的从事生产的条件,为范蠡致富奠定了基础。在齐地,他从事农业和海上经营,到陶后,除了经营农产品还倡导多种经营。他曾向鲁国穷士猗顿传授致富经验:子欲速富,应当饲养五种牲畜。他还提倡养鱼,《齐民要术》记载的《养鱼经》传说就是范蠡所作。
39、比起说好话、赞美的话，恭维要更进一层，但又不同于拍马屁。作为生意人，只要你能抹下面子，学会恭维顾客，让顾客高兴，那往往就能点石成金，赚钱也就不是难事。
40、四忌把钱存起来。赚了后不愿再投入，把活钱变成死钱，只有得寸进尺，不断扩大经营规模，发展壮大自己事业才能更上一层楼。
41、范蠡经商不仅是商业的头脑了得，其精神道德更是值得尊敬和学习。
42、生意的目的是取利，但是，有的时候取利之前却需要给予，先予而后取，则是大智慧，取与予这个道理是平衡。
43、无论对于哪一个商人来说，变化都意味着最大的生意机会。
44、成功者往往是持之以恒、埋头苦干的人。做事有头无尾，遇到一点挫折就退缩是不可能获得成功的。要赚钱就不能怕辛苦，如此则成功可期。
45、现在的社会做生意的人很多,无论什么样的生意都需要自己有一个经营之道，做生意的范围很广，各人有各人的方法和特点，做好自己的生意很不容易,需要有很多的经验和技术。做生意虽然各行各业都不是一样的，但是也有很多相通的地方，做生意最需要的就是客源，无论你做任何生意都需要有客源，没有客源等于你的生意失败，做生意有自己的规则，所以要做好就要积累这些知识。
46、要赚钱必须果断，学会迅速地审时度势。快速决断能够使你占据领先优势，拖拖拉拉、畏首畏尾、不敢决断是赚钱之大忌，这会让你一次次贻误良机。
47、明晰：道与术，“道”是方向法则和“术”是方法谋略，想要成就一番事业，道与术要相结合，才能相辅相成。
48、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国;孙子，吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明
49、范蠡在这十九年中曾三次发财致富，之后又三次都将钱财分给大众，分给乡亲。所以，人们称其“ 富好行其德者也”。
50、六忌酒香不怕巷子深。许多人只注重生产而不注意推销，认为东西好了自然有人慕名而来，这是被动的销售手段。只有主动拉客，扩大影响，才可多销而盈大利。
51、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。
52、被称为中国商人圣祖的范蠡，是个玩什么都赢的通才，他一辈子主要换了三个地方、三个身分和三种职业，搞过政治，搞过实业，最后也搞过商业，都无所不能。作为一个经历这么丰富的男人，其实心底的深处也隐藏着不为人知的文学梦。在他功成身退，又吃穿不愁的时候，这个文学梦终于亲手完成了。他写过《计然篇》，是一本相当实用的励志加经管书，教春秋战国他那个时代的人做生意，成为今天的经管者者们奉他为开山鼻祖。他还写过兵书：“投石拔距绝于等伦”;令人匪夷所思的是他还出过一本叫《养鱼经》的渔业科普读物，堪称是他经营政治多年的一个不经意的副产品吧，并能从他多年职业生涯中表现出来的冷静，智能和深刻。这样的人才，几千年也就这么一个，所以他虽然身处吴越，没有在中原历史的宏大叙事中留下重笔，却在今天被无数人当神一样崇拜，做官的学他的谋略，搞实业做买卖的奉他为“商圣”，或者资本运作专家，吴地的“锡商”工商文化都以他为传承的福地。
53、三忌商品越贵越不卖。商品不可能只涨价不跌价，贵到一定程度，只要赚钱便卖，无论赚多赚少都要满足，若坐等高价，十有八九要吃亏。
54、范蠡有一条生意经，叫“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已”，大意是说，知道何时打仗，就能从各方面及时做好准备；知道货物什么时候有需求，才能真正懂得货物的价值，并卖出好价钱。这条生意经中的“时”“用”，就是我们常说的供给与需求。
55、一忌坐门等客。经商不跑不活，商品市场瞬息万变，商品交流讲究时效性，坐门难见客。只有跑动，才能得知市场信息，找准时机，方能盈利。
56、做生意要走正道，不能违背大原则，知道什么钱能赚，什么钱不能赚，要分得清楚这个界线，不能一心只想赚钱而不顾道义。你的经商方式，就是你的人品，就是你的为人之道。
57、范蠡经商思想中最可贵的是“富好行其德”。《史记》记载,范蠡在齐致富后,就曾“尽散其财,以分与知友乡d”;后来经商,“十九年中,三致千金。”但是他把钱又分给贫穷人和远房兄弟,受到人们的高度赞扬。范蠡是中国有记载的最早的慈善家。范蠡富有,凭借的是自己的勤奋和智慧,不搞官商勾结,没有假冒伪劣,他又如此慷慨地回报社会,是中国有记载的最早的慈善家。
58、等边三角形的面积最大，它的顶角是60度，两个边角也是60度。晋商的身股和财股制就保证三角形的顶角是60度。但是这社会的两个底角是不是60度，是晋商保证不了的，那是由政府和老百姓来解决的。如果要杀富济贫，那晋商没了，其他二者的利益也没了。如果政府过于贪腐，即便晋商做得好，企业效益大，其他人的利益也难以保证。
59、范螽在所著的《商经》中分为《三略》《三谋》，这本书的思想是范蠡经商之道的精髓。因此，范蠡是中华传统文化中的“商圣”。而在吴地的历史积淀中，范蠡文化的发展推动了锡商工商文化的繁荣。在工商经济发展过程中，儒家文化发挥了导引和调节的作用。更具体地说，儒家传统重视全才教育，提倡上下同心协力，培养刻苦耐劳的工作伦理，强调为后代造福的习惯，这些文化基因为人们树立了一个东方大国企业精神的典范。他先是养鱼谋生，并著有世界上最早的一部《养鱼经》，后又到宜兴山区学习研究陶器的烧制和经销，由于他注意研究市场供求和价格变化的规律，买卖非常成功。特别是养鱼和经营粮食、陶器等尤为昌盛，成为大江南北的大商贾。其诚信为本具有极高的学术价值和特殊的研究价值。被誉为“商圣财神”，可以说，范蠡在宜兴开启了最初繁华的宜兴工商文化，早已播撒下中华民族工商业的精髓，为吴地民族经济的发展奠定了良好的基础。使我们深深感到范蠡这位圣人的通财之道，正如司马迁曰“故范蠡三徒，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”因此，以范蠡为代表的工商文化，确确实实是咱们中国民族工商文化根本。
60、抓住时机并快速决策是现代企业成功的关键。——艾森哈特
61、利益虽高，不取无义之财，小伙子要记住，称东西的时候，不仅仅是在称东西，还在称自己的良心，称自己的道德品行啊。
62、范蠡所谓的“快”，主要是强调资金周转要“快”。在《市略》一文中，范蠡提出“无息币”的概念，就是说资金要不停地循环运转，如“行如流水”般，这与现代经营管理中的“现金流”和“库存周转次数／率”基本是一个概念。
63、范蠡和计然提出一套“积著之理”,就是贮存货物的原则。他说:“积著之理,务完物,无息币,以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”重视货物质量,资金要流通,不图侥幸获利。
64、懂得商道之本，善于审时度势;懂得沟通权变，善于联系各色人物;调和各种矛盾，明辨祸福利弊;善于转输货物，商略价格拓在市场。
65、范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。范蠡提出富兵强国之道，在于顺应“天道”，以保持国家的富强，方能“持盈”，才能获得成功。范蠡说的“定倾者与人”，就是要效法人道，讲德、讲义，“天地之间，人最为贵。”治国之要在于爱民、富民、顺民。社会安定了，农业百工才能安居乐业、发展生产，才能达到国富民强。
66、错的不是称，而是用称的人，这秤杆，叫权，这秤砣叫衡，权衡一词就是打这来的，手拿这杆称，要懂得权衡之道，用称之道，你看这称上这些小星，叫定盘星，也叫准星。
